《修行人的二十种病气》
根本的原因是有我执：
1 怯弱气：
认为自己根浅慧薄，无力胜任大道，
应发大愿，立大志而向上发心；
2 孤僻气：
生性孤僻，心胸狭窄，不和合于大众，
应放开心量，方便利济群生；
3 出头气：
利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人，
应放下做头思想，归于无为；
4 神秘气：
心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影，
应坦平无私，面对大众；
5 奇异气：
宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己，
应归于平常，普通而不做作；
6 贪着气：
以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止，
应放舍贪心，尽量节约，以培后福；
7 无知气：
于佛法无正知见，不明事理，终日随队打转，
应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨；
8 世俗气：
虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲，
应超脱尘俗之累，一心向道，清静无为；
9 急进气：
急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡，
应放下求得之心，而无心用功；
10 懈怠气：
不愿打坐关照，任其妄念纷飞，而不制止化转，
应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境；
11 刚愎bi气：
自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，
结果落在知见里，不得转身；
12 不和气：
看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，
结果伤了和气，失去了心地法喜；
13 执病气：
有障不去，有漏不消，自以为安心即可，
不知总成病障而不得成就；
14 焦虑气：
惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安，
应安心于法，一往直前，总有到家时日；
15 计较气：
在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行，
应放下计较，平等无住；
16 不安气：
无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门，
应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动；
17 傲慢气：
以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人，
应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人；
18 法行气：
太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机，
应悟神而归本，以无住为本，而方便立一切法；
19 神通气：
因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取，
故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人；
20 成就气：
道而成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦，
应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类；
根本的原因是有我执：
1 怯弱气：
认为自己根浅慧薄，无力胜任大道，
应发大愿，立大志而向上发心；
2 孤僻气：
生性孤僻，心胸狭窄，不和合于大众，
应放开心量，方便利济群生；
3 出头气：
利用宗教出头，拉帮结派，而欲为人上人，
应放下做头思想，归于无为；
4 神秘气：
心怀计谋，不能直心而行，处处显示神秘踪影，
应坦平无私，面对大众；
5 奇异气：
宣扬自己功高，悟境玄妙，处处当众显示自己，
应归于平常，普通而不做作；
6 贪着气：
以法住而享受人世间的名利供养，不知惜福，反而贪心不止，
应放舍贪心，尽量节约，以培后福；
7 无知气：
于佛法无正知见，不明事理，终日随队打转，
应警觉自心，省悟不昧，开发心智而得旨；
8 世俗气：
虽修心法，却全以世俗眼光看问题，不能离欲，
应超脱尘俗之累，一心向道，清静无为；
9 急进气：
急功近利，过分执着用功，反使身心不平衡，
应放下求得之心，而无心用功；
10 懈怠气：
不愿打坐关照，任其妄念纷飞，而不制止化转，
应精进一心，勇猛无畏，方能透过妄境；
11 刚愎bi气：
自以为悟道，不听他人善言，也不印证于明师，
结果落在知见里，不得转身；
12 不和气：
看到他人或他宗殊胜，即不服气，硬与人争辩高低，
结果伤了和气，失去了心地法喜；
13 执病气：
有障不去，有漏不消，自以为安心即可，
不知总成病障而不得成就；
14 焦虑气：
惧怕自己不开悟，顾虑修道时长，心中老是不安，
应安心于法，一往直前，总有到家时日；
15 计较气：
在师门中计较人我，分辨好坏，不能无心而行，
应放下计较，平等无住；
16 不安气：
无论在何处都不得安心，老是转换地方找法门，
应从内心推究不安的原因，使自心安忍不动；
17 傲慢气：
以学识禅功执于心中，贡高我慢，看不起他人，
应平和而化人我之见，谦虚下怀，接纳众人；
18 法行气：
太在意于法行，不能出离法执，难以变通应机，
应悟神而归本，以无住为本，而方便立一切法；
19 神通气：
因定或法而通，虽为利益众生，而不知含藏，造成行人的向往与执取，
故应隐其通而使妙慧达道，自证而利人；
20 成就气：
道而成就而流露非凡的气质，使众人尊而敬之，于是影响凡欲，造成麻烦，
应化去道气而归于平凡，无道可寻，点化无类；
