何谓烹炼，烹炼者，譬如凡人饮食之煮饭也。煮饭起初，定必用猛火而煮，初初要煮之时，若无用猛火煮者，米定不能成饭矣。所以药物已得，若无用进火行周天之功，运上玄关烹炼，定不能成金丹舍利也。须知道者，路也。乃周天之通路也。即前任脉，后督脉也。烹炼必须，不迟不速，以呼吸定其法，进火亦名，运周天也。故行周天之时，神气必须与甘露而同行，亦谓心意，乃精神力之作用，其时心意同甘露，至丹田，则运过尾闾，夹脊，玉枕，透上泥丸宫，落在玄关，若泛然由偏道之外而行，渺渺茫茫，不由正路而行，此不得成舍利，凡行周天，合乎自然，同顺三关九窍之大道，若勤则太过，而风大，即呼吸粗，周天不能转运，而综无所制，若怠则不及，而风少，乃呼吸过微，不能成长旺之功，而变散也。须知进火者，乃运大药，即真灵归源，若不运转，则漏尽，不能止，而舍利亦不成，此运用之法，要运三回后，心意齐守玄关，以待烹炼，此言虽重复，乃叮咛之妙喻，学者愈须注意为是，所谓达摩初祖，折芦渡江，此亦是行周天过关之妙喻也。世尊一箭射中九重铁鼓，此亦行周天之意也。箭者真意也。射者神气，同甘露而行之法也。九重者，人身背骨有三关，即尾闾夹脊玉枕，此三关，左右皆有窍，故曰，九重铁鼓，当过关之妙法，所以运过关，亦要照前节说明，必由中窍而运行，若驰别路，则不能得道矣。
◎须知烹炼在玄关，儒曰，灵台，煅炼九曲明珠，释曰，灵山，烹炼牟尼宝珠，道曰，灵关，修炼黍米玄珠，名虽分三，其实皆烹炼，真意所运载之药物，金丹舍利，使混合一团也。学者当知，此药物虽载于金鼎，若不用烹炼之功，而用武火煅炼，则不能凝丹成至宝，此时依照，前节坐法盘膝，六神统一，齐守玄关，即守药物，同时立刻用起合同，大开神光，两眼圆神，返照玄关守窍，两手举起，左手迭右手，如带枷之刑，须用大力，在胸前脐上八寸左右，用最大力量之武火，将那浊精识神，游魂鬼魄，妄意一切炼退，此时呼吸之功，自然一吸到丹田，一呼到玄关，自此妙周天而常转，烹炼大药，约量数分钟久就可，若过时间，恐怕药物烧化，而丹反不结也。此时五物自交，成为元精，元气，元神，元性，元情也。五物既返，则五元归复，五德持权，则五贼降伏后，五气自然朝元，三花聚项，显吾本性，如城巍巍不动，而丹自结，舍利自成矣。所谓武火者，呼吸之息强烈，谓之武火，微细谓之文火，因此烹炼之功，全动武火用事，但年青之人，以及老年之人，在修炼之中，文武火候之分法，亦略有差别之不同，因老年人气弱，须多用文火温养，若是青年之人气旺，精血猛强，故要多用武火而制止，绝不可过微，反而精不化，即大丹不结，若过旺精走泄，而药被烧，即丹分化，须谨慎抱中和，进功，为一大要事也。
◎学者，既知前节进火，是用真意，引动元气，周流全身，实际上是精神力之作用，须知此精神力伟大，身体若有失调之处，只用调息之功，而运动精神力，如兵将抗战，专心诚意，统一精神，然后将此精神力。引对此痛处而出，能相信不怠运用，久久血气循环，由此百病，免服药调治，亦决定痊愈，若工作上无注意，或无故打伤，须要随时运动精神力，打开凝结血气，自然免积伤，此法，最秘之妙法，古今少有泄漏，今为使学修炼之人，早得见功，虽未得道成真，亦可得身体健康，享人间之安乐也。
注：烹炼，古传为何仙姑传授