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     如果一部书，它和它的主角的平价是如此，我想实在也无收藏的必要。  
     这个想法直到我看过之后——不，是在看的当时——就已改变了。忽然觉得自己像个傻子是的，竟会以别人的喜好当作自己的参考标准，实在可笑。  
     在买的时候，我呆站在书柜前犹豫了很久。最后把心一横，便是只为了“情人箭”这三个字，我买下它也值了。现在我会想，这实在有点儿像女子的心情，只爱上了他的一点，便可接受他的全部。可当时若无这种心情致使的我那一时的冲动，或许我便和这部内容如此精彩、书名如此美妙的小说绝缘了。因为我在看过小说之后发现，之前看过的那些平论，似乎不然不是那么回事儿。现在回过头再看那些平论，有种他们似乎并没看完就下定论了的感觉。  


      这让我得到了一个教训，一个简单而深刻的教训。同时也让我明白了一个道理，一个浅显而实用的道理。这个教训与这个道理，单由我这般直白的说出来是不足以警醒世人的。

它简单浅显因而甚为普遍、深刻实用因而晦涩极深。而我现在要做的，就是为这部名唤《情人箭》的小说叫屈，并因书中主角遭受不公平平判而为其‮反平‬。

当然，于这二者间主旨还是在后者，因为百度百科上的《情人箭》资料虽然简单，但平价还是不坏的。

     至少（百度百科上的内容）有一点我很认同，即“《情人箭》也囊括了很多创意的原型”。它举的一个例子，系山巅上帝王谷主萧王孙与傲仙宫蓝大先生的一场大战与《陆小凤传奇》之《绣花大盗》中金九龄用大铁锤与陆小凤使绣花针的那一战，后者明显是沿袭并发扬前者的创意。而这样的例子，还有很多，比如无肠君金非重伤后在沼泽中生还，就与《萧十一郎》中萧十一郎借着沼泽逃生一节及其类似。关键还是它们所顺得道理的相合。  
《萧十一郎》——“我曾经看到过一匹狼，被山猫咬得重伤之后，竟跃人一个沼泽中去，那时我还以为它是在找自己的坟墓，谁知它在那沼泽中躺了两天，反而活了，原来它早已知道有许多种药草腐烂在那沼泽里，能治好它的伤势；它早已知道该如何照顾自己。”  
《情人箭》——“原来那绝壑的两旁山壁之上，虽产各种草药，只可惜地势太险，飞鸟难渡，谁也够不到。于是那壁间药草，自生自落，俱都落入了绝壑之中，经过风吹日晒雨打，药草便渐渐腐烂，变为污泥。千古以来，也不知有多少种灵奇的药草，落下绝壑，终于将壑底变成了一片泥沼。这许多种药草本就各具妙用，此刻融为一体，又经过千百年的淘酿，自然就生出了灵妙的药力。这种天然炼成的药力，当真比世上所有的疗伤圣药都要强胜得多，再重的伤势，在泥里泡上几天便会好了。”  
二者何其相似？再举一例，萧飞雨在听见他的爹爹萧王孙说自己不如展梦白时，便立下决心早晚有一天要打败展梦白，后更跟着阿姨南燕随金非而去一心想练好武功，胜过展梦白。虽然此事最后并无结果，也没再续。但《浣花洗剑录》一书里小公主听闻自己父亲紫衣侯说自己不如方宝儿聪明便下决心一定要强过方宝玉则明显是承袭了《情人箭》里的创意。只是发展到《浣花洗剑录》时，便又复杂得多了。至于方幸与方逸父子，虽比之江别鹤与江玉郎父子要逊色多了，但确也可算是后者的原型。值得一提的是，在《多情剑客无情剑》一书里，也提到过萧王孙与蓝天锤在山巅的那一战。  
  
     当然，《情人箭》一书中除有不少创意的原型外，其中也有承袭了前作的。比如人物的刻画上，最为人（主要指读者）称道的帝王谷主，与《大旗英雄传》里的夜帝又何其相似？而之后作品中更是无论主角配角，无论正派反派，多有承袭了这二人身上特点的。


     如果将《情人箭》的故事大略总结出来，是可以谓之“俗套”的。古龙之所谓：  
“一个有志气、‘天赋异禀’的少年，如何去辛苦学武，学成后如何去扬眉吐气，出人头地。”  
“这段经历中当然也包括了无数次神话般的巧合与奇遇，当然也包括了一段仇恨，一段爱情，最后是报仇雪恨，有情人成了眷属。”  
“一个正直的侠客，如何 运用他的智慧和武功，破了江湖中一个规模庞大的恶势力。”  
……  
它几乎全占齐了。奇怪的是，在读这个几乎已完全落入“固定的形式”的故事时，却丝毫感觉不到其俗套。因为书中的一切安排都那么自然，一切事情都似乎理所应当。在我将它完完全全看过一遍之后，我才忽然明白过来。——它符合上述的所谓“俗套”之处只是结构上的。它之所以让人觉得自然与理所应当，是因为它的故事更符合古龙的另一个理论——一个在读《情人箭》之前我认为古龙很少做到的理论：  
“     武侠小说中已不该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人！”  
“     武侠小说中的主角应该有人的优点，也有人的缺点，更应该有人的感情。”  
     我其实是认为先生很少能做到“写活生生的人,有血有肉有感情的人”的，在他写的人物中，身体或说肉体上能符合这一点，但对于人物的思维思想上却似乎离此太远。这在他后期的作品中尤为明显。——有谁会觉得卜鹰其实也是一个和我们一样的正常的人的呢？  


     古龙曾在《关于武侠》一文中写道：  
     写《包法利夫人》的大文豪福楼拜曾经夸下海口。  
     他说：  
     “十九世纪后将再无小说。”  
     因为他觉得所有的故事情节，所有的情感变化，都已被十九世纪的那些伟大作家写尽了。  
     可是他错了。  
     他忽略了一点。  
     纵然是同样的故事情节，如果从不同的角度去看，写出来的小说就是完全不同的。  
     ……  
      
《情人箭》的妙处，也在于此。似乎有不少人都认为，古龙小说到了中后期，才开始有自己独特的行文风格。这是错的。古龙虽然也说“自己在开始写武侠小说时，就几乎是是在拼命模搬金庸先生，写了十年后，在写《名剑风流》、《绝代双骄》时，还是在模搬金庸先生。”但古龙的小说也是从一开始就注入了属于他自己的风格。他的中后期独特的风格并非是突然从天而降的。是一点点慢慢积累，再一点点慢慢释放，越往后，释放得越多，其个人风格也就越浓重，直到它完全du力。  
     甚至可以这样说。古龙在开始写武侠小说时，是模搬的别人，到了中后期，他模搬的就是自己。  
     模搬他在从前模搬别人写的武侠小说中，注入的属于他自己的那东一点西一滴、零零星星、断断续续的古龙风格。  
     任何事物的发展都有其过程，这完全符合或自然或人为的发展的法则。  
     《情人箭》中的故事，也是这般。以它的创作时间来看，若说自1963年的《大旗英雄传》始，古龙步入了他自立门户的中期，而之前的作品因莫搬使得古龙自己风格几乎可以忽略的话（那时候古龙的风格当然未正是形成，但也总有些痕迹可循的），那么《情人箭》产生的时间，就正处于古龙为正式确立自己独特风格打基础的特殊时段。我一直认为，读过这个时段的古龙作品的，对古龙后期的作品理解也要深刻一些。因为理解本也是一由浅入深的过程，而由其风格已较为明显却还不非常浓重的中期这一较浅处着手而至后期风格du力的作品时，这一阅读过程同时也成全了理解的深化过程。我却是反过来，由后期读起，而至中期。所以我时常想，若我现在再重读古龙的后期作品，一定有与初读时不同的感悟。我有把握。  


     当然，先生作品对字的凝炼自然是越往后越精准。不过中期这段时间的作品读来却有别样的享受。像后期的作品，感觉很多角色之间都与中期作品有些似是而非的联系。并且总能在中期作品中发现一些后期作品中创意或角色的原型来。  
     《情人箭》中的故事繁复，实难用言语简略表述。若勉强而为，我想最终效果只有一个——使人失去试看一遍的欲望。所谓“夫千里之远不足以举其大，千仞之高，不足以极其深”者是也。若要我形容其故事的精彩程度，我只能说：读过自知。这虽然有些吊人胃口，但总比不自量力地将故事简述出来好得多了。因为我之前说过，这个故事的结构是完全符合古龙之所谓“固定形式”与读者之所谓“俗套”的特点的。而它的魅力又在于它能使你在读它的时候感受不到它丝毫的结构上的俗套。魅力在其本身，我如何可以借来？所以只能由自己自行去体会了。同时，这也是我写此文的目的之一。  


     对于此书，就简单介绍到这儿。因为本文的关键，还在于为展梦白“‮反平‬”。

用上“反平‬”二字，可能有些过了。

然而此词更能贴切地表现出，我写此文的心情，以及我之前所见到的言论对他平价的不公。同时也彰显了我自以为此文的必要性。

     要说展梦白，我以为得从他的武功说起。他的武功就是解密他的人的钥匙。  
     故事开始时的展梦白，武功不强，但若不和高手相较的话，也不算弱。这个水平恰恰是普通的世家公子中的普通水平，可谓平平凡凡。然而就是他那平凡的武功，却能使人印象极为深刻。只因其武功虽不高，然有特点而已。  
     他武功上的特点，也正是他性格上的特点。然而有人就此特点说，这个人物失败之极。我想，在此可容我极不礼貌、极不文明、极不淡定、极不顾颜面地对此批平道一声：放屁！  
     在我看来，展梦白此人最大的成功，就在于他的性格。  
     在古龙之后的小说里，几乎没有再塑造展梦白这类的角色了。只是这却不是因为这个角色雕塑失败，而是由于这个人物不可复制而已。因为其特点太明显了，锋芒毕露、棱角分明，在古龙小说中，只此一人足以。就像金庸笔下的郭靖。倒不是说他与郭靖何其类似，二者是完全不同的，我只是就个人认为这两个人物分别在金庸古龙小说的地位的特点而言。展梦白在古龙小说中的地位是远不及郭靖的，因为郭靖已是一个近于完美的道德的模范标签，是“侠”这个抽象概念的有形化（天地为证，

     有些扯远了。接下来就具体分析展梦白其人。(事实上分析得并不具体)  
     展梦白在与金非一战时，曾就金非的武功有如下分析：  
“是了，这怪物武功虽高，但招式间却少了‘帝王谷主’的智慧，也没有蓝大先生那股刚烈的正气，是以他武功再强，也未见能是他两人的敌手，正如是暴发户的财富再多，但却永远比不上世家子弟那种富贵清华之气，暴发户的气焰再高，见了世家子弟也只得退避三分。”  
巧的是，他的武功进展，也是以此为理论标准。当然，谓之为巧，颇有不妥，这应该完全是古龙先生的精心策划。  
     之前只说道展梦白的武功有特点，却没说是什么特点，但写到这就不得不提了。其实这个特点只用一个字便可形容，便是“怒”。因“怒”，便勇而无畏。是以他虽数次有机会拜在武林高人门下，数次拒绝，但其武功却在拒绝中越发长进。只因这一“怒”。不仅因自己屈辱而怒，也为父亲之死而怒；不仅因一己私仇而怒，更是为武林公义而怒。只因他的杀父仇人已不仅是他一个人的仇人，更是武林的公敌，甚至关系到武林正义的兴衰命运。此所谓“私仇化为公愤，悲愤化为力量”。他能做到“上无怍于天，下无愧于人”、“既不后悔，更无遗憾”。由此，是以他的拳法能至刚至勇；由此，所以他的拳法能大开大阖，毫无顾忌。由此，他的拳法最终能“无意间踏上了武功中至大至刚的道路”。  
     对于他武功上的变化，书中言道：  
“     他若是安安稳稳地在家里做公子哥儿，便只怕一世也无法将武功练好，但如今他却已受尽了折磨困苦，冤枉侮辱，生命中的潜力，全都被怒火燃起，只是武功间还有许多闭塞不通之处，此刻被这蓝袍老人的拳法一击，便有如水到渠成、豁然贯通。”  
     可见，先生虽让他数次错过了练得绝妙武功的机会，但却补给他了一个更重要的东西——正气！他的武功，之所以与蓝大先生的拳法如此相似，就因为他们不但武功与性格是同一路子，更因他二人都具有着别人所不具有的正气。  
     “天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”  
     在展梦白的武功实力步入高手行列之前，他的武功境界就早已与高手并肩了。因为先生不是先提高他武功的实力，而是使他的武功中具有了甚至金非如此高手都不具有正气。  
     山巅观帝王谷主与蓝大先生一战后，展梦白武功中的正气已成。之后，先生让他跟着萧王孙走了，由此便开始培养他武功中的智慧。到其闯帝王谷时，他的武功不仅具有蓝大先生般的正气，更已有些帝王谷主般的智慧。是以书中又曾言道：  
“   展梦白的剑刚掌柔，一正一辅，刚柔并济，虽弱不败。  
     若以他的武功比之书法，正如岳武穆提大笔写“还我河山”，书法虽不佳美，但气势磅礴，力透纸背，正是名将笔意，可传千古，书法不必佳美，单看气势便已足够，是以他后来雄霸天下，武功招式纵有胜过他之人，却终于都因气势败在他怒剑之下，亦正是此理。”  
     展梦白的性格，一如他的武功。用一个子来形容，也是那个“怒”字。也只有这样的性格，才使得他具有那样的武功。二者相辅相成。但这个性格却又有其致命的缺陷。他因易怒，是以偏激，凡事只要认定，便一心做到底。是以蓝大先生与他初次相遇时，便劝告他道：“小朋友，我告诉你，像你这样的脾气，活在世上是要吃亏的。”  
     这话由蓝大先生说出来，又与别人不同。书中也数次言道，他与蓝大先生的性格，是极为相似的。而事实也是如此。甚至还可将展梦白看作是蓝大先生年少轻狂的时候。帝王谷主知道展梦白的性格，所以在展梦白怀疑帝王谷主便是“情人箭”的主人后，并未解释什么（那时展梦白还不知帝王谷主就是身边这位待己甚好的黄衫人）。而是找了少了方丈与武当掌门，然后为展梦白指明入（帝王）谷路径。待得向展梦白证明了帝王谷主并非就是“情人箭”主人并尽释恩怨后，才让展梦白知晓自己的身份。而这个过程，从头至尾，他自己都未开口解释什么。只因他清楚展梦白的性格，不但清楚他的性格缺陷，也知道他的性格优点。最后展梦白明白真相，便立刻向其认错赔罪。所谓敢作敢为，明是非，知善恶，真大丈夫也！只是年轻易冲动，少不得有些孩子气。  
     这样的性格，虽然绝不完美，但至少我看到一个活生生、真切切的有热血、有傲骨的人！