只节选了与我们讨论的，袭人赎身之后的社会地位问题相关的部分，有兴趣了解全文的，可以去搜一下《明代奴仆与社会》2015-02-04 13:32:31 《史学月刊》牛建强，真的特别详实。
他们有了资本，也就获得了赎身、挣脱奴籍的能力和机会。有些奴仆即便未摆脱主人的束缚，也是豪华装束，不逊他人。如万历间松江府徐姓富仆某无子，病危时邀主至其卧室交代后事，其主发现其帷幛“以貂皮为之”，又吃惊地看到他越制“以蟒龙裁制”的一袭五彩夹衣。［34］他们也常凭借其黠狯，在用事之时控制其主，“则主人之起居食息以至于出处语默，无一不受其节制。有甘于毁名丧节而不顾者。奴者主之，主者奴之”［19］。有些奴仆虽其主人对其要求苛厉，但仍常不自束。如万历初，松江府上海县人南京礼部侍郎董传策的奴仆中，有“无赖者纵酒博，白昼殴人而攫之财，且致之死”。七年夏，董闻知此事，欲杖杀之。五月七日，“群奴惧不免”，半夜扮作盗贼，持斧将董杀死。［25］（卷一四《董宗伯幼海公传》）
奴仆的经济基础逐渐厚实，有的直接纳资得官，有的将子弟送入学校。万历中期，苏州府吴县人伍袁萃说，“往郡城中间有一二奴隶子入学者，众皆骇叹。迩来冒滥日盛，每遇送学，辄有数人，遂恬然不以为怪矣”。［35］此前，他在任浙江提学佥事时曾斥逐全省11府的仆人子弟200余人。［24 ］（卷一一六《奴婢部纪事三》）此时面对奴仆子弟大量入学的情形，他只有顿足兴叹而已。奴仆子弟中有些被举乡荐，联捷南宫，步入仕途，社会地位得到了某种程度的改善，一些士流也乐与交接，甚或联姻。万历年间太仓州人管志道说，“近乃有巨万之豪仆联姻士流，多挟富而欺其主；亦有奋迹贤科之义孙通名仕籍，则挟贵而卑其主”。“今骤入贤书之寒士，甘以子女殉钱神，而不避良贱为婚之诮”。［5］他们虽然“位望通显，不敢抗行”［36］，地位仍然低下，但毕竟在挣脱桎梏的道途上向前迈进了重要的一步。可见在明代社会整体变化的冲击下，传统的奴仆制度开始变形，奴仆的地位逐渐朝着凡人的平等目标趋进。
【参考文献】
［5］分别官民家奴婢义男因以春秋之法正主仆议［A］。管志道。从先维俗议：卷二［M］。太昆先哲遗书本。
［19］奴仆［A］。顾炎武。日知录：卷一三［M］。上海：上海古籍出版社，影印道光十四年嘉定县黄氏西溪草庐刻本。
［25］何三畏。云间志略［M］。台北：学生书局，影印天启三年刻本。
［34］云间杂志：卷下［M］。奇晋斋丛书本。
［35］畸集：卷五［A］。伍袁萃。林居漫录［M］。台北：伟文图书公司，影印万历间刻本。
［36］江左风俗［A］。董含。三冈识略：卷三［M］。沈阳：辽宁教育出版社，2000。