生若死兮死亦生
□淮左子
其实一个人活在世上总是在追求着，穷人追求的是衣食无忧，富人追求的是至高享受，政治家在追求统一稳定，文化人在追求名篇传世。这本来和生死毫无关联，是生命在接受环境影响而发展成最适合自身需求的过程中注定了兴衰荣辱，萌灭更迭。生死不但是对于生命的个体而言的一种自然法则，他更是每一事物的繁衍定律。好比花草的枯荣、朝代的更替。自从人一生下来，维心地说，他的一生也就自此注定，就连缘分也被人说成是“三生石的印证”，人们往往将自己的命运与不由自主、生不由己相结合，继而推延到自己的成败，认为这也不是能力或魅力大小的直接体现。但是，这种思想往往违反了生命面前皆平等的规律，人虽说出生有贱贵，但和所走的道路没有关系，历史上因为贫贱而奋起，因为富贵而衰糜的例子可谓数不胜数。
到了生命的实质阶段，里面便包含着各种爱、恨、情、缘，他是人在追求理想生活的过程中产生的附带产物抑或积淀，所以人们又竭尽全力地去完善它、维护它，由于能力和方法的差异，就产生了各种各样的矛盾和歧义，产生了了一段段纠葛在一起的东西，哲人叫做“事业”。这其中，出生不同的人由于周遭环境的影响或素质养成的高低，生活境遇各不相同。为了修正这种状态，又产生了努力、放弃、谋划，甚至残杀。比如情感，为了能和自己爱慕的人终生厮守，出现了结婚、离婚等等，日本人在上个世纪为了自己国土和资源的扩张，以便更好地满足其国的需要，便发动了侵华战争，造成了又一个层面上的生死。在佛看来，这一切度是徒劳而可笑的，因为佛自认为他已经超出了这个层面，已经站在这林林总总的事物背后，那就是看到了一切事物的结局，死，也可以说成是消亡。
人也好，事物也罢，他们在经历了一生坎坷挫折、鼎盛消糜之后，仿佛都要归于平静，这是平等的。佛说，生亦何欢，死亦何惧，是充满了客观与超脱的感悟。大宋的江山在经历了两个多世纪的兴盛后，终于被来自北方的蒙古部落击败，但是附属于这个国度的王权或子民，并没有就此放弃，在辗转迁都以及数十年的抗争后，消亡不可避免地到来了，故国沦丧。属于这个民族的文化同时也在胡鞭摧残下苟息残喘。这就是普通意义上的死。伴随着这个死，迎来了元朝政权的７０年兴盛，最终又被下一个轮回所掩盖。但如果说他们的努力都是多余的话，也不尽然，他们毕竟为自己的民族在时间流逝的长河石块上，站了一下脚，多看了一眼这忙碌的世界。及至到了近代，一代领袖毛主席在刀光血影中拯救了中华民族，但人必尽是凡胎，总免不了为了自己的理想而挣扎、错乱，最后归于平静，这是一种对消亡的抗争，虽然最终死亡是公平的，每个人只有属于自己的那么大一块地方容身，但他带给后世的影响是无穷尽的，因为为了生存和消亡，又有一个民族在殚精竭虑地开展“伟大复兴”的浩瀚工程了。这架势，我们似曾相识。
2005/11/22抚尘斋
□淮左子
其实一个人活在世上总是在追求着，穷人追求的是衣食无忧，富人追求的是至高享受，政治家在追求统一稳定，文化人在追求名篇传世。这本来和生死毫无关联，是生命在接受环境影响而发展成最适合自身需求的过程中注定了兴衰荣辱，萌灭更迭。生死不但是对于生命的个体而言的一种自然法则，他更是每一事物的繁衍定律。好比花草的枯荣、朝代的更替。自从人一生下来，维心地说，他的一生也就自此注定，就连缘分也被人说成是“三生石的印证”，人们往往将自己的命运与不由自主、生不由己相结合，继而推延到自己的成败，认为这也不是能力或魅力大小的直接体现。但是，这种思想往往违反了生命面前皆平等的规律，人虽说出生有贱贵，但和所走的道路没有关系，历史上因为贫贱而奋起，因为富贵而衰糜的例子可谓数不胜数。
到了生命的实质阶段，里面便包含着各种爱、恨、情、缘，他是人在追求理想生活的过程中产生的附带产物抑或积淀，所以人们又竭尽全力地去完善它、维护它，由于能力和方法的差异，就产生了各种各样的矛盾和歧义，产生了了一段段纠葛在一起的东西，哲人叫做“事业”。这其中，出生不同的人由于周遭环境的影响或素质养成的高低，生活境遇各不相同。为了修正这种状态，又产生了努力、放弃、谋划，甚至残杀。比如情感，为了能和自己爱慕的人终生厮守，出现了结婚、离婚等等，日本人在上个世纪为了自己国土和资源的扩张，以便更好地满足其国的需要，便发动了侵华战争，造成了又一个层面上的生死。在佛看来，这一切度是徒劳而可笑的，因为佛自认为他已经超出了这个层面，已经站在这林林总总的事物背后，那就是看到了一切事物的结局，死，也可以说成是消亡。
人也好，事物也罢，他们在经历了一生坎坷挫折、鼎盛消糜之后，仿佛都要归于平静，这是平等的。佛说，生亦何欢，死亦何惧，是充满了客观与超脱的感悟。大宋的江山在经历了两个多世纪的兴盛后，终于被来自北方的蒙古部落击败，但是附属于这个国度的王权或子民，并没有就此放弃，在辗转迁都以及数十年的抗争后，消亡不可避免地到来了，故国沦丧。属于这个民族的文化同时也在胡鞭摧残下苟息残喘。这就是普通意义上的死。伴随着这个死，迎来了元朝政权的７０年兴盛，最终又被下一个轮回所掩盖。但如果说他们的努力都是多余的话，也不尽然，他们毕竟为自己的民族在时间流逝的长河石块上，站了一下脚，多看了一眼这忙碌的世界。及至到了近代，一代领袖毛主席在刀光血影中拯救了中华民族，但人必尽是凡胎，总免不了为了自己的理想而挣扎、错乱，最后归于平静，这是一种对消亡的抗争，虽然最终死亡是公平的，每个人只有属于自己的那么大一块地方容身，但他带给后世的影响是无穷尽的，因为为了生存和消亡，又有一个民族在殚精竭虑地开展“伟大复兴”的浩瀚工程了。这架势，我们似曾相识。
2005/11/22抚尘斋
