金刚无相
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《大化三界之——孝忍化根》第1讲
2020-05-20 18:38:20
205
随缘开示
各位菩萨。下午好。居然有这么多的人请法。现在开始。大家安静。今天是第一堂课。大化三界之——孝忍化根。微信上。几乎没有人讲这些东西。世上有人讲国学。三字经。但是。几乎是针对小朋友。结果小朋友友学了几年。长大了。全忘了。
为什么？因为作父母的。没有实际行动。他自己尚且不明白何为孝忍。当然就表示出种种不良行。家里的小孩子烦大人。二十岁左右的青年。还骂大人。有的直言指出家长的种种不满。心怀怨气。当这样的年轻人。活到四十、五十岁。懂事了。准备孝敬你。这时。你的头发白了。牙齿也快完光了。最后只有一些欣慰。
那么。本土豆僧觉得。应该让所谓懂事的大人。学习孝与忍。学习后。时常反省。才更会作好榜样。教化家里。子孙后代。
那么。现在问一下。今天讲的内容。有没有安排人同步转发其他的群。请回答。那现在安排。每天至少十个群。每周周三开始讲。如果今天的内容讲不完。明天接着讲。
那现在先讲。先从学古文开始。如果讲的内容。有不对。下来之后。可以指正。因为这是世间法。有的是高人。土豆可以向你学习。我们看看孔子是如何讲孝的。
【仲尼居。曾子侍。】
仲尼就是孔子。在世间道德修养上。绝对是老大。就算是老二。你也不是老大。
他是古时的大教育家。从六岁多。开始学习高深的人伦道德。学到二十左右。头顶可放十丈德光。学到五十。眼根通宿命未来。了知一个人。言行举止。造成未来的吉凶。学到六十。乐通玄思天境。独坐可闻天香。静心可入幽境。时时了知神灵庇佑于虚空。
又是伟大的思想家。他思考问题。结合当时的情况。可以告诉一个人。如何更好地以德治国。以德养身心。一切言行。顺天道。合人道。若效仿之。人人增德。当时还有许多圣人。大道仙门老子。怪智纵横家鬼谷子。可是。学鬼子的。大多不谈德仁。而起兵心将意。血光千里。难得善终。所以。学习孔子的世间法。有利于佛门弟子。进德。修心。有助于安身开智慧。
同时。孔子被称为社会活动家。也就是说。特会与人交流。一双脚。走遍天下。处处教化世人立德。这一点。佛门中有参学。走遍天下也可以。有相似之处。世尊当时。行走印度。一样有成千上万的弟子跟着。所到之处。囯王相迎。没人会查什么证件之类。
听这些有没有味道。会不会认为话多。举手。
“仲尼居。曾子侍。”这句文言是说。有次。孔子闲坐在家里。他的学生。曾参陪着他喝茶。接受教诲。其实就是两师徒吹高级龙门阵。曾参是孔子的得意弟子。什么叫得意。不是洋洋得意。而是讲的东西。这弟子能听懂。还接受。照着作。并且。非常恭敬师父。师父犯什么小毛病。也不多嘴。端茶倒水。不用开口。
所以。这样的弟子。师父一想起来。就开心。思想上产生快乐。有的弟子。不爱听讲。打瞌睡。动不动顶撞几句。有什么事。叫了半天不回。有时还说师父不是。这样的学生。老师看到后。本来还开心的。一看到。就情绪不好。失去意乐。但愿各位。生生世世。令你的父母。师长充满安乐。那么。曾参直接坐在孔子身边。这是一种难得的画面。
【子曰。先王有至德要道。以顺天下。民用和睦。上下无怨。汝知之乎。】
子曰。曰。代表正式严肃的话语。先王。指历史上的。圣王。与贤王。圣王。是有超级神异功能。天神地神。护持左右。贤王。以高尚情操。以德服人。有神鬼护持。人中龙凤相随。他们有种种道徳之法。教化世人。于世间。行以仁德。称为至徳。那么要道是什么。重点在忍。至德中。如何表现。就是孝。
末世众生。不知如何孝。也无法行孝。是故。受种种苦难。难以脱离。那么。如果学习孝的知识。并且实际行动。称为孝道。小孝于父母。大孝于众生。
那么。孝有多大作用。文中讲了。第一。以顺天下。许多人看到天下二字。生起王气。不要这样。天下。是指。一国中的老百姓。帝王将相。达人藏人。正在干自己应该干的事。由于种类太多。用天下二字。
比如。从事商业活动的。就守商道。不失仁义。因为商人修孝道。怀孝的力量。可以令人把不良之心压住。因为。如果有人骂你奸商。意思是说。你父母教你奸诈。那么。你父母也是奸诈之人。人人看不起你父母。如果你修孝。就不敢给父母丢脸。自然顺应商业规则。
从事农业的。如果修孝道。就不怕苦与累。老实种田。人家会夸你。啊。这孩子勤劳。这是美德。
凡是一个人的言行。令父母脸上有光。就是孝。这个光。是父母身边人给的称叹。以前的父母。会把孩子教得有礼节。守王法。敬长辈。才敢放出去行走江湖。否则。什么都不懂。一放外面。遭人白眼。讥讽。老脸丢尽。末世众生不是这样。只要你出去。能弄到钱。外面有房有车。就是长脸。
师父讲了这些孝忍学问。不是要你去标准别人如何孝忍。而是引发你们内心的仁德业种。发愿。生生世世。作一个孝顺之人。修习忍让宽容之人。你们听课后。敢发愿吗？人数至少四十人。举手。

《大化三界之——孝忍化根》第2讲
上次讲到以顺天下。所有人修孝。全天下人顺着这种徳。自然乐于仁义。这称为因孝而义。全天下人。讲仁爱。以仁为本怀。那么。自然而然地。大家会乐于仁义。称为因仁而行义。这以顺天下是第一个作用。
【民用和睦。上下无怨。】
第二个作用称为。民用和睦。民。指民众。百姓民众。用。指各自所需求。生活所用。和。指分配上公平。因为大家修孝道。而义。不会多拿财物。不生非分之心。因此。相互之间关系。也会友善相处。眼神上表现出有情有义。称为因和而睦。人与人如果不和。不愿意眼神对视。看着对方就不舒服。
第三个作用。上下无怨。这里的上。指上流社会。上层人物。为什么称为上？因为那时候的人。以修品徳为上。可为官。有的人。一出生就在上层社会。下。指普通老百姓。这上层社会的人。喜欢下面百姓。有点为官者。爱民如子。意思说。这样的官。自己修孝义。言行举止。善良。正直。
有的人为官。不修仁孝。只讲享受。动不动就收供奉。加税。如果不满足。内心就不悦。就生怨恨。不顾百姓死活。强行征收各种税费。已经忘了孝义。这样的为官者。超过了合理的享用。他恨百姓。对百姓不仁。当然招来百姓的怨恨。
如果爱民如子。不忍心百姓受苦。自然不会有过分的言行。老百姓的内心。会感受到你的仁德。自然视为父母官。官民和乐。天下太平。如果有这样的社会景相。此国之君。可称得上明君。经过长治久安。自然奉为仁王。
【汝知之乎。曾子避席曰。参不敏。何足以知之。】
这是孔子问曾参。世间有这样的徳。是什么德。曾参。你知道吗？当然。师父已经讲了。这是孝徳。曾子听到孔子发问。你们看。这弟子多礼节。避席。不只是站起来。还离开那个位置。弯着腰说。参不敏。这是谦虚。是弟子自谦。以求师教。
哪里像现在的弟子。问个问题。坐着还是坐着。也不合什。有的弟子修谦心。如果回答不上。会说。弟子愚钝。请师父赐教。这个时代。如果有这样语气。大部分人听到老师问。多半是。摇摇头。不晓得。对师父有意见的。我不求晓得。你说嘛。
曾参说。学生不够聪敏。哪有本事知道这个道理。
【子曰。夫孝。德之本也。教之所由生也。复坐。吾语汝。】
孔子正言回答。那……拖了半口气。就是指孝道。这可是德行的根本。如果世上没人修孝道。那么。无法把众生教育成高尚的人。只能教其工作劳动求生技能。

如果大家不行孝。不重孝。这世上。一切调理众生的方法教法。无法实行。对父母不孝。自然无义。当然对老师也不会有孝义。也不乐于接受。有关徳的培养。凡是有关弄财的方法。那种课堂。人山人海。孔子说。你回原地。坐着。我给你讲。
【身体发肤。受之父母。不敢毁伤。孝之始也。】
这一段。是精华。如果大家明白这个道理。去实行。就没那么多怪病。这个身体。以及身体表面的毛发皮肤。全是父母所赐。来自于父母。说直接点。不是自己的。是父母的。要有这个诚恐之心。才能作到爱惜。保护自己。没有毁坏。伤害的胆量。
就这一点。几乎人人不以为然。这不是老封建吗？如果你真要把孝道修好。你真要爱惜身体。身体是穷人的本钱。是富人的宝贝。是修道人的法器。
如果一个人。不爱护身体。不自爱。动不动玩自残。这样的人。很难爱护别人的身体。古人讲。君子要自爱。并不是滋润色身。而是任何时候。莫让名节受损。莫伤害自己色身。否则。令父母担忧。这是不孝。
末世众生。大多数人。漂泊在外。老家的母亲会非常牵挂。如果你没挣到钱。但身体健康。回到家里。父母是宽慰的。反之。如果你外面发财了。但是。如果身体伤了。或者生大病了。父母内心很痛苦的。因为。在父母眼里。你就是他心身上的肉。这句古语。是揭示天下父母心。
许多人不接受。如果你从现在起。爱护身体。善化内心。在父母面前。展现出健康阳光。就是孝。所以。一句话。为了父母的开心。爱护身体。锻炼身体。让父母感受到安慰。称为。孝之始。
这里提到。不敢毁伤。什么毁伤。因为嗔心。而自残。叫毁。因为爱欲。而放纵享受。使身体精气神。或者肉体受损。称为伤。发嗔。行欲。是在家人。干的轮回之法。
那么。世人往往贪爱家中父母。或者妻儿。或者钱财。或者世间的游乐。这是烦恼。佛是无上觉者。化导众生出烦恼欲望之家。必须与父母。家人割断恩爱。称为剃渡。出欲望之家。表现为。剃除须发。以表断情爱。世间恩爱。并且。将父母所生之色身。奉献给佛门。
当须发脱落。僧衣著身一刹那。将七世父母地狱业。消去无量。业轻的父母。获生天之福。父姓。母姓。九祖超升。这是给父母最大的供养。最大的福报。也是无上大孝。剃须发。是一种智慧的行为。无上荣耀的行为。但愿大家发心出家。可好。
在古代。也有舍身取义。为国捐躯。这些行为。是父母沾光。增长父母福报的行为。舍身出家。是上上之举。不是毁伤。
【立身行道。扬名于后世。以显父母。孝之终也。夫孝。始于事亲。中于事君。终于立身。】在始的基础上。修习智慧。增长品徳技艺。或者才华。称为建功立业。走出一条属于自己的道。这其中有的人。一生大有作为。好的名声远扬。甚至于。流芳百世。称为显耀祖先。父母也自然有好的名声。
那么。这样的人。行孝到这一步。已经是极致。称为终。不过。从佛门来讲。大家走正道。努力修养自己。并不是一定要扬名。一切随缘。用不着达到极致。不要太累。增长品德即可。
孔子讲到这里。收尾了。感叹了。啊。孝。始于事亲。从事奉双亲开始。古人有言。父母在不远游。就是要修事奉双亲。就算父母逝世。还要守孝三年。能作到这样的人。来世投胎为人。自然有万贯财富继承。
中于事君。这种情况。是个人能力强大。才华过人。品德高尚。还可以近君王。或者为官。为国君办事。享受奉禄。这也是孝道的功德产生。
终于立身。这是上面讲的。经过世间的种种努力。进入上流社会。成为一个有影响力的人物。名场世间。世人作为榜样。向其学习徳性。比肩其功名。是世上有的粉丝的奋斗目标。
【大雅云。无念尔祖。聿修厥德。】
后面。孔子念出肚子里的诗书。以验自论。《诗经》。这是上古圣贤人。各种名言汇集。必须乐修孝义仁智礼的人士。才可乐于其中。读诵无厌。大雅。高雅风雅之德。以德御行。仁于民。称为大雅。这类人。是世间龙凤。国之大材。
其中有一句话说。文王一生。高尚徳操。无半点杀气。仁恕到了极点。以致于通晓天徳。而洞悉八封精妙。推演出。人人易懂的六十四卦。每一卦含藏君子。贤圣之智慧言词。
所以。凡是修徳之人。以文王为榜样。视为父母祖先。时时思之。念之。当内心放逸时。会自己问自己。怎么可以胡思乱想呢？应该时时想念大德贤君文王。愿他在我身前。久久不忘。他一出现。其种种品徳。自然想起来。向他学习。也就发扬他的美德。
各位。古人修德。以恩念大贤君王的方式。激励自己。那么。学佛之人。应该时时想佛忆佛。佛在目前。你的一言一行。向佛学习。怎么可以懈怠呢？
阿弥陀佛。其他的。后天两点接着讲。再见。
往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生。一切我今皆忏悔。（三遍）
愿以此功德。普及于一切。
我等与众生。皆共成佛道。
上报四重恩。下济三涂苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
本讲为2020年5月14日师父于微信群打字所讲。传字辈弟子根据微信群文字整理而成。