这里的“经典阐释”指以jaybill等前辈为主要提出者的阐释。我把它称为「关系性问题的路径说」。
即，对“真物”概念的阐释重心，放在“行动”上——不断地去伪存真、不断地改错——这种行动过程本身是诠释真物概念的核心内容。
事实上渡航十四卷的重点——无论是借由静可爱之口还是团子之口所表述的都是：要好好说。（八幡自白也是——去掉藻饰什么的）
也就是“去伪存真行动”这个总称下的的一种具体举动。
但是这是有漏洞的，漏洞就在于，“认知错误”本身也可以归入“去伪存真行动”的一部分（废话，不认知到错误怎么改错…），而“认知错误”之后的环节却并不一定会继续进行，因为“认知到错误”本身成为了一个很好的“我在路上”的借口——而他事实上的确是“在路上”的表现。
所以我才说如果接受真物的经典阐释，那也应该接受短篇的八幡——因为他依然在很努力地“认知”中，只不过他并没有树立一种“真/正确”的标杆而已。
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OK那我们现在有两个选项：
A.重新思考“真物”在渡航后期文本中的地位与内容；
B.接受短篇集中的八幡并相信他会“改错”。
请诸君自便～