大圆满见：本来是佛，人佛无异，法法大圆满，全体大圆满，起用，自然就通达了。信即道，道即信。
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莫废用，虽大圆满亦不废用，进退自如，任心自在才逍遥。
痴人解大圆满废用放逸去了。
何期自性虽本自清净，亦本自具足万德万能，哪得废用放逸。
大圆满用，乃大用，无挂碍用。
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何为放逸：贪图享受，胡作非为。
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大圆满见，有四个特性：无求，知足，随缘，妙用。
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法法大圆满，全体大圆满，众生不能垢，诸佛不能净。自性清净圆明体遍一切处。
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不生不灭，不垢不净，不增不减，不去不来。
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有人骂你几句，感觉难受，垢了，实际梦幻空花无物。
严持戒律断了色欲，净了，实际梦幻空花无物。
一切都是众生颠倒虚诳忆想，妄作妄受，实际都是梦幻空花无物，实无我相，人相，众生相，寿者相。
本来不垢不净，不生不灭，不增不减，不去不来，所以一切不受，自性本净故。
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十方三世佛，皆以诸法实相为师。随顺佛陀教诲，默契事实真相。
一切事来无所受。
本来大圆满，本自具足，还要向外求什么，觅什么。
无求，知足，又不受，落实在生活中，就是普贤行。处处不颠倒即是文殊慧。
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入此理法，处处清静无所受，任境界怎么转变，都不动不摇。
本来就无依无住，哪里要寻觅什么给自己安住呢。虚空法身从来就没有变异过，但任心自在，坦荡无事，即是真皈依处。
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八风一来，心就动摇了，十足的颠倒凡夫。四相坚固顽强。
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心境皆是幻化的假货，较真是自己吃亏，入理就回家了。
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什么张三李四刘二说三道四，都是空花，亦非站那不动，任心自在，想走就走，想战便战，纵横无忌，任心逍遥，只是实在没东西。辱骂不垢，赞叹不净，十八界皆空，哪有东西可执取的。
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一切法，无所有，毕竟空，不可得。莫要较真，亦非枯禅弃用。
与虚空共斗也。
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六尘不恶，还同正觉！
一切法中皆有安乐性！
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这个任心自在，非放逸胡来，具足无求无依故，妙用自在。
有求的皆是邪魔外道，金刚般若性，外绝一纤尘。有求便遭罗网。
念念大圆满，全体大圆满，还有求有觅，皆是头上安头，骑驴觅驴。如力士迷额内珠，向外求觅，周行十方终不可得，智者指之，当时自见本珠如故。
————————————————
畏形畏迹，逾远逾极。
端坐树荫，迹灭影沉。
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要急相应，唯言不二。
不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。
————————————
一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。
信心不二，不二信心。
————————————
所有的二见都是颠倒虚诳忆想，无有实者。
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公曰：“何名识心见性？”
师曰：“一切学道人，随念流浪，盖为不识真心。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂。不来不去，不定不乱，不取不舍，不沈不浮。无为无相活鱍鱍，平常自在此心体，毕竟不可得，无可知觉。触目皆如，无非见性也。”
公与大众作礼称赞，踊跃而去。
景德传灯录
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展则周遍法界中，收乃还归一尘里。
若将此剑镇乾坤，四塞终无阵云起。
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虽一切法都是佛法，全体常寂光，亦非事事迎合。
任心自在，该战就战，该护就护，任纵横绝忌讳，只是无二心，无求心，无依无住，荡荡逍遥。
汝若心中有丝毫希求，皆落天魔外道。
无求真法眼！
———————————————————
入此理：无求无着无依无住无放逸，怎么用都是常寂光，智慧愚痴通为般若，成法破法皆名涅槃。
与别人造作无关，个个自除眼翳。
空色一合故，系缘法界，随缘妙用；念念大圆满故，无欲无求，不动不摇。
———————————————————
有分别否？
无分别。
住无分别否？
无住，随缘妙用，心无痕迹。
——————————————————————
妄想，分别，执着，要不要断？不要断。
即念离念！
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莫废用，虽大圆满亦不废用，进退自如，任心自在才逍遥。
痴人解大圆满废用放逸去了。
何期自性虽本自清净，亦本自具足万德万能，哪得废用放逸。
大圆满用，乃大用，无挂碍用。
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何为放逸：贪图享受，胡作非为。
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大圆满见，有四个特性：无求，知足，随缘，妙用。
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法法大圆满，全体大圆满，众生不能垢，诸佛不能净。自性清净圆明体遍一切处。
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不生不灭，不垢不净，不增不减，不去不来。
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有人骂你几句，感觉难受，垢了，实际梦幻空花无物。
严持戒律断了色欲，净了，实际梦幻空花无物。
一切都是众生颠倒虚诳忆想，妄作妄受，实际都是梦幻空花无物，实无我相，人相，众生相，寿者相。
本来不垢不净，不生不灭，不增不减，不去不来，所以一切不受，自性本净故。
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十方三世佛，皆以诸法实相为师。随顺佛陀教诲，默契事实真相。
一切事来无所受。
本来大圆满，本自具足，还要向外求什么，觅什么。
无求，知足，又不受，落实在生活中，就是普贤行。处处不颠倒即是文殊慧。
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入此理法，处处清静无所受，任境界怎么转变，都不动不摇。
本来就无依无住，哪里要寻觅什么给自己安住呢。虚空法身从来就没有变异过，但任心自在，坦荡无事，即是真皈依处。
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八风一来，心就动摇了，十足的颠倒凡夫。四相坚固顽强。
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心境皆是幻化的假货，较真是自己吃亏，入理就回家了。
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什么张三李四刘二说三道四，都是空花，亦非站那不动，任心自在，想走就走，想战便战，纵横无忌，任心逍遥，只是实在没东西。辱骂不垢，赞叹不净，十八界皆空，哪有东西可执取的。
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一切法，无所有，毕竟空，不可得。莫要较真，亦非枯禅弃用。
与虚空共斗也。
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六尘不恶，还同正觉！
一切法中皆有安乐性！
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这个任心自在，非放逸胡来，具足无求无依故，妙用自在。
有求的皆是邪魔外道，金刚般若性，外绝一纤尘。有求便遭罗网。
念念大圆满，全体大圆满，还有求有觅，皆是头上安头，骑驴觅驴。如力士迷额内珠，向外求觅，周行十方终不可得，智者指之，当时自见本珠如故。
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畏形畏迹，逾远逾极。
端坐树荫，迹灭影沉。
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要急相应，唯言不二。
不二皆同，无不包容。
十方智者，皆入此宗。
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一即一切，一切即一。
但能如是，何虑不毕。
信心不二，不二信心。
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所有的二见都是颠倒虚诳忆想，无有实者。
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公曰：“何名识心见性？”
师曰：“一切学道人，随念流浪，盖为不识真心。真心者，念生亦不顺生，念灭亦不依寂。不来不去，不定不乱，不取不舍，不沈不浮。无为无相活鱍鱍，平常自在此心体，毕竟不可得，无可知觉。触目皆如，无非见性也。”
公与大众作礼称赞，踊跃而去。
景德传灯录
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展则周遍法界中，收乃还归一尘里。
若将此剑镇乾坤，四塞终无阵云起。
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虽一切法都是佛法，全体常寂光，亦非事事迎合。
任心自在，该战就战，该护就护，任纵横绝忌讳，只是无二心，无求心，无依无住，荡荡逍遥。
汝若心中有丝毫希求，皆落天魔外道。
无求真法眼！
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入此理：无求无着无依无住无放逸，怎么用都是常寂光，智慧愚痴通为般若，成法破法皆名涅槃。
与别人造作无关，个个自除眼翳。
空色一合故，系缘法界，随缘妙用；念念大圆满故，无欲无求，不动不摇。
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有分别否？
无分别。
住无分别否？
无住，随缘妙用，心无痕迹。
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妄想，分别，执着，要不要断？不要断。
即念离念！
