《逐渐退出记忆的藏玛》
在彝族贴吧中，我看到了关于他们对自己天菩萨的一些文章，我也有意识的在百度里图片中查看了彝族的天菩萨，看到他们的描述和百度里的照片我感到了一种情切的感觉，他们让我联想到了我们哈尼族的“藏玛”。
在我年少的时候，我的发型和其他伙伴的都不一样，因为我头顶漩涡的地方留有一祚头发，所以寨子里的伙伴都叫我洋碗头，每次爷爷帮我理发，我都要求把那祚头发剪掉，但是都被爷爷无情的拒绝了，他总是对我说：这是祖先居住的地方，没有了它先祖将居无定所，不要让別人摸它，更不能让女孩去摸这个，其实那个年代的少年留着那祚头发的人还是很多的，可能是因为伙伴的搓号让我非常的讨厌那祚头发，也或许是因为真的讨厌那种发型。
那祚头发听我妈讲是爷爷第一次帮我理胎发的时候了留着的，直到我读一年级的前几天，因为学校不允许留发，所以因为那祚头发我父亲和我爷爷争吵了一夜，第二天早上在我父亲出工之后我爷爷把我叫到了火塘边把我身上长了七年的头发剪下，卷了起来放到了悬挂烘晒台的柱边上，当时我内心是那么的快乐，因为不会有人在叫我洋碗头了，但是我也看出了爷爷的无奈，我不知道当时爷爷内心是怎么一种心情，或许这辈子我也可能感受不到。
后来在一次劳作歇息的时候，爷爷才跟我讲我所说的那祚头发是个什么意思。那祚头发哈尼语叫“藏玛”，对于它对哈尼男人的重要性古歌是这样讲的“所机麻斯藏玛嘛搓，拉依麻斯奎玛嘛得”意思就是（男人不死不将藏玛，公牛不起不砍牛角），所以在以前只要是男孩在他出生后就要留藏玛，直到他去世后才能把藏玛剪去，后来由于时代的变化除了老一辈和摩批会有人留外已经很少有人留了，到文化大革命后更是接近灭绝。
“藏玛”，在哈尼族男孩出生后就要请家族长辈为他留藏玛，而孩提时的藏玛哈尼语叫“莫搓”，等到了十五六岁编了辫子后才叫藏玛，也意味着孩子已经成年。哈尼人认为藏玛是逝去先祖歇脚的地方，也是看护子孙的居所，所以任何人都不得触摸藏玛，不然先祖会离开而给人带来灾难，更是不能让妇女触摸到藏玛，如果妇女触摸到藏玛那么这辈子会被视为不吉利，祖先永远不会回来居住，而留藏玛的那个男人也不配在拥有藏玛而要被剃除，发生这样的事情对于族人来说是耻辱，所以人们都会小心保管着藏玛，盘绕在头上用布包头遮住防止藏玛被人触摸，而到男子去世的那天，藏玛将会被摩批将去置于他身旁随他回到祖地。
我不知道其他支系有没有这种说法或对藏玛的解释，我也不知道其他支系在以前是否听老人提到过藏玛的历史，我觉得彝族的头菩萨和我们的藏玛很相似，解释也接近，这是否在某种程度中可以解释哈尼族的某个支系和彝族在以前是同部落同种族的人？这是我个人的看法，假设有误也请见谅，我只是个砖只是想引个玉出来而已