西蜀公子，书界遨侠
——任云书法艺术管窥
西蜀公子任云，书界遨侠也。按剑当世，谏省既往。谒石室，承文翁之学风；砺瓶口，悟李冰之用道；采相如子虚，博子云法言；潜草堂，凝少陵之沉郁；翔夔门，接太白于千里；东坡明月，一生一枕；船山遗草，一字一味。才而能学，学而有识，识而敦行，才、学、识、行，四要兼恭皆遨资，云卷云舒皆遨姿，岂“才子”二字能道其影也。
体用于笔翰，毫息通透。使转，会治事之理；提按，鉴人生之谛。篆隶漾古风，楷行著风流。书盎画意，画用书法，融之进之，风规别裁，遨游书坛二十有余年矣。
漫检其书，或遇范宽一路博大深沉之气象，或见马远一路计白当黑之经营，或飙米芾一路风樯阵马之沉着，或驱文长一路万树狂花之痛快，或表八大一路奇逸简峻之高致，或生俊卿一路古穆苍辣之绵长。。。。。。芸芸兮大观，蔚然兮风景，但求我思我在，不言这边独好。潜公云，慢慢走，欣赏啊。
笔挟元气，任云之格也。
极敦煌大观，汲南海浩气。
南海之于任云，沐益浩浩然。遨侠才具开示，异端小技，难以成私淑，气格相通，遂乃成知音。南海康氏广舟，西蜀任君舳舻。纵笔入纸，唯毫软，奇怪生；元气贯墨，畅幽情，达淋漓。君又不复蹈康氏覆巢之偏激，著意鞭新，审慎策旧。传摹移创，拟古探精微，阅今酌缤纷。或增或损，皆以不戕塞元气为底线；且琢且磨，皆以能恢弘元气为动脉；如切如磋，皆以涤胸荡怀慨抒元气为取舍。所见既众，所契亦广，而所得皆为元气所养。其取舍之道，学者之范也。
敦煌写经率其性，楼兰残纸铺其调。上溯三代，群山奔突左右；下游千载，众妙迭更前后。抚追不止，思学不穷，涵泳其间，经年而不辍。盖敦煌之壁画、雕刻、书法俱乃民间胎生经典之标本也。其胎萌之原状，其胎生之始味，其胎变之演化，既能作形而下之考，亦能为形而上之究。技道之进，任云所度；雅俗之别，任云所谙；艺匠之象，任云自有会焉。
低位发掘，高位审视，极民间书法之大观。大处挥椽，小处拢毫，张碑学书法之浩风。
笔挟元气，拔剑四顾无茫然之心。
笔挟元气，悲来填膺去崖岸之阻。
笔挟元气，偶然欲书即能本我烂漫。
烂漫恣肆，任云之气也。
金农漆笔书，无量孩儿体。
于任云之书第一印象，与冬心类甄。金氏四十后始由书及画，不为成熟刊锋芒，未因岁增销烂漫，即使漆书以外，亦每能独臻其妙，所以能孤照于汗青也。
无量书名，渐重书坛，铸碑雄于帖秀，藏烂漫于平淡，因其善藏，故烂漫耐玩，愈玩愈觉其烂漫焉。
任云之烂漫，领异标新不如冬心，然恣肆过之；内敛蕴藉不如无量，而张力过之。
包世臣认为“学苏须汰其烂漫”，非诟烂漫之病，旨在醒点惑止于表面烂漫之众也。烂漫在东坡，病处亦觉其妍，但恐学者未得其妍，先受其病耳。
无论禅理之见山是山非山复是山，还是一超直入，无论东坡之“我书意造”，还是米芾之“臣书刷字”，还是弘一之“悲欣交集”，书艺创炼之过程，识见因人而异，驳杂不一，然终以见情见性为高眼，为归宗。
烂漫者，艺术家无碍之真也。既需手上技术支撑，更需心中才情勃发。
笠翁云，元人读书甚多，而很少于词中有书生语。很值得崇古致泥之学书者自省。
发乎真，成之于机趣，机者精神，趣者风致。每见任云之书，勿使有拼凑断续之痕，勿使有道学陈规之气，一任烂漫，机趣迭出，遂有不群之遨。
点画铿锵，任云之质也。
借徐翁之功，放维桢之旷。
生翁李徐，崛匠之表，任云赏之。着力艰深，而不斤斤于形表，湎其铿锵之质也。元末名士，铁崖绝尘，任云游之。睥流睨变，放浪形骸，斩钉之笔能逸高山志，截铁之画可映流水情。鉴而蓄之，斤斧之笔端，优游于纸上，磐石千磨竞铿锵，骨力万击始洞达。弱水三千，一瓢唯崛。洗濯殆尽，看似平淡最奇崛；雍容度来，忽有侠气骋书坛。
笔墨高蹈，任云之文也。