丹道修行下手，最难者在于能否真正地入静。丹道全体实际也只是一个清静，所谓太上以清静立教也，其药物、火候、鼎器等等不过是静中之自化，其要在时至而神知。若打坐杂念纷呈，难以静定，那么静功是很难进入佳境的，更难说静极一阳来复了。
那么，在静坐中如何降服杂念呢？实际上，真正的静是不需要去求，不需要去刻意的找的。就如同一杯浑浊的水，其浑浊物就如同念头，杯子放置片刻，自然澄清，不需要去特别搅和，越搅和反而越浑浊。静坐中，当自己意识到有妄念的时候，那个瞬间其实已经清静了，往往是由于自己觉察到杂念又去“止”，反而破坏了那个瞬间的清静，再次陷入妄念。但是，这是从道理上讲，很多人难以马上做到。那么在道家、佛家的传承中是否存在止念的专门方法呢？还是有的。这里介绍道家和佛家止念的方法各一，大家参考。
先介绍道家的“大虚观法”。《养真秘笈》中，丹亭真人曰：“再于坐时，念头纷乱，即觉心照之。如恐觉心，亦是乱心，便当用大虚观法。藏炁穴，闭息，想此身与虚空一般大，包罗天地一切世界，皆藏于吾中宫，不可着一物，杂念自然消散。如此四、五次，自然行正景功夫而无妄想，此正念第一义也。”用现在的话说，就是当静坐中，遇到杂念纷呈，觉察后去照定念头而令其消停。若无法达到止念，而这个要止念的念头也成了妄念，这时可以用大虚观法。也就是闭住呼吸，观想自身变大，变到无限大，天地万物都包罗在自己的中宫，也就是心下肾上之间。然后，再调息，再闭息观想。如此反复四五次，念头自然消除。如此定在此无念境界中，回到自己的正功修行。若再生杂念，再用大虚观法。大家不妨尝试，此法甚为有效。何谓无念？呼吸之间也。何谓呼吸之间？一呼一吸中之止息也。故而修行第一步，在伏气。调息即是调药，伏气即是孕药，气能伏则念可止，念可清则玄关现。此外无他。
再介绍一个佛家密宗的止念法。《大圆满禅定休息清净车解》中介绍“无念法”时，曰：“射法心中心性明。阿或光团一寸许，猛声念哈二十一，达顶远离归于空，渐高渐散复不见。松懈其境平等住，刹那于彼断念流，即住于离言思境，力亦不见心离境。”用现在的话简单说，即：当妄念来时，调息做到平和，观想念头凝聚成一个小光团或者“阿”字，然后开口用力念“哈”，可配合瞠目（眼睛睁大），同时观想光团或者“阿”字上冲到头顶，从顶门渐渐升高至于无限远。最后松懈观想，回到平和的静坐中，定在无念中。此法不一定必须念“哈”二十一遍，具体可以自己根据情况。
事实上，以上道家、佛家二法，是有其相通之处的，大家可以自己体会。