从1703 年彼得堡建造之时起，俄罗斯出现了一种假晶现象，迫使原始的俄罗斯心灵进人陌生的躯壳之中：首先是已呈完满的巴罗克躯壳，随后是启蒙运动的躯壳，再后则是19世纪的西方躯壳。。。。。。治理俄罗斯世界可以仿照加洛林王朝的样式，也可以仿照塞琉西王朝的样式————就是说，存在着是选择旧俄罗斯的老路还是选择“西方”道路的可能性；罗曼诺夫王朝选挥了后一条道路。。。。。。莫斯科的原始沙皇制度甚至今天也还是适合于俄罗斯世界的唯一形式，但在彼得堡，它被歪曲成了西欧的王朝形式。神圣的南方————拜占廷和耶路撒冷————对每一个希腊正教教徒的心灵都有着强烈的吸引力，但它却被面向西方的世俗外交所扭转。。。。。。在这没有城镇、原始农民所居住的土地上，外来型式的城市就像滴痛一样黠附在上面————虚妄、不自然、不能使人信服。陀思妥耶夫斯基说：“彼得堡是世界上最抽象、最做作的城市。”。。。。。。
从此以后，在彼得堡的周围所发生的每－件事，真正的俄罗斯人都觉得是谎言，是毒药。一种真正启示录式的憎恨指向于欧洲，“欧洲”即意味着不是俄罗斯的，包括雅典和罗马在内。。。。。。阿克萨科夫1863年写信给陀思妥耶夫斯基说：“俄罗斯心灵解放的第一个条件是，它应当用尽全力、竭尽心智地憎恨彼得堡。”莫斯科是神圣的，彼得堡是撒旦的。。。。。。俄罗斯也没有所谓的城镇。莫斯科只是一座修有堡垒的富邸（克里姆林宫），而环绕着它的，却是一片巨大的市集。就像俄罗斯本土上其他的任何一座城市一样，这座模仿雨成的城市，其成长，其围合，
都是为了满足富廷、政府和商人的需要并给他们提供便利的；住在城里的居民，处在上层的是一个从事虚构的实体，一个沉漫于发现问题和冲突的知识阶层，处在下层的则是流离失所的农民，个个如他们自己的代表陀思妥耶夫斯基一样，带着全副形而上的抑郁、忧惧与怜悯，永远对那片广阔的大地怀有乡愁，并酸涩地恨着那敌基督者引诱他们堕入的无惰的灰色世界。莫斯科没有自己固有的心灵。上层阶级的精神是西方的，下层阶级所拥有的是乡村的心灵。这两个世界之间，没有相互的了解，没有交往，也没有同情。要了解这一假晶现象的代言人和牺牲者，只举两个人就足够了：陀思妥耶夫斯基是农民社会的代表，托尔斯泰是西方社会的代表。前者在心灵上绝对离不开那片土地，而后者无论怎样挣扎努力，也永不能接近这块土地。。。。。。