亲爱的华夏同胞，当你打开网站，来到这里，看到这篇；汉服是属于全体汉族同胞，更是全人类的财富，不过，；我们有必要简单地说明一下历史；汉网首先是汉本位思想，是因汉本位思想需要唤醒民众；汉服不单单是一层皮，如果只是穿上了汉服，而不认同；汉网不是服装网；汉服是汉族的民族服装，和汉本位思想相关，不是等同；汉服又是一个标记
剥离汉本位思想的汉服复兴将是一场缘木求鱼的闹剧
亲爱的华夏同胞，当你打开网站，来到这里，看到这篇文字的时候，我们内心充满了无比的喜悦，是天意让我们在茫茫人海之间有了一次文字与文字，思想与思想的交流。是的，汉网，就是汉人的精神家园，一个平凡而又充满激情的交流平台。作为汉服运动的发祥地，汉网对她就像对待自己孩子一样，从无到有地倡导，从小到大地呵护，倾注了无数网友的心血与热情。在今天各种媒体竞相报道汉服和汉文化的时候，你们－我亲爱的同胞，来到这里，认真了解汉网的时候，欣慰与感动，充溢了每一个敲击着键盘、默默支持和付出的人们的胸膛。文章虽然有些冗长，但仍请您细致耐心的把它读完，谢谢大家。

汉服是属于全体汉族同胞，更是全人类的财富，不过，她还刚刚起步，很不成熟，她需要抚育者和监护人。而汉网，作为一个首倡汉服运动和民族大义的地方，一个聚集了最多关注眼球的交流平台，有责任，也有能力，看护汉服健康成长，不被奸商、投机者利用，不变质，不异化。从2003年下半年起，一直到今天，这里积累了最丰富的资料，这里每天都有新的原创发表，这里交换着最新的资讯，这里的活动最频繁最集中，这里还聚集了最多、最广泛的关注汉服的人才。在这里，你可以在衣冠版发表自己的照片，也可以在新人版提出问题，还可以在兴汉版历史版关注版指点江山，激烈、激情、激进，思想在这里碰撞出耀眼的火花，点燃的是你对自己、对人生、对社会、对历史对政治全新的认识和思索。
我们有必要简单地说明一下历史。先有汉民族复兴的思潮，再有汉网这个网站，先有汉本位思想意识，再有汉服运动和汉文化复兴构想。汉网的作用是把汉人文化自觉意识赋予在“传统古装”身上，将二者重新结合起来，令古老的传统服饰有了灵魂，生动起来，苏醒过来，翩翩地回到我们的生活之中。是信而好古、青松白雪、壮志凌云他们许多人的勇敢尝试和爱族义举，才将汉服引入了现实，拉开了今天一系列活动的序幕。这场运动在汉网发起既是偶然，也是必然，这是汉族人民文化自觉从思想到行动的逻辑产物，不可阻挡，也必然成功。汉网有幸成为首倡网站，有幸见证、爱护我们文化、我们文明的重新复苏，有幸成为各种批评声音的众矢之的，这是一种幸福，更是沉甸甸的责任。有人说单纯的服饰或文化和汉本位思想精神无关，是吗？我们要告诉大家：如果这一切和汉本位思想无关的话，那么汉服也便失去了灵魂！不要忘记了，汉服是在断头刀下面喋血消失的文明。

汉网不是服装网。没有了汉本位思想，没有了汉魂，那么只保留一层汉服的皮而内心却是个西化的香蕉人，那么也没有意义了！！
汉服是汉族的民族服装，和汉本位思想相关，不是等同，汉本位思想的涵盖内容更多。但汉服绝对该是汉本位的外在体现和炎黄精神的现实升华！
汉服又是一个标记，是皇汉民族觉醒的标记。每一个皇汉族胞在穿上汉服后，那么他就深深的感到自己的使命...这就是我们心中的热望。通过今天这凤凰涅盘的汉家数千年之传统服装，我们每个人都深深的理解了那为了华夏人民去谋取正当权利的使命。

汉本位思想的内容其实更加广泛更加深远。不过如要汉本位思想可以旺盛的燃烧，那么总需要火种。那火种就是“断头刀下喋血失去的文明”－汉服。
在这里，首先，我们有必要先解释一下，什么叫汉服。汉服的全称是汉民族传统服饰。我们仔细看一看，这里包含了三层意思——汉民族/传统/服饰。

我们先来看服饰这个词。服饰是文化，功能非常多，很多朋友把汉服仅仅理解为单纯的一种服饰文化，那么他们关注的仅仅是美学层面的问题，是个人爱美行为。在这种情况下，最多出现的就是影楼剧照、写真、COS一类的照片。不是我们无理否定这些艺术形式，而是说这些东西与我们汉网所提倡的风马牛不相及，更有很大的误导作用，所以，在目前越来越受到大众关注的时刻，我们不讨论影视、动漫一类的国民熟知的道具。
再来看传统服饰这一块。很显然，这个阶段比上个阶段更进了一层，强调的是传统文化。这也是目前大多数人追求的内涵所在。也是汉网孜孜以求的重要内容，不仅在过去几年里积累了大量的材料，更号召大家行动起来，开动脑筋，发挥聪明才智，挖掘、整理、扩充、充实我们的传统文化，让优秀部分重新闪耀出夺目的光辉来。汉族传统文化包罗万象，丰富多彩，其中礼仪部分是重中之重（礼仪小组，欢迎大家积极踊跃报名！http://www.hanminzu.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=42&ID=90814&page=1 详细情况请参考汉族文化专区http://www.hanminzu.com/bbs/index.asp?boardid=22

对于一般的，爱好国学和传统的人们来说，了解到这一层已经足够了，不再考虑其它的问题，就像学古典舞蹈、学古琴一样，是一种个人的修身养性行为，同道切磋即可，不主张更多的思考，也没有考虑过历史与现实的逻辑的统一，换言之，汉服就是风雅情趣的把玩之物，精致、静态而乖巧。）
但是，对于汉服来说，远远不够。仅仅停留在“传统服饰”这个阶段，就是毋庸置疑的古装。就像古书、古画、古筝、古遗迹??供人凭吊。那么，古装，就抹杀了汉服存在的意义，就抹杀了这几年无数网友奔走呐喊的心血。从古装到汉服，要改变很多，改变朝代划分论，改变现实无用论，改变杂乱融合论，改变民族虚无论??而这些改变，依靠小资情调一般的欣赏和把玩，是不可能实现的。要实现民族服饰的现实功能，为今天的大众服务，就必须上升到第三个阶段，即完整的汉民族传统服饰的概念。

那么，了解历史真相之后，又有什么现实意义呢？为什么汉网要坚持揭露亡我华夏的蒙元满清部族政权的邪恶本质，坚持批判其殖民侵略奴化统治内涵呢？是不是如某些人所说那样，汉网在打死老虎或与风车作战呢？非也。“文化的终极意义乃是要在于提出善恶的标准来。”罗素《论历史》，三联书店1991年版，译序第11页。历史的终极意义也就是提出善恶的标准。历史包括两个层面，一个是客观事实的陈述，一是对史实的解释。我们不得不承认，在解释与被解释的过程中，是正义与邪恶的较量，这种较量不比历史上文明与野蛮的撕杀平和多少。
一个有着自己思想的，独立人格的人，必然有自己的历史观。而汉网（作为具有这个观点人的集合表达名词）所持有的汉本位历史观，来自于我们民族要长久存在下去而不断受到威胁产生的忧虑感。人类历史上，文明与野蛮的对抗是持久而残酷的，我们民族是文明的，也向往更高级的文明，这是肯定的。但是文明不是从天上掉下来的，它来自于人类的勤劳劳动——创造那么，了解历史真相之后，又有什么现实意义呢？为什么汉网要坚持揭露亡我华夏的蒙元满清部族政权的邪恶本质，坚持批判其殖民侵略奴化统治内涵呢？是不是如某些人所说那样，汉网在打死老虎或与风车作战呢？非也。“文化的终极意义乃是要在于提出善恶的标准来。”罗素《论历史》，三联书店1991年版，译序第11页。历史的终极意义也就是提出善恶的标准。历史包括两个层面，一个是客观事实的陈述，一是对史实的解释。我们不得不承认，在解释与被解释的过程中，是正义与邪恶的较量，这种较量不比历史上文明与野蛮的撕杀平和多少。
一个有着自己思想的，独立人格的人，必然有自己的历史观。而汉网（作为具有这个观点人的集合表达名词）所持有的汉本位历史观，来自于我们民族要长久存在下去而不断受到威胁产生的忧虑感。人类历史上，文明与野蛮的对抗是持久而残酷的，我们民族是文明的，也向往更高级的文明，这是肯定的。但是文明不是从天上掉下来的，它来自于人类的勤劳劳动——创造那么，了解历史真相之后，又有什么现实意义呢？为什么汉网要坚持揭露亡我华夏的蒙元满清部族政权的邪恶本质，坚持批判其殖民侵略奴化统治内涵呢？是不是如某些人所说那样，汉网在打死老虎或与风车作战呢？非也。“文化的终极意义乃是要在于提出善恶的标准来。”罗素《论历史》，三联书店1991年版，译序第11页。历史的终极意义也就是提出善恶的标准。历史包括两个层面，一个是客观事实的陈述，一是对史实的解释。我们不得不承认，在解释与被解释的过程中，是正义与邪恶的较量，这种较量不比历史上文明与野蛮的撕杀平和多少。
一个有着自己思想的，独立人格的人，必然有自己的历史观。而汉网（作为具有这个观点人的集合表达名词）所持有的汉本位历史观，来自于我们民族要长久存在下去而不断受到威胁产生的忧虑感。人类历史上，文明与野蛮的对抗是持久而残酷的，我们民族是文明的，也向往更高级的文明，这是肯定的。但是文明不是从天上掉下来的，它来自于人类的勤劳劳动——创造

西方古典史家将人类社会谋生手段分为三种，农业、商业和抢劫。不难看出，这三种生计方式，唯有农业是无中生有，创造新的价值的。因此我们不难理解早期著名的文明社会都建立在农业基础上，而且是灌溉、定居农业。即使放在今天，农业是国民生产中第一产业。在这里要说明的是，农业民族并不等于只会挖地，畜牧业、采集业、林业渔业等等都是重要的补充方式。不然怎么会有自给自足自然经济的说法。那些瞧不起农民的“专家”估计忘了自己也是要吃饭的。以农业为基础的文明实体并不是可耻的象征，也不是要淘汰的民族，农耕意味着生存，意味着有剩余产品用于交换，意味着有时间和精力去创造出精神文明。
此处并不是说抢劫与渔猎游牧是等同的，但是两者关系是非常紧密的，因为这种生计方式相对来说效率较低，生产关系原始、不够稳定，很容易受到天灾人祸的打击。尤其是东亚大陆气候周期性变冷的时候，也是草原部落纷纷南侵的时刻。在单一经济结构不足以维持生存的时候，南方富裕的城池，便成了劫掠的目标。当然，任何正常思维的人都清楚，抢劫是不可能产生财富的，只有毁灭和杀戮。我们并不认为农业国度里面没有抢劫，但是我们从历史上看到，抢劫在我们祖先视为犯罪的时候，某些部落的全民把抢劫看作英勇和光荣。这就是文明与野蛮的分野。我们很欣慰地看到今天各国法律规定抢劫是刑事犯罪，会被判处各种刑法。

但是历史告诉我们，正义并不是总能战胜邪恶的，社会现实也告诉我们，卑鄙与无耻充斥着各行各业。这一切都令我们感到很羞愧，然而，最难过莫过于“以耻为荣”、“认贼作父”了，不知廉耻是最大的道德败坏。是非判断标准都被破坏，被颠倒后，就成了“以辛勤劳动为耻，以好逸恶劳为荣”，人人都想着敲诈、吮吸、剽窃，都想着不劳而获，这样的世界，你们愿意生活在其中吗？一个人不要脸，大家都可以鄙视他，那么一个民族的“笑贫不笑娼”，自甘堕落呢？恐怕在可以预见的未来，就是整体的道德败坏、群体性无耻，混乱而疯狂，最终走向灭亡。过去也常说，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国之将亡啊。

古代国家没有主权的概念，只有顺服与否的区别。本族统治者只需要考虑本家族的利益，本身与人民同属于一个民族，他不需要也不太可能仇视、恐惧这个民族和文化。或者说，本族
统治者根本不去考虑自己所属文化体系对于他的政权有什么危害性，他也只有在对外交往的时候才意识到自己与其他文明的不同，才产生了“王化”这个词汇。并且，从历史看，本族统治者也常常利用传统来维护自己的统治，其心态不管怎么变化，都不可能站在对立的立场；而异族统治者，首先他代表的是本民族的利益，不得不面对如同汪洋大海一般异族文化的时候，他们的产生的便是深刻到骨髓里的恐惧。如全盘接受汉族文化，那么他们的民族就会像鲜卑一样烟消云散。他们感到恐惧、战栗，夜不能寐。即便是暂时取得政权，也难以保证不被反噬，或被推翻，蒙元前车之鉴历历在目。于是，他们就只能采取极端的做法：毁灭。欲灭人国，先去其史，欲灭一族，先去其文化。一种文化与人民脱离，必然走向枯萎，这就是衣冠蒙难的原因所在。大国之殇—中华国服汉服消亡简史 http://www.hanminzu.com/bbs/dispbbs.asp?boardID=124&ID=59021&page=1 里面详细解释了满清统治者的心态。

有人认为，只要百姓有饭吃有衣穿有屋住，不管哪个统治都可以接受，如果带来进步和强大更好。那么我们反问一句，让日本、欧美诸发达国家来统治中国，你乐意吗？再者，你父母对你不好是否可以让外人来做你家的主人呢？又有人问到，那么其他民族为什么要接受汉族的统治？我们不得不重复一个基本常识：中华人民共和国是以公民为基本成员组成的，不是以民族为基本单位组成的。每个公民都有法定的权利和义务，不存在哪个民族统治哪个民族的事情。我们再看古代，汉唐宋明的统治者也是强调君臣的忠义，没有谁按照民族属性来划分种姓等级吧！
对于那些残暴的本族统治者，我们的史书用了极大的篇幅予以抨击，从桀纣到周幽王，从秦始皇到隋炀帝，哪一个不是反面教材？看看司马迁，他"敢述汉非"，批评汉武帝，这个胆识，到了今天，却没有哪个专家有了，古代董狐直笔今时竟成绝唱！殊为叹惜！从古罗马历史学家塔西陀到孔子作春秋，都充满了对赏善罚恶的热烈之情。正是有了高悬的历史正义之剑，人类历史才一次次地从毁灭的境地返回正轨。

那本苗族大概是不配汉服？