史书对“志”的用法比较谨慎，往往多用于非凡的政治人物，“志”也通常代之政治雄心。如陈胜，《史记》说他有“鸿鹄之志";后赵的大执法张宾，《资治通鉴》说他“阔达有大志，常自比张子房";刘裕，《宋书》说他“家虽贫，志远大”;唐太宗，《新唐书》说他“太宗为人聪明英武，有大志。笔者不否认灵太后具备佛家的慈悲之心，但是《资治通鉴》暗示了灵太后怀有政治雄心，只不过此时比较隐蔽。灵太后放言“妾之志异于诸人”，什么原因致使灵太后有如此的孤傲或是自信呢?

首先，灵太后出生不凡:“母皇甫氏，产后之日，赤光四照。京兆山北县有赵胡者，善卜相，国珍问之，胡云:‘贤女有大贵之表，方为天地母，生天地主，勿过三人知也。'”这种出生奇异的现象，多发生在帝王等非凡的人物身上，被视为富贵吉祥的征兆，又有术士激赞，在当时的社会条件下，人们对此往往是深信不疑的。这对提高出生者的自信心，作用是难以估量的。胡国珍似乎相信了术士的话，对此女的养育方式不同于常人，把她寄托给入道为尼的姑姑，灵太后在庙庵里长大，深受佛教文化的浸染。

其次，灵太后入宫为妃似乎也是有准备的，她的姑姑从中起到了不小的作用。 “后姑为尼，颇能讲道，世宗初入讲禁中，积数岁，讽左右称后姿行，世宗闻之，乃召入掖庭，为承华世妇。灵太后的姑姑佛教文化的造诣不浅而且颇有口才，多次到宫中讲解佛法，几年之后，和宫中许多人自然比较熟悉，借机向世宗身边的人夸赞侄女的美貌、品德。宣武帝听说了之后，便征召胡充华进宫，册封她为承华世妇。所谓世妇，即嫔妃的一种称号:((礼记.昏义》，：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妃、八十一御妻。”世妇的职责，《周礼•天宫•家宰》有记述：“世妇掌祭祀、宾客、丧纪之事，率女官而灌溉，为齐盛。及祭之日，在陈女官之具，凡内羞之物。”

第三，灵太后本人并非温柔贤淑之人，而是机警聪明，多才多艺，活泼好动。 “太后性聪悟，多才艺……幸西林园法流堂，命侍臣射，不能者罚之。又自射针孔，中之”。“寻幸闽口温水，登鸡头山，自射象牙簪，一发中之，敕示文武。”灵太后箭术精湛，可以命中针孔、象牙簪，可推知她射术习之己久，绝非寻常女子可以做到的。

再从之后的事迹审视。灵太后一是候信佛教，大建佛寺，大做法事；二是生活yinluan，作风不正：“逼幸清河王泽，yinluan肆情，为天下所恶”，“郑俨污乱宫掖，势倾海内，甚至为保权力毒害了自己的儿子孝明帝。