纵横零圆框架
(注：纵横零圆是方法论，本身不具有价值观，它建立了一个模型去重构世界，并不争辩世界的本原到底是什么。）
圆、元、织：元和圆是相对的概念，地位上等价。在现象的分析中，现象可以分解并等价于一组元素与元素间的一组特定联系。为方便描述我将这种关系命名为“圆=一组织+一组元”
性质：对于某圆能在特定条件下产生一种必然结果/规律的效应的抽象。
横、纵、虚：即数学中的xyz轴，因为对称破缺的影响，三者并不能随意颠倒位置。
变量：描述织的数学指标。

因为自己也是花了一个暑假清空思维惯性
感觉一时间不能像暑假前计划的那样很有层次地把思想整理出来
所以把目录给删掉了，以后的笔记会比较凌乱吧，一些日记也记在这里好了

和普通人聊天多少有点感触
先说说对于自己的看法吧，称赞的客套话听多了就飘，自己肯定不是什么好东西，再一来，因为看穿了别人的真心却不方便说憋得慌，说是善良肯定也或多或少掺杂了表达欲的因素。苛求自己是不现实的，尤其考虑到这一系列现象的普遍发生，很显然我是到那个“红色阶段”了——比起做毫无成果的、虚伪的自我责备，不如花时间想想完成这个时期最该做的事情。
再说说对于别人的看法，都是社会上常见的人格所以基本上两三眼就看穿了，虽然装了一波逼告诉了他们我读到的他们的性格习惯，但是真正本质的潜意识部分是没有告知的，不如说，之所以是潜意识，就是告知了也不会承认，那样毫无意义的东西，而我又没有到能够轻轻松松诱导击垮他人潜意识欺诈的高手，看到别人都活在自我**中，实在是有种说不出的难过，而且在他人对我选择的道路表示不认同后，这种难过多少染上了一种带有报复性质的心理。
怎么说呢，已经不是像以前那样感到孤独悲伤，想要像他人求取认同的那种心理了，更像是想要迫不及待地让他们照照镜子里的样子，好向我道歉的想法。
这么认识到的时候涌上了一股相当的悲伤——我也变了，虽然善良的部分还在，但是或多或少染上了玩世不恭的消极感情，这和自己最近强烈的自负也有关系，希望这种扭曲是暂时的，所幸我还能清醒地认识到自己为什么这么想，知道自己在做什么，所以我还不至于忘记自己的目标。
说起最近的自负啊...鄙视比自己弱的人，假装不知道很强的人，虚情假意地向比自己强一点的人学习...实际上只是想标榜自己很好学吧。有什么意义啊可恶，我希望我自己在对自己的愤怒与厌恶之后能搞明白这种动机的来由，而不是单纯的自我厌恶，也希望这种做事风格多少能帮助我不至于陷到那些人沉沦的泥潭中去。
差不多就是这样，比起开导别人，我觉得自己最近还是应该优先解决自己的问题，在我通过自我质疑靠近真我的过程中，潜意识自我伪装的机制也越发狡猾了，如果这如我所预料是一场无休止的战争的话，我完全无法想象将来要面对多么巧妙的伪装。

我想起一句话：相信才能成立。
这句话本身的含义模糊不清，我也不作纠结，但是有一种解读是可靠的——只有愿意相信一件事，才会有证明它的动机，有了动机才会去寻找证据，才有可能证明它的成立。
反过来说，因为人有着对未知事物抱有自己猜想的自由，所以不愿意相信一件事的人，即使能够证明这件事的证据摆在他面前，只要它没有证明的动机，他就永远可以说这件事还是未知状态，就可以保持着自己天真的想法逃避现实。
简单的说，潜意识为人们的思维戴上了有色眼镜，人们可以对于自己不利的、自己不愿承认的事实视若无睹。很多事不是不存在真相，而是因为童年的阴影、生活的舒适圈、思维的惯性，我们还没有做好面对一些事实的准备，为了避免自己“死机”，做出的临时保护措施而已。
虽然防止“死机”是一个好的自我保护机制，但是如果就此畏缩不前的话，即使知识面再广，也是有色眼镜下带有偏见的知识；即使权力再高，也是作为逃避的工具的权力；即使拥有再高的视角，也没有打算直视自己不想看到的真实。这样的我们在真相面前永远只会原地踏步而已。
所以我才说要质疑自己，建立于更加深层的信仰上，利用表层的信仰与现实间的矛盾将前者破除，一层一层地将自己剥壳，直到露出自己真正的“核”。否定自己的过程是无比痛苦的，但是脱下虚伪的外衣的那一刻也是无比清爽宁静的。
在此与诸君共勉。

9月中旬
评价事物是否客观全面，比较关键的是以下几个因素：
1、感知能力的高低，越高越好。
2、思维模式的固化程度，越轻越好。
3、评价的目的，越纯粹越好。
4、知识储备，越宽广越可靠越好。
5、逻辑与计算能力的高低，越高越好。
6、整体观的强弱，越强越好。
虽然常常会觉得一些误解是因为圈子不同的因素，也不存在素质绝对低的人群（素质的高低本身也是关乎社会适应性的问题），但即使不同圈子有平等的人权也不能将不同的习性一视同仁，因为作为工具的潜规则本身也在反馈着社会群体的进步历程，恶习确乎是会影响人的成长的。
因为人是随着时间推移发生“变质”的存在，所以不变的性质“人性”其实是不存在的，人的行动机制更像是在已有代码的基础上加入新代码的程序，因此可以改变甚至逆转已有的功能，既然如此自杀倾向也并非难以理解的存在了。
我一般将关注的人分为三种类型：必须共存的人、利益相关者、感兴趣的人。三种并不是完全不会重叠的身份，每个人于我而言的意义都非纯粹。第一者我以责任心相待，设身处地；第二者我以计算心相待，迎合其需求；第三者我以真诚相待，欲能走进这些人的世界。
9月下旬
讲到和大学室友相处的状况时，被母亲说是和谁能都很合得来。
其实不是这样的——
是和所有人都合不来，所以习惯了把人际交往当做工作来对待。
工作就是要认真完成的事，要好好地照着流程完成，满足客户的需求，因为交易是双向的。
所以自己才会给同学一种开朗大方、自来熟的错觉，对我比较了解就会发现我根据自己的目的对待不同的人态度简直是云泥之别。
能让我真正敞开心扉的人真的存在吗？自己基本不说谎，相反，我从来不介意把自己的事告诉别人，自己几乎没什么隐私。别人不了解我单纯是他们对了解别人根本就没有兴趣或仅仅浮于表面又或是只关心自己想要看到的部分…这么说来，还是我伪装的错咯？
通过这种方式为自己创造安全感，除了会比较累以外都很不错，但是自己也不能容忍自己花太多的精力在这上面，因为工作归根结底只是谋生的手段，为了活着而活着就是浪费时间。但社交只会越陷越深，心想着总不能撕破脸皮吧，所以在各种事情上都放了点水，放习惯了就发现改不过来了。所以自己在牵扯到交际的方面一直都很水很低调很随意。就是稍微有点担心对未来的影响。
因此电车问题，乃至许许多多的哲学问题，之所以一直没能给出一个人们都能认同的答案，就是因为问题本身就是过于理想化的但是又不尽完整的，人们会根据自己的阅历无意识地填充这个问题的背景，因此每个人看到的问题其实都是自己潜意识的映像，不同的问题当然不能得出先天统一的答案了。
换一套说辞，电车问题作为一个完整现实情境的局部，只能作为矛盾发生的一种形式，不能体现矛盾的本质，不具有决定矛盾解决方式的地位，所以不能限制问题的答案，每个答案都有其有限的合理性与大量的不确定性。情报的欠缺才是致命的。（最后一段话补充于10.1）
关于责任的杂谈
责任是个很模糊的概念，汉语词典中，有应尽的义务和应承担的过失两个释义。其核心特征是“应当”，也就由外界给予个人的“强制性”，个体自身需要带来了交易，产生了责任。
责任服务于公正，判断标准在于公正与否而非是否做了。其中公正与否根据责任类型的不同（道德、法律等）由不同的判断依据，因为公正需要人来裁决，所以个人认为责任终究是一种后天的事物，更严谨一点的说，受社会的构成结构影响有着一定的先决素材但是可以通过后续的引导颠覆其结果，根本上取决于人们的公正观念。
责任的来源按内在属性分为角色、能力、义务与原因。举例，建立于“是否服从”“与“是否做好”上的责任判断均取决于甲方的主观标准，也就是所谓的“合同”。其他同理，因为所谓社会其实也可以理解成一个大的社会契约。
社会契约与一般的合同有所不同，那就是后代不完全被视为独立的个体而需要强制继承其长辈的责任。这点映射了公正的强制性是带有阶级性的，是强者依靠其话语权制定的规则，实际上在一开始，弱者就是有求于强者才签订了契约，所以这种阶级性并非不能理解。
得失总是难以用量来衡量，所以人面对选择才会感到犹豫，且根据刚刚的结论，越弱势的群体犹豫就越明显，因为他们没有干涉公正来为自己争取机会的机会。所以选择充当执行者对他们来说永远是最稳妥的选择，因为他们可以信任自己的执行能力，而把诠释公平的工作交给他的上级。
但人至少是自己生活的主人，所以要为自己的钱包承担责任，为自己的社会形象承担责任，等等…承担责任不需要某种具体的动机，这是在社会中行走必须要遵守的行为模式。这就是为什么要在大学生时期强调责任心的原因。
（摘自回复）
我一直倡导多角度思考，在这个问题是同样适用的，你们的争锋点在“自律的动机评估”上。
首先，一个人恐怕没有资格为其他人的动机代言，这句话是对啊饿啦的说的，欲望是针对未来的，但是也不乏生存在罪恶感的阴影下，为了赎罪而活，并且赎完罪就去死的人。
其次，因为在不同的哲学体系中理性的词义中有些出入，所以我不擅自评价松树认为自律出于理性的观点。
我想说的是，1、自律只能有一个动机吗？不能在衡量多个动机的前提下平衡考虑才选择自律吗？；2、自律一定是指一种具体的行为而非实践想法的形式吗？如是后者，自律可以不需要动机，因为它只是一种行为形式，它可以由人的思维模式先决或是单纯的出于思维惯性。
我可能稍微唯物一点（不是很专业的形容），因为从系统的角度讲，生物个体作为一个小系统，相对于其所在的环境大系统往往会产生更大的易位，因此在生物进化的过程中，适应环境的现象总是比改造环境来的更加普遍，这样一种行为的模式同样延续到了人身上，对于人自己，选择自律拥有更高的生存几率，对于社会，其成员的自律带来了社会的稳定，经过一番淘汰，得以延续的文明也形成了完善的敦促其成员自律的体系，而因为经历影响潜意识的效应，在拥有自律文化的环境下成长的后辈同样大部分能够较好地自律。从动机的角度解释，自律不需要动机，仅仅是一种习惯，无论做什么事，因为已经养成了自律的习惯所以以自律的方式实践自己的想法，完全没有刻意思考的过程，一气呵成。
（对一篇倾诉被校园欺凌而不敢报警的评论）
你太怕事了，不只是我们，如果去求助校方家长的的话，哪怕只是形式上的，他们也会支持你的。校方可能会顾及到名声，家长肯定会帮你的。
这种事并不是普通的多一事不如少一事的思路，你放着不管的话只会越来越多，相信你好好回忆一下自己的经历也能体会到这点。
当然我并不认为社会的介入能根本上解决问题，但是打你的二十个人中有的人只是不明白事情的严重性，有的人只是害怕被排挤迫不得已，他们都是和你一个年龄段的人，其实也没有那么强烈的恶意。
所以你要相信报警无论是对他们二十人，对你的家长，对学校，还是对你自己，都是有好处的。
以前见到过因为曾经被迫参与欺凌而一辈子沉没在罪恶感中的人，也有走上歧途无法回头时埋怨过去那个被欺凌者没有及时将他拉回的人，欺凌伤害的不仅仅是你，也是他们。
选择报警不仅仅是必须要对自己的权利进行维护，更是你要为校方的名誉负责，要为欺凌者的未来负责，为父母对你的关心负责，我觉得这更是一种责任。
假如你把欺凌当做你自己一个人的事情忍过去的话你确实有选择逃避的权利，但是我想提醒你你也需要对别人负责，你必须要面对欺凌的事实。
现在社会很强调教育孩子维护自己的权利，常常会给他们一种世界围着他们转的错觉，有许多想你一样的人觉得既然世界围着他转，那么只要自己假装出满足的样子就能帮到所有人，自以为这是善良和温柔，其实这也是一种自以为是，变相的，虽然我这样说确实有些伤人...但确实如此。
结论上讲，你的结论受到侵害从来不是你一个人的事，所以不要以为自己假装无事发生就好了，你有着报警的义务。
突破口在强行终止欺凌行为上，但是问题的根本却是本人过度不信任他人的心理。（10.1追加分析）

10.1
基于大多数人经验主义的思维模式，和平时代幸福人们总是愿意相信社会总是能为他们带来幸福，这使得未雨绸缪的行为几乎不可能发生。另一边，有着悲惨经历的人的非常规性格只是为了适应他们所在的局部畸形环境而诞生的，尽管他们拥有危机意识，但是如果让他们主持社会的改造，反而容易在无意识中复现旧的思维模式，使原本拥有正常秩序的区域也陷入如他当年所处的混乱中。
这种现象注定了社会的发展会因为适应的滞后性而给一部分人带来不幸，如果要加以简单的说明，这就是社会的惯性。

10.2
1、既然情报的加密和解密是函数，那么试着类比着思考了一下，语言翻译的原理和抽象思维的原理同属于信息加工，其中思维运作的机理可能是极其相似的。但是同为语言，数学逻辑显然比语法逻辑严谨很多，联想到分析哲学的内容，我倾向于认为这是因为词汇的创造大多基于相对于客观存在的对应关系，也就是对象性，而数学作为模型更多地去模仿了事物间的联系，也就是结构性。模仿对象性带来的缺陷是有限的穷举不能涵盖所有的存在，模仿结构性带来的缺陷是模型总是理想化的，无法完美地契合事实。我觉得物理可能是一个相对来说兼具了两者特征的学科，而选择研究艺术去模糊边界也是一种充满创意的想法，毕竟所谓“这部分信息”与“那部分信息”的分别其实也是人为地为了某种便利的需要所做的划分，而在运动是绝对的世界中所有的划分都是会变质的，那么顺应运动性或许才是最合乎世界发展趋势的做法。
2、一方面，因为只是在网络上表达对别人的关心，所以可以不负责任地尝试大胆地沟通，也在这个过程中了解到了很多人的真实想法；另一方面，如果只是在网络上动动嘴皮子几乎什么也没有办法改变，很多关心必须只有到达别人身边才能传达，很多正能量只有耳濡目染才能感染，很多改变必须要从生活的小习惯开始纠正才会开始，所以即使开始了解别人的内心，我最终也只能默默关上电脑，因为我，终归只是一个看客。

@逸卿柳艺🎓 最近学业比较繁忙，但是又不舍放弃自己的爱好，柳卿有什么取舍上的经验或者比较实用的大学学习策略吗(我也是数学专业的)

对近一个月的笔记做了小篇幅修改
10.3
1、还是那句老话，优缺点不是绝对的，善恶不是绝对的，挺喜欢非玩家角色的文笔，许多的善都是根治于曾经的恶上的，恶因为有一个善的结果不再是纯粹的恶，但是作为恶曾经给别人带来过伤害却是不可改变的事实，人们总是希望把这份业障清算干净了再继续前进，然而实际上这样只会裹足不前罢了。
我也许不应该过于纠结自己虚荣的动机，如果我能让它带来好的结果，那么它便可以称作“信念”，所以思考现在如何做的更好才是为过去澄清的最好手段——而不是在毫无意义的反复申述与自我麻木中沉沦于时间的迷雾。
2、可能现实并不像人们创造的概念那样具有某个本质或者说是核心特质，现实中的事物总是处在不断的变质中，而这种“变质”赋予了事物无限的可能，打个比方，人出生最基本的欲望是求生欲，但是随着后天经历的写入，整个人格系统变得复杂且多样化起来，也存在着自杀这样的行为。用写程序来打比方的话，一个程序不能少了某一步，但是任何一步，哪怕是第一步都不能决定整个程序的功能——人格是一个凝聚了大量信息的整体，不可以偏概全。
3、基础数学分类（各分类间存在方法互通，如几何分析与分析几何）
分析——数学分析、复分析、实分析、泛函分析、常微分方程、偏微分方程
代数——高等代数、抽象代数
几何——解析几何、微分几何
数学专业发展方向：基础数学、应用数学、计算数学、概率论与数理统计、运筹学与控制论。
10.6
1、
一些关于人生问题突发奇想的自问自答
Q1：你想要活成怎么样的人？
A1：有一个有趣的灵魂。
Q2：世界最好的地方是什么？
A2：留给了人无穷的未知去享受探索。
Q3：你为什么活着？
A3：因为活着也有惯性。
Q4；活着这么累，你为什么没有去死？
A4：我不了解死亡，所以我不敢对它寄予期望。
Q5：活着的意义是什么？
A5：客观事实的存在不需要意义的支持。
Q6：你相信神或是高维生物存在吗？
A6：人就是堕落的神或高维生物。
Q7：你认为世界发展的趋势是？
A7：多元化，综合化。
Q8：梦想或者目标重要吗？
A8：看具体内容。
Q9：如何处理和社会的关系。
A9：不必刻意考虑，人的初心从来不与入世相悖。看清真正的自己，诚心待人即是处世之法。
10.7
1、由极限的定义可知，尽管极限在直观上呈现出极其相近的表象，但是这种截取某个具体项来进行比较的想法尽然是不严谨的，极限实际上是指数列与极限值的误差项随下标增加不断减小的过程，也就是极限实际上是一个动态的存在，必须依存于下标这一因变量。那么容我武断地把这一变量与认知联系到一起，我马上联想到了认知虽情报增加不断完善而减少误差的性质。
而极限的运算法则与普通数的运算法则却是极其相近的，这使我不禁要认为这就是为什么理想模型能够很好地描述现实。实际上模型比现实从根本上缺失了一个发展的维度，缺失了作为存在一部分的“发展过程”，但是因为两者在相互作用的层面拥有相近甚至可能完全相同的逻辑规律，所以在描述事物与事物联系的层面上模型能够屡试不爽
这帮助我整合了之前关于已知未知、概率统计、宏观微观等方面的思想碎片，提供了一个新视角：极限与误差的视角，亦作模型与现实的视角。前者益于相互作用的分析，后者益于发展变化的分析。
2、在关于面积、体积等综合参数的算法中，向量的自由性，使我联想到思维代入思考的能力，而高等代数与解析几何在此基础上对繁琐参数的简化印证了切换立场与多角度思考在解决现实问题上的高效性
3、我实在是没有料想到在同龄人中虚荣心与嫉妒蔓延的是如此严重，而且也没有办法融入到他们其乐融融的恋爱讨论中去。
10.8
1、看到了罗翔老师的一篇讲宿舍生活的文章，大概意思是大城市中、网络上，人际关系是选择的，人生活在同好群体中，爱好、兴趣、偏见、缺陷都被强化，人永远不会向他人学习，这样并不是真正的人际关系，而出于责任、义务、生活需要而产生的被选择的人际关系，人才会学会如何去妥协容让，去积极协商，才会对人的多样性和差异性产生深刻的认识，只有在这种人际关系中人才会成长成为更加成熟的人，从真正意义上走进社会。
2、因为被优点吸引而去结识的人或去做的事，往往会因为在后续过程中不断发现不曾预料的缺陷而不断失望，最后放弃。因为工作或生活的机缘巧合认识的人和参与的事，也许一开始让人感到陌生与恐惧，但是却能在后续过程中慢慢发现其闪光点和趣味从而转变态度。走出舒适圈。
3、心理现象 包括 普遍心理过程、个性心理 。
普遍心理过程 包括 认识过程（感觉、知觉、记忆、思维、想象）、情感过程（情绪、情感）、意志过程。
个性心理 包括 个性倾向性（需要、动机、兴趣、理想、信念、世界观、自我意识）、个性心理特征（能力、气质、性格）。
4、知性扩展生命的定义，舍弃自我中心的思维，去用最深层的意识去共情，去理解不同的甚至是物质的存在，从而形成具有多元性的文化，这样社会才具有更加生动的活力去发展。——《人类衰退之后》观后感
10.13
1、人对于过去环境的适应形成了习惯，引出了“再现”类行为，与当下环境矛盾，维持社会发展的惯性与连续性；对于当下环境的适应在原先习惯的基础上改造了习惯，引出了“适应”类行为，与当下环境共鸣，奠定社会发展的运动性与上升性。两种行为伴随时间推进互相转化，根据时间尺度的不同也会发生转化。
惯性使历史有矩可循，使社会具有时间长度，帮助人们从逻辑上认识世界；上升使发展跳出轮回，拓展了文化的多元性，帮助人们从维度上认识世界。而两者能够在时间维度中互相转化的特性决定了长远的时间观念能够帮助人更好地协调两种行为间的冲突，甚至使两者完成统一从而实现更稳定的成长。
10.15
1、客观事实是对象，客观规律则必然地伴随着认识的基本模式存在，两者是认识过程发生过程中相互作用双方一定程度上的典型体现。
2、如果要说我有什么绝对的信仰的话，那就是逻辑了吧，其他的思维工具都可以被批判被改进，唯有逻辑是绝对不变的，倒不是说逻辑是一种客观存在，而是因为逻辑是人类的认知的基本模式，所以怀疑解构的终点最后必然会回归逻辑。所以我的世界观是，世界是逻辑的——并非客观存在是逻辑的，而是客观存在通过主观折射出的关于“世界”的认知总是有逻辑的，这种方法论不能帮助我们认识客观本身，但是可以帮我们检验我们的认识是否有被其他因素扭曲的成分，从而矫正我们的方法论趋于客观。
10.17
1、（读柳关于“符号”的论述摘记）
“交流”不过是能动性的表现形态，我们观照世界是需要媒介的。我们的“认识”需要有最本质的实在，而这实在就是“符号”，符号不仅仅是工具。
符号有能指和所指，能指是符号的“实”，所指是符号的“意”。
中国著名信息哲学先驱者邬焜教授认为，“【信息】等同于【符号】，【符号】的意义形态代表了“事实流通”，这种“事实流通”是物质和精神之间的一元交互（或者说是统一体）——表现了【信息】的形态。”
一个【意义】包括发出（表达）与接收（解释）这两个基本环节，这两个环节都必须用符号才能完成，而发出的符号在被接收并且得到解释时，必须被代之以另一个符号，另一个符号又指称了意义。因此，解释就是另一个符号过程的起端，它消解了前一个符号，但是意义本身却延展了——这就是所谓的【延异】，实际上“消解哲学”，德里达的解构主义就是在基于论证“符号”过程中得出的。
人的感觉、映象不是客观存在的反映，而是一些同客观实在没有“任何相似之处”的记号、符号或象形文字。
文化是一种历史形成，特别是作为一种民族象征的文化符号，它本身积聚的，就是一个民族文化极强的内部凝聚力。另一方面，由于文化符号有着独特的魅力，不管年代如何的久远，人们对文化符号的关注总是倾注着激情。
符号的作用是传播思想，一般是指语言，但也可以指图形图象或声音。
交际是符号的基本功能之一，符号的交际功能赋予了符号世界强大的生命力。符号情境是人们运用符号进行认知和交际的具体情境，它在交际中主要起限制作用和解释作用。
人们总是把现时的口头语言看成是【客观真理】，认为“'理性”、“道理”、“规律”、“经验” 、“逻辑”等等都只不过是【符号自在】的反映、映象和模写；所以他们把这叫做【客观实在】，叫做【第一性质】。虽然他们把某种在意识之前或者在意识之后生成的叫做【物质】的东西如何左右我们的世界，也总归是【符号】而已。
人的本性不在于形而上学本性或生理本性，而在于各种创造性活动，这种活动从根本上说就是符号活动，因为经验活动是组成符号之网的不同丝线，人在一切精神领域中的知识都是符号活动的结果。
生活中大多数时候，当人与这个世界产生联系时，可以“心指”或“意向”，借助真正的抽象思考能力，他的思维就可以超越直接的感觉经验，可以从事纯粹的思维操作……哲学本来是和一个人共生共长的东西，不幸的是，它和那么多的人没有缘分，竟然分道扬镳。
10.19
1、从纯粹字面的角度去理解表现欲的话，表现欲的评判基本可以和表现这一行为等同，而表现这一行为具有梳理头绪，交流进步，记录反思等良性效应，所以表现欲本身并不是件坏事。
而生活中所说的表现欲往往特指虚荣心，虚荣的目的是获得他人的称赞，依附于他人的反馈而变化，一个人有虚荣心，说明他内心的能量并不稳定圆满，对相应领域的能力缺乏自信，所以缺乏自主独立性，需要别人的承认来补充动力，容易受外界动摇，难以坚定而冷静地处理生活中的事件。
联想，一个人理想的状态是：为了他自己而行动，知行合一，内心并无矛盾，出于他自身的意志与他人发生联系，能灵活地进退取舍，脚踏实地而创新高效地规划自己的行动。
由此看来，我在哲学方面已相对成熟，在小说方面不太成熟，在绘画音乐方面十分不成熟。
10.23
1、一直没有好好解释过什么是为有趣而活
假如理解为只追求自己觉得有趣的事物的话，绝大部分人都是为有趣而活的，但是我所谓的为有趣而活并非这个意思。
首先，不能把整个世界都改造的单调乏味，要尊重事物的多元性，对自己所不能理解的事物也保持尊重，多学习各种各样的东西，体味世界上各种各样的经历，扩大自己的见闻，从而也借此成为成为一个心胸宽广的人。
其次，要做一个好奇的人，不是去把事物变成自己觉得有趣的存在，而是去“发现”存在的事物有趣的地方，对其他人习以为常的生活现象常怀惊奇，不断去试着探求巧妙的物理，理解他人的心灵，感悟精致的逻辑，在求知中收获活着的快乐。
最后，要做一个真诚的人，站在前人的肩膀上而不拘于传统，设计充满创新感与颠覆性的那些思维或实践的工具。这是出于独立意志将自己最好的成果毫无保留地奉献所得的努力结晶，这种饱含了人真诚的事物是足够与“有趣”一词相称的事物；愿意从事于这种灵感的事业而非单纯将创作用于牟利的人才是与“有趣”一词相称的人。
10.24
1、根据相对论，质量存在动静之别，而质量即是影响物体运动状态改变速率的因素，又是引起时空扭曲的因素。
然而这两边皆非人为规定的效应，不符合传统来讲由定义到推论的风格，因此我猜想质量实际上包含两个元变量，分别影响两个因素，尽管平时此两者极为相近，但并非完全相同，这样也能作出动静质量差的解释。这种差可能会与意识、逻辑、信息、认识等概念扯上不小的关系。
这是一个思考的起点，但它显然不会是最后的结论。
后续补充：
2、假如我在这里真诚地向屏幕前的你叙述我真实的想法，希望我所知能为你所用，我所思能予你启发，这样的做法都要被某些人评论为装腔作势的虚伪，难道要我假装成平平无奇的人说着庸俗的观点和附和的话才能叫做真诚吗？你们说我没有待在我该呆的圈子，然而我既不需要承认也不奢望赞美，我何必要在那个狭小的世界自我麻木，做井底之蛙呢？

10.25
1、旧的工具必将传播开来，惠及众人，并且迅速腐烂，成为历史的土壤。
新的工具必从利益间诞生，受钳于人，加剧不平等，使社会在痛苦中前行。
而新的终将泛旧，迭代，如生命一般代谢，这就是文化的道路。
2、比起用时空坐标系确定相对位置，我显然更乐意通过描述事物状态的方式将对象本身完整的描述出来，因为我不喜欢虚设一个并非出于现实的绝对参照。而且我倾向于认为时空也只是物质状态的体现，现在我所使用的是电磁力符时五维，其中符指信息，应用中倾向于指代参考系的系统规制，即基准类型。
3、（关于因室友贬低我玩的游戏致我发大火的问题）
我不说谎，但是我并不是什么都说，尤其是那些可能会给他人带来不快或是添麻烦的想法。因此我常常积累着抑郁的情绪，有的时候就会爆发出来。
我是条咸鱼，还常常忘记分寸，所以我从不介意别人的贬低，但是你不能轻率地贬低与我有关的人和事，尤其是你根本就没有去了解过得东西，你应该为你的言语感到羞耻，你从未有过轻视他人努力的权利。
我忍了很久，然后发火了。也许我并非无责任，因为我没有早早地把我的原则告诉他。不过可笑的是，即使是告诉了他，他也不打算改变。
我没有发火伤害他人的权力，不过他似乎把我平时对他的帮助看的太理所当然了。并非我没有打扰过他，不过他可能没有意识到这种打扰也是我试探他的一环。
当时的我是像以前那样控制不住情绪，破罐子破摔了。我不讨厌他，我只是对他失去了兴趣。至于我自己，我想我对自己的意志力过于自信了。
11.2
1、我可以在某一时刻为我生命中的某个理念或是某个部分代言，但是我绝不仅是它本身。无论形成了何种自我认同，当能够认知到一种存在时自己其实就已意识到了更高处，所以自我本该是无限的，“我”的意识与世界通融，“我”的思维吸纳信息拓展自我，“我”的肉体在联系的漩涡中模糊与他者的界限。
我不可能是所有事物，我亦不需要是所有事物，但我开拓思想的疆域，挥洒我灵感所饱含的热诚，所以我不断地在精神上走进未来——也走向更多的事物，我所见所经历成为我的一部分，而它们无穷地增长，从量变走向质变，我的格局将会扩大，我的视角将会增加，我的情感将会涅槃！
我悲悯，但是我指不出罪恶；我慷慨，但是我不燃烧愤怒；我天真，但是我不粉饰愚昧；我感激，但是我不沉湎曾经。
时间在流转，物质在流通，信息在流变，世界呵如大江大河，我们如何得以一览其全貌？是否陷入了一时的情绪将自己困在了时间的一角？是否忽视了身体的保养让疲惫的身躯难以托起那庞大的思想？是否麻木于某种理念使井口变成了你的天空？只有认识到自己不属于任何一片区域，才能够接近作为知性最大的自由。
我不需要作选择，我只尽力而为，我不带遗憾，问心无愧。产生某种特定的目标是执着，执着是心的不自由，心的不自由与物相呼应，形成了物的不自由，然而事在人为，理想中也有幻想，不可能完全实现，所以以一切理想都能够实现为目标的“自由”是莫名其妙、毫无意义的“自由”，更是无法实现的“自由”，这种自由，假如真能借神之手来为你实现的话，无非是助你在欲望的纵容中走向自我毁灭罢了。

11.5
1、事实、信息、规律
人们在认识事物的时候会对信息进行过滤和处理，并不是说信息本身并不客观，而是被处理过的信息的意味发生了转化。从这种意义上，被符号转化为语言的信息是有别于事实所产生的信息的，它反映事实的方式比较间接，你必须要找到合适的符号才能将它还原，否则只会加深它的扭曲。打个比方，别人和你说了谎，他说的谎是能折射出他的性格，他的真实想法，以及当下的情景等等事实所对应的信息的，但是如果你把这作为一般的语言来解读为其内容本身的话，你解读到的信息会变得更加难以反映事实，当然并不是说完全没有反映，但是这种类似于多重加密的手段只会使其中的真相变得几乎不可解读。所以才会有谣传传多了会变得难以分辨的说法。另外特别需要说明的，客观条件本身也可以作为一种转化符号对事实进行扭曲，只不过这种扭曲本身也是一种事实，所以我们在刚刚的说明中把原先的信息所反映的事实与扭曲信息的事实合并作为一个事实的整体作为事实来探讨，如果有需要的话，也可以将其拆分进行分析。
这里有两种思路去还原事实信息，一是顺藤摸瓜，沿着被一步步扭曲的过程将其还原为事实，二是亲身考察，直接考察信息所描述的对象本身验其真假。
后者是比较普遍的做法，清晰易懂争议较小，效率也很高，适合解决实际问题，在这里就不对其优势进行赘述了。
前者不只考察了解读结果所描述的对象，而是挖掘隐含在这条信息中的，它是如何被扭曲，为何被扭曲等等信息。尽管其效率低下，但是
1、对个人的性格挖掘足够深刻，适合于心理咨询与快速把握他人的行事风格。
2、适合挖掘出一些因为时间变迁不可复现的事实对应的信息。
3、在拆解信息的过程中可以避开一些惯性思维的误区。
走内化路线的人比较适合第二条道路，但是最近我也渐渐意识到第一种思路也很重要，很多时候人不一定有这个精力去这样分解大量的信息，尤其是在这个信息爆炸的时代每天都要面对庞大的信息量，但是适当地进行信息拆解有利于我们对信息的真伪进行辨识。
在一部分特征上，信息的拆解与批判精神是相似的。
信息的拆解带有不准确性，实际操作的过程中往往需要辅以实践进行方向的修正，否则过多的偏离真实同样会使信息失真。应该认识到，所谓的“拆解”本质上是也是一种扭曲，只是用相反的方式去扭曲，所以在结果上追求还原，但是永远不要忘了还原只是理想的结果，实际所做的还是扭曲，所以要常常反思来自我修正。

哲学是一种体操，国学是一门武术，别去执念招式，要去注重各种动作完成之后，自我的变化。“肌肉的变化、内息的变化”。