关于人体美的研究，是美学研究的，也是juvederm与乔雅登两学科联姻的理论契合点。21世纪8年代以来，随着美学与美容学研究的系统化发展，人体美学逐渐兴起为一门美容基础学科。它借助各种方法，以探索人的形体美、容貌美、黄金分割美、活力美等人体美的及其与人的生存素质的关系。鉴于这种关系在本质上是一种的关系，故统称这类研究为“人18体美学”的研究。本章就与美容相关的人体美和人体审美理论作简介。
【juvederm人体美的含义和主要特点】
当代中国美学学者彭庆星认为，所谓人体美，是指人体在形式结构、功能、心理过程和社会适应等方面都处于健康状态下的合乎目的的协调、匀称、和谐和统一。这是一种体形美和活力美感的人体。人体美的主要特点如下：
1.聚形式美法则于一身
美的事物都是首先通过形式美来表现其“美”而给人以愉悦感的。但是，很事物的美都符合的形式美法则，只有人体美才天然地聚集形式美法则于一身。对称、匀称、均衡、整体性、节奏、主从、和谐、比例、黄金律和多样统形式美法则无不地反映在人体。一般正常人体都表现为左右对称、比例均衡、线条柔和、体形匀称、动姿协调、眼神烟烟等美态。一般都是头部相当身高的八分之一，肩宽为身高的四分之一，平伸两臂的宽
度等于身长乔雅登肩押骨的同一水平上，大腿的正面厚度等于脸的宽度等。又如脸部的长宽比、躯干长宽比、所在位置下长度比、脐下长度比等等比例关系都是所谓“黄金数”.618:1的近似值。
由于人体聚形式美法则于一身，美的人体都是一种“和谐统一的整体”。它在局部与整体，局部与局部、机体与环境、躯体与心理等对应关系上都是协调和谐的。
2.美的形式、内容与美感效应的统一
美的事物之所以美，其灵魂在于美的特定内容与其美的特定形式的统一。人体美是以活生生的血、肉、情感、伦理和活力为内容的，自然形成的一种有机的社会的人体美形式。它有三个特点：一是动态的；二是相对易逝的；三是鉴赏者不可直接通过自己的直觉而产生一种力的美感效应，有时还可能19在社会伦理范围内，由此促成和增进其活力之美感与的综合性效应。这是一种美的内容和美的形式，乃至美的效应的统一，一种的的统一。

3.以活力美为
人体美是以人的活力之美为基础的。在组成人体美的许多内容中，魅力和决定性意义的是其中的活力之美，简称为“美”。人的美是人的本质的显现，是自然进化与劳动实践相结合的产物。人的美是由人的血、肉等有机物质材料与情感、思维、伦理等社会性要素相维系组合而成的一种的美的特质。可以从以下四层来表述人的美的特点：
(1)是人体美的载体。是形态结构与机能活动相协调的合乎目的的和谐统一状态。在一般过程中，都要经历生长、、生殖、衰老和死亡等几个阶段。人体的形态结构和机能是在过程中逐渐完善和发展的，而形态结构和机能正是构成人体美的两个基本要素。就是说，只有美才能赐以人体
(2)健康使人体美增艳。一个健康的机体，首先具有健全的身体结构，各器官系统具有健全的机能，健全的体液调节机能，能够自如地调节、代偿和适应外环境的变化。健康就是具有充沛、蓬勃的力。一个健康人应表现为发达、脸色红润眼神烟烟、坐立挺拔、步履矫健有力。健康使人增添艳丽的色彩，人体之美。
(3)和衰老使人体美减色。，无论是躯体的、心理的，还是社会状态上的不完满状态，往往会给机体带来病理性的改变，使某些器官系统的结构和机能发生异常，从而损害人体美。

(4)死亡使人体美消失。死亡是人体活动的。即使是一个天使般的美人，在她死后也是令人生畏的，这是因为原先在其生活中闪光的人体美，随着活动的而消失了。
4.美的普遍性与差异性的统一
达?芬奇认为，人体是大自然中的东西，这是把“人体”当作一个“类”来与大自然中其他“类”的东西相比较而言的。在人体这个的“类”中，它的美具有普遍性。学家、美学家和家都对此有过许多研究，试图从中寻求一种人体美的标准，这就是它的普遍性的集中表现。但是，人体美的普遍性特征并不意味着千人一面，而是有差异的。一般美貌人群的容貌比例也有差异。一般差异在5%以下，若超过这个比例，就可能形成脸部魅力的异化若差异超过1%脸部的吸引力就会大大。随着差异比例的，“美”就逐渐地向“丑”，到程度就出现畸形状态各人种、各民族、各地区的美貌人群的一般美学参数也有许多差异，juvederm却属于正常状态下乔雅登的差异。