第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。恒也。故有无相生，难易相成，长短
相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有
，为而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
天下的人都知道，如果为了美化自己而为美事，不是为美。天下的人都知道，如果为了自己的益处而为善，
也不是行善。这是恒定不变的真理。所以才有有和无的共生，难易的共成，长短的共存，高下的共有，音
声的共用，前后的共在.所以圣人只行为道之事，只行为道的之言；万物运作而不停歇，生育而不拥有，为
之而不占，功成而不居。只因为不居，所有道行功德也不丢。
经的意思是说，如果人人为了道而行美，为了道而行善，不为自己，那么行美为善与不为的是一个样，这是真理，是道，所以才有难易、
长短、高下、音声、前后的一样。所以才有圣人的为道行教也与不行的一样，万物的运作、生育、为、功与不
运作、生育、为、功的也一样。也只因不居功，道德功行也才不会丢。
相反，如果第一个变了，就等于变了根本，后者也就没有了存在的理由。也就是说，如果为了美化自己而为美，
为了善自己而行善，没有真理了，或者真理不复存在了，难与易不能一个样，长短不能一个样，高下不能一个样，音声不能一个样，
前后不能一个样，圣人
行无为之事、行不言之教与行世俗之事，行世俗之教也就不能一个样，万物作而不辞、生而不有、为而不恃、功成而弗居
与作而辞、生而有、为而恃、功而居的也不能一个样。
那就是到了要反的时候了。