回复：小故事-大道理（每日更新）

石头都能变成佛
有一个沙弥耐不住禅院的寂寞，老觉得修行得太慢，感觉不出自己的长进，甚至怀疑自己究竟能不能修成正果。
　　有一天，他再也没法忍受了，就向老禅师发牢骚，说自己好像没有慧根、缺少佛性，对自己失去信心了。
　　老禅师微微一笑说：“山腰的工地上，石匠们正为本寺加工佛像，你反正也静不下心来，就跟他们去劳动吧，做个帮手、学点手艺……”
　　沙弥一听，居然特别高兴，心想，终于可以出去冒冒风、乐呵乐呵了。
　　可是，三天后，沙弥又来见禅师，他满脸歉疚地说：“师傅，我还是回来修行吧，连四角八棱的粗岩糙石都能变成仪态万方的石佛，何况我是一个人呢！”
　　老禅师舒心地笑了。
　　石头都能变成佛，还有人做不到的事情吗？

所谓一生
一个年轻人虽然有正当职业，但他面对都市里纷纷乱乱的物欲生活，感觉自己的生活枯燥无味，心里一直闷闷不乐。这天，他去找一位据说有法术的高僧释疑解惑。
　　他向高僧施礼后，说出了自己的心愿:“我想摆脱这种枯燥的生活，请您帮我很快实现这个愿望。”
　　高僧：“好吧，先谈谈你的理想。”
　　年轻人:“拥有一个很大的公司，招收上千名职员为我工作。”
　　高僧：“然后呢？”
　　年轻人:“赚很多很多的钱。”
　　高僧：“然后呢？”
　　年轻人:“依山傍水盖一座世上最豪华的别墅。”
　　高僧：“好吧，一切你想要的都可以得到。你得到了一切你想要的，你希望每天怎样过呢？”年轻人面对这个问题，一时不知怎样作答，沉默了。高僧说：“你可以回去了，想明白的时候再来找我。”
　　两天以后，年轻人兴冲冲地跑来，累得气喘吁吁，来不及施礼，便心急如焚地向高僧回答了两天前的问题:“我希望实现理想后，每天无忧无虑地在我家门前清澈的小河里游泳，因为我太喜欢游泳了，只要能让我每天游泳，我就能感到快乐。而且，而且……”年轻人脸上泛起了羞涩暖昧的笑，“那儿有好多好多身材好看的女人可以看，还可以……”
　　“只是想在那儿游泳吗？”
　　“是。”
　　“每天？”
　　“是。”
　　“不反悔？”
　　“是。”
　　话音刚落，他发现周围一切都变了，皮肤冰凉冰凉，有一些水草在身下缓缓摇摆，有一些鱼在他面前很傲慢地游过。原来，他自己也变成了鱼。岸边，果然有一群天仙似的少女在洗澡。他游啊游，游啊游，慢慢地，慢慢地，他忘掉了悲伤，忘掉了身世……
　　一百年以后，一个在岸边思考人生的人突然发现一个很奇怪的现象:一条小鱼正逆水而行，它奋力挣扎的姿态很可怜。见到有人在关注它，它就向他游过来。开口说话：“您好，请问这儿离黄河还有多远？”
　　“黄河？”那人惊叫，“至少还有一百里。”
　　小鱼叹了口气，很郁闷地继续向前游，那人问小鱼：“你为什么要逆水而行？你要去黄河干什么？”
　　小鱼回答：“我之所以这样，是因为我做了一百年的鱼，每天这样在水里游来游去，实在枯燥。我想你们人间多美好啊，生活绚丽多姿。我就去拜访一个老和尚，和尚说：‘你要想做人，必须得自己奋斗。从现在开始，你就要努力向黄河的源头进发，如果你能游进黄河，你可以做一个没有正当职业的人；如果你能游到黄河的源头，你可以做一个有正当职业的人。’我想，人必须有了正当职业才不会枯燥，所以我一定要游到黄河的源头。”
　　那人摇了摇头，长叹道：“子非人，焉知人世。和你一样，人都在试图摆脱枯燥的现状，去寻找所谓幸福的源头，追求所谓生活的结果。岂料，惟一不枯燥的是努力从一个枯燥到另一个枯燥的过程本身。”

找长寿
从前， 有甲乙丙三个好友，在茶馆相聚，谈到人生是如何美好，都想延年益寿，去享受今后更美好的时光。
　　甲说：“山里有两位年龄较高的老和尚，他们都在百岁开外，身体还非常健康。我们不如去那里走访一下，他们一定有长寿秘方。”
　　乙丙二人沉思片刻，赞同了。
　　他们到了第一座庙，和尚们热情接待。饭前，他们心想：我们是远方来客，席上一定是美酒佳肴，待饭后好好地向老人讨教长寿之道。
　　开饭了，和尚们奉上一盘盘白菜烧豆腐和玉米馒头，并有几位老人上来作陪。席间，老人很客气地说：“对不起，我们这里只有这样的饭菜招待客人，实在不成敬意！”饭后，他们向老人讨教长寿秘方时，老人笑笑说：“我们出家人，一无文化，二不通医，只是终年劳作，杂食充饥而已，哪有长寿秘方可言。”
　　他们一行三人，耳语一阵，同和尚们话别了。路上，甲说：“秘方既无、饮食也差，我回家了。”
　　甲走后、乙丙二人继续去找另一位老人。到了那里，招待如前。只见和尚们忙忙碌碌，十分勤快。尤以百岁老人为最。全庙百人以上的饮用水，都是老人一个人从山下深泉里提上山的。每天早晨，他第一个起床去提水，水提足后，又是他第一个拿起农具带着弟子们下田去干活，干得同年轻人一样，不知疲倦。
　　光阴似箭，冬天到了。在滴水成冰的早晨，当乙丙二人还在热被窝时，老人就第一个踏着冰霜，做操、打拳、开始冬令早练。直至全身出汗脱衣服，脱到赤膊为止。而乙丙二人在旁观被冻得鼻流清涕，直打哆嗦。
　　乙耐不了，又向第二位老人请教长寿之道。老人只说一句“生命在于运动”便沉默了。
　　好逸恶劳又弱不禁风的乙，再也呆不下去，回归故里了。只有丙从中悟出一点道理坚持未走，并效仿之。结果，他也健康地成为百岁老人。
　　甲乙二人“有眼不识泰山”，与自己想找的“东西”擦肩而过，终因身体早衰、多病、沦为事与愿违的短寿人。
　　其实，“素菜杂食能保健、适当运动可延年”正是健康长寿的秘诀之一。

大师的结局
大师在他的国度已被人称为大师很多年，患了不治之症且时日无多。至于具体病症为何，则随着时光流逝，与他究竟是歌剧、话剧还是什么戏曲的演员一样，不为人所记得。
　　 在经历了与病魔的漫长斗争之后，他突然而又终于提出，准备停止徒劳的努力，把最后的时间留给他的观众。人们被他的敬业精神和意志感动，商家看到了提早到来的商机———原本预计的显然是在他逝世时———业界刚看到了真正的楷模，于是皆用最大的热情为大师筹备一生的谢幕演出。
　　 演出当天座无虚席，大师所在领域的顶尖高手纷纷到场助阵，一一登台自陈荣幸与伤感；二三流的圈内人也少长咸集，好在这历史性的时刻占据一席之地。在精彩不逊于许多传奇演出的垫场戏之后，人们期待着主角的登场，但没有等到。
　　 大师的夫人，同时也是演出的主持人，面带戚容走上台，三缄其口之后才宣布：大师没有撑到最后一刻，已在不久之前死于后台。
　　 全场骚动之中，未亡人风度可敬地提出：为感谢众人的莅临，将播放一段大师生活的录像片断，来替代没能实现的演出。
　　 现场的工作人员不愧是召集来的一流人马，在意外中体现出极高的专业素质和应变能力，舞台改成播放厅不过花费了十几分钟。
　　 所有原本打算登台的配角演员都和观众一起坐到了台下，没有座位的他们甚至席地而待，每个人都带着崇敬的沉默看投影在幕布上的大师：起床。梳冼。吃一顿最简单的早点。在衰老的容颜上化妆。逗玩笼中的鹦鹉。读书。散步。在庭院里清唱和念白。
　　 “片断”近似偷拍，没有任何剪接，长得好像没有尽头。人们开始窃窃私语。敏锐者已经察觉到这是一整个不间断拍摄的长镜头，记载的是分分秒秒的“真实”，不加雕琢。
　　 失去耐心的人开始偷偷离去，起初三三两两，随后就成为了洪流。当影片接近尾声时，座位上已只剩下几个人。幕布上的大师出门上车，又从车中下来。走进剧场，走进后台，走向自己的化妆室，为自己倒了几粒药丸，吞了下去。录像结束于大师唯一正对着镜头的一次微笑，伴随着一声轻不可辨、几乎靠读唇才能发现的“谢谢”。
　　 剧场中仅存的那几个人中有一半开始鼓掌，并且越来越大声，为这以生命为祭礼的演出喝彩；另一半的人举着手，等待着夫人从幕后推出活着的大师，准备献上自己对这以假乱真的演技和巧思的敬意。
　　 故事结束在这里，对两种美的最狂热的爱好者在这里被拣选了出来。
　　 没有人知道结局如何——也许这才是大师想要的结局。

一分钟智慧
白纸上的小黑点
　　有位大师受邀到大学演讲。
　　在演讲前，他拿了一张很大的白纸贴在墙上，然后在白纸上画了一个小黑点，之后，他找了一位学生，问他：“你看到了什么？”
　　那位学生说：“那是一个黑点。”
　　这位大师接着又点名问了许多人，每一个人都说：“那是一个黑点。”大师笑了笑说：“你们说的都没错，这里是有一个黑点，但你们为什么都没注意到这张大白纸呢？”
　　如果你的脸上长了一颗痘，你的注意力是集中在这颗痘上，还是其他干净的部位？
　　如果你跟某个人闹翻了，你整个的思绪是集中在这个人的身上，还是其他好友的身上？我们经常都把注意的焦点放在缺点上，以至于把问题过度放大。其实，除了这些小黑点之外，还有更多的空白，不是吗？

路曲心直
在一座寺中有一个小和尚，每天清晨，他要去担水、扫地，做过早课后要去寺后的市镇上购买寺中一天所需的日常用品。回来后，还要干一些杂活，晚上还要读经到深夜。
　　有一天，小和尚稍有闲暇，便和其他小和尚在一起聊天，发现别人过得都很清闲，只有他一人整天在忙忙碌碌。他发现，虽然别的小和尚偶尔也会被分派下山购物，但他们去的是山前的市镇，路途平坦距离也近，买的东西也大多是些比较轻便的。而十年来方丈一直让他去寺后的市镇，要翻越两座山，道路崎岖难行，回来时肩上自然还多了很重的物品。于是，小和尚带着诸多不解去找方丈，问：“为什么别人都比我自在呢？没有人强迫他们干活读经，而我却要干个不停呢？”方丈只是低吟了一声佛号，微笑不语。
　　第二天中午，当小和尚扛着一袋小米从后山走来时，发现方丈正站在寺的后门旁等着他。方丈把他带到寺的前门，坐在那里闭目不语，小和尚不明所以，侍立在一旁。日已偏西，前面山路上出现了几个小和尚的身影，当他们看到方丈时，一下愣住了。方丈睁开眼睛，问那几个小和尚：“我一大早让你们去买盐，路这么近，又这么平坦，怎么回来得这么晚呢？”
　　几个小和尚面面相觑，说：“方丈，我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。十年了，每天都是这样的啊！”方丈又问身旁侍立的小和尚:“寺后的市镇那么远，翻山越岭，山路崎岖，你又扛了那么重的东西，为什么回来得还要早些呢？”小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心去走，所以反而走得稳走得快。十年了，我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了！”
　　方丈闻言大笑，说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨炼一个人的心志啊！”
　　几个月后，寺里忽然严格考核众僧，从体力到毅力，从经书到悟性，面面俱到。小和尚由于有了十年的磨炼，所以在众僧中脱颖而出，被选拔出来去完成一项特殊的使命。在众僧羡慕和钦佩的目光中，小和尚坚毅地走出了寺门。这个当年的小和尚就是后来著名的玄奘法师。在西去的途中，虽水阻山隔，艰险重重，他的心却一直闪耀着执著之光。
　　道路曲折坎坷并不是通向目标最大的障碍，一个人的心志才是成败的关键。只要心中的灯火不曾熄灭，即使道路再崎岖难行，前途也是一片光明！

谁和自己在一起
老禅师带着徒儿下山化缘，归途中遇见一个瘦骨嶙峋的年迈老抠。
　　老禅师当即命徒儿留些干粮和银两给老抠，徒儿有些不情愿，撅着嘴嘟囔：“师傅，我们以后的口粮可全在这儿了。”老禅师打句佛语，问徒儿他们身上的银两和干粮共有多少。徒儿说：“干粮仅够三天，银两才化得五两白银。”老禅师颔首微笑道：“干粮三日总有食完之时，白银五两不足以修缮一座破庙，但与一无所有的人相比，我们师徒已属幸哉。”说完，老禅师留下了三两白银和师徒二人两天的口粮，随后转身离去。
　　一路上，老禅师见徒儿闷闷不乐，便道：“生死与功德只在一念之间。”徒儿似懂非懂，恭谨道：“是，师傅的教诲弟子会铭记于心，有朝一日弟子振兴寺庙，财粮广积，定要济助穷苦百姓。”谁知老禅师听了却轻叹着摇头。几年后，老禅师油尽灯枯，圆寂前他把一本经书交到徒儿手中，翕动着嘴唇却没能来得及说出最后一句话。
　　年轻的徒儿继承师住后果然持庙有方，破旧的小庙不断扩建。徒儿心想：等寺庙筹建完毕，一定谨遵老禅师的教诲去广济百姓，可是当寺庙颇具规模后，他却又想，等庙宇更具规模后再济助行善吧。时光荏苒，等徒几年至耄耋，寺庙已是殿碧辉煌良田百顷。可是，几十年来他却因忙于建庙，疏于善事，最终没有做过一件有公德的事情。临终前，徒儿突然想起老禅师留下的那本经书，当他翻开扉页，顿时号啕大哭。但见经书上赫然写着老禅师当年未及点明的忠告一助人一次，胜似诵经十年。帮助别人并非要等到自己有足够的能力之后才去为之，要知道力所能及的援手才有着更为深刻的意义。

一个虔诚的佛教徒遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，他发现观音的像前有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样。
　　“你是观音吗?”
　　“是。”那人答道。
　　“那你为何还拜自己?”
　　“因为我也遇到了难事。”观音笑着说道，“可我知道，求人不如求己。”
　　这则关于佛的趣谈，让人深思，让人回味。想来凡人之所以为凡人，可能是遇事喜欢求别人。而观音之所以为观音，大概就是因为遇事只求自己吧。苏东坡与佛印大师探讨佛学，苏东坡问：“世人皆求佛，佛求谁?”佛印回答：“佛求自己!”
　　佛家都大彻大悟了，可生活中总有些人至死还没有悟。
　　西方有这样一个故事：洪水来了，虔诚的教徒不停地祈祷上帝救助。大水漫上了教堂的台阶，一块木板漂过来，上面的人喊他：“把手伸过来拉住!”他拒绝了：“不，多谢了。我相信上帝，上帝将会拯救我。”
　　水位不断上涨，他继续祈祷。这时，一艘汽艇飞驰而来，驾驶员扔过来一个拴着绳子的救生圈，焦急地冲他喊道：“快抓住!我把你拉上来!”对上帝无限信任的教徒又一次拒绝了：“不要担心，我相信上帝，他会来救我的。”
　　最后，洪水淹没了教堂，教徒紧紧抓住教堂的尖顶不敢松手，身体被波浪打得摇摇晃晃，一架直升飞机飞到了他的头顶并放下了绳梯。驾驶员冲他喊道：“抓住绳梯上来!”对上帝的虔诚让他再一次经受住了考验，“不要担心，我相信上帝，他不会抛弃我的!”
　　水继续上涨，教徒被淹死了。这位虔诚的教徒不是死于洪水，而是死在对上帝的过分依赖上，死在自己的手里。他至死都没有明白：自己是自己的敌人，只有自己才能打倒自己；自己是自己的上帝，只有自己才能拯救自己。你自己不伸出手来，谁能救你?命运的缆绳要靠自己努力握住，而不是靠上帝。
　　人生从不按照提前安排好的剧情发展，谁都难以预料将来会发生什么；人生没有完全纯净的天空，烦恼、痛苦、磨难是生活中弥漫着的灰尘。不要害怕磨炼，不要逃避苦难，不要拒绝风雨，天行健，君子以自强不息。我们应该有这样的勇气和自信。正如《国际歌》中所唱到的：从来就没有什么救世主，一切只能靠我们自己!青春的地盘应该由自己做主，也只能由自己做主!

简单
一个大师收了五个学生，这五个学生都是学业有成却事业落败之人。他们慕名而来，专为请教大师为人处世创业交际之道。大师尽力而为，所传之道却很简单，书传人言都有。归纳起来也就是常人都能顺口说出的几句话，似与繁杂诡异的现时世道相隔甚远。很简单，不几日也就算“毕业”了，五个学生中四个似有所悟，只有一个面露不屑之色，大师看在眼中，笑说：“好了，你们都可以出山了，分头去闯荡吧!”
　　那个心有不然的后生名叫米奇，他是五人中学业最精，智商最高的一个。
　　分手后，米奇四处闯荡竭尽全力，处处皆有胜迹，精明老到出了名，败在他手下的竞争者不计其数，但他却总是在最关键的时刻从旁中招，莫名其妙就败下阵来，机缘总是输给人缘。他一次次爬起来再战，他明白，强中自有强中手，一山更比一山高，他必须让自己更精明更阴狠，处处如临大敌，处处留心设防，很苦很累，但到头来还是一不留神跌回原地。如果说世道如此在所难免，但那四个师兄弟却成功了，各主一方大业。
　　米奇觉得太离奇了，又去找那位大师，要问一个明白。
　　他问大师：“我的才能与他四个相比如何?”
　　大师说：“你远在他们之上!”
　　“那他们是凭什么成功的?”
　　“简单!”
　　大师说：成大器所需的第一要素不是才能，而是对社会对他人的诚信，是那些人人都知道的为人处世最简单的道理——才能加嫉恨的复杂等于失败，才能加诚信的简单等于成功!简单——往往是大才之人最为缺乏的才能!

弘一法师鞠躬
世界上怕就怕认真二字，弘一法师（李叔同）就最讲认真，凡事皆认真。叶圣陶之孙叶兆言《陈旧人物》载：
　　有次给学生上音乐课，一群学生围着他，看他弹琴，有个学生放了一个臭屁，熏得大家分神。下课了，李叔同十分认真地说：“以后方便，请到外面去。”说完向大家深深一鞠躬。
　　上课时，有同学出门时重重摔门，他立刻追上去，满脸和善地请他不要如此，照例认认真真一鞠躬。学生们说，李先生的鞠躬比什么都厉害。
　　有个学生偷了同学东西，学监夏尊求教对策。李说，这是老师没教育好，学监应先向学生认错，然后宣布偷者站出来，如没人站出，老师就谢罪自杀，君子无戏言，说得这么重，学生定会站出来。夏是李的好友，虽认同李的说法，但顾虑学生不站出来当如何。李叔同非常认真地说：“那就自杀，不能欺骗学生。”夏上有老下有小，犹豫了一天，还是采取了别的办法。
　　刘质平是李叔同的音乐传人，在日本留学无经济来源。为帮助弟子并使他放心，李叔同认认真真给弟子写了一封信，细报自己的收入和支出，让刘质平吃了定心丸。李叔同后来出家做和尚，出家前，备了一大笔款子，供刘读书至毕业。款未凑齐时，李写信说：“此款如不能借到，余仍就职，至君毕业时止。”
　　上述四例，充分说明李叔同“凡事认真”、“最讲认真”。对此，人们可能有不同看法，觉得他是否有“小题大做”之嫌，对待生命是否有失敬畏、过于轻率。但其认真精神难能可贵，非常人所能。最后一例，简直令人五体投地。

大佛的鼻孔
有一位雕塑佛像的工匠，他的手艺远近驰名。
　　当他为一座佛寺雕刻的佛像落成的时候，附近几里的人都跑来观礼，人人都为那座佛像的庄严伟大而赞叹不已。
　　只有一个穿着脏衣服的小孩，一边挖鼻孔，一边说：“这佛像雕得不好!”
　　众人都回头看着孩子，孩子换了另一边的鼻孔挖着：“这佛像真的雕得不好!”
　　大家就奇怪地问他：“为什么雕得不好?”
　　小孩子说：“这佛像的手指太粗、鼻孔太细，佛没有办法挖鼻孔。”
　　众人纷纷斥责孩子：“小孩子懂什么，佛又不是孩子，怎么会挖鼻孔?”“佛的鼻子怎么会痒?”
　　当大家议论完了，发现雕佛像的工匠不见了，由于太羞愧了，连庙里的工钱也没有拿。
　　这是我小时候听乡里老人说的故事，这故事有两个版本，另一个版本是那逃走的工匠后来发奋图强，终于成为闽南一带雕佛像的大师。
　　由于佛离开我们太久了，我们往往把佛神化，而忘记佛也是由人做起的，如果佛连自己的鼻孔都挖不到，还谈什么普度众生呢?
　　可惜，现在大部分工匠造的佛，都是自己挖不到鼻孔的。

礼物
一位禅师在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，那人用尽各种方法污蔑他。
最后，禅师转身问那人：“若有人送你一份礼物，但你拒绝接受，那么这份礼物属于谁呢？”
那人回答：“属于原本送礼的那个人。”
禅师笑着说：“没错。若我不接受你的谩骂，那你就是在骂自己。

一切都在
有好多天，一休和尚独坐参禅，默然不语。师父看出其中玄机，微笑着领他走出寺门。寺外，一片大好的春光。放眼望去，天地间弥漫着清新的空气，半绿的草芽，斜飞的小鸟，动情的小河……
一休深深地吸了一口气，偷窥师父，师父正在安祥打坐于半山坡上。
一休有些纳闷，不知师父葫芦里卖的什么药。
过了一个下午，师父起身，没说一句话，打个手势，他把一休领回寺内。
刚入寺门，师父突然跨前一步，轻掩两扇木门，把一休关在寺外。
一休不明白师父的旨意，独坐门外，思悟师父的意思。
很快天色就暗了下来，雾气笼罩了四周的山冈，树林、小溪、连鸟语水声也不再明晰。
这时，师父在寺内朗声叫一休的名字。
一休推开寺门，走了进去。
师父问：“外面怎么样？”
“全黑了。”
“还有什么吗？”
“什么也没有了。”
“不”，师父说：“外面，清风、绿野，花草，小溪……，一切都在。”
一休忽然领悟了师父的苦心。

物我合一
宋朝诗人苏东坡和秦少游，二人才华都狠高，又很自负，经常在一起谈学论道，互不相让。
有一天，苏东坡和秦少游在吃饭时，正好看到桌上有一只虱子。
苏东坡就说：“这个地方好脏，竟然有虱子，不知是谁身上的垢秽变成虱子！”
秦少游一听，马上反驳说：“虱子哪里是人身上的垢秽变的？它是人身上穿的衣服里的棉絮所变的。虱子两人为此争论不休，最后决定第二天去请教佛印了元禅师，以做公断。
苏东坡求胜心切，先私下去找佛印禅师，请他务必“帮忙”，说虱子是人体的垢秽变的。苏东坡走了以后，秦少游也来找佛印禅师，请他说“虱子是衣服里的棉絮生出来的。”
佛印禅师都答应了他们，所以苏东坡和秦少游二人都以为自己稳操胜算。
第二天，当三人见面时，佛印禅师就说：“虱子的头是从人体的垢秽中生出来的，虱子的脚是从衣服的棉絮里长出来的。”
禅师做了这么一次巧妙的和事佬，有诗云：
“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。”
这首诗告诉我们“物我合一”的道理。外在的山河大地，也就是我们内心的山河大地；外在的大千世界，也就是我们心内的世界，物与我之间，没有分别。我们如果把物、我调合起来，好比一棵树，虽然接受同样的阳光、空气及水分，但是各个树叶却有不同的生机，彼此又能无碍的共存於同一株树。
因此，宇宙世间在现象上尽管千差万别，在禅的本体上，还是一个。

宽窄都是路
禅师有两个弟子,每天早上,两个弟子都要去山下村东头的路口边挑两担水。起初,两个弟子都沿着山上的大路走,半个小时后即可返回。有一天,小弟子发现了一条通往山下的近道,只是路面崎岖、坎坷,所以很少有人走。两个弟子就这样每天挑水,小弟子坚持走小路,大弟子坚持走大路。
　　直到有一天,寺院来了第三个弟子。令禅师意外的是,第三个弟子每天总是最先完成挑水任务,两位师兄不论如何努力,总是赶不上他。
　　这天早上,禅师便问第三个弟子是如何超越两位师兄的。弟子淡淡一笑,说:“其实很简单,我只是第一担水走小路,第二担水走大路罢了。因为小路容易因洒出水来而变滑,第二次就不能够再走。而大路早上挑水的人多,由于第一次节省了时间,正好赶在了他人拥挤的缝隙,从而节约了时间。”
　　——的确,人生宽窄都是路,大路人人想走,平坦但是拥挤;小路都不愿走,崎岖但距离近。走什么路,并无定法,重要的是根据实际情况,打破常规,既要学会走宽路,也要学会走窄路,这样的人生,才会超越他人。