知和行是互相作用的。一般人们做一件完全没有接触过的陌生的事，一开始都会心里没底。因为一无所知，没有概念。
通过先用行动来初步接触这件事，你会在脑海中产生对这件事的印象，隐约产生了局部的知。逐渐接触和思考后，积累的经验会在自己脑中产生抽象概念，对这件事有了大致整体的把握。这时，你会觉得自己大致可以做这件事了。但是如何确定自己是否能做，那就还是要完全自己做一遍。这时自己脑中会用自己积累和学到的知识，来指导自己的行动。等自己通过行动能够完成了，才算真正的知了。
知和行是反复循环的。通过初步的行的累积，有了大致的知。再由大致的知，指导接下来的行。再更深刻的知，更有把握的行。
人类的任何技能技术都是通过这一知和行反复循环的过程，来不断发展进步的。

知是良知，意思是要跟着自己的良知走，但前提是良知光明，没有被私欲所遮挡。

评判一个人知否符合知行合一，关键不是看他如何说，而是看他如何行。
是否会“做”，是评判是否已真正的“知”的标准。
比如，一个人说自己是公正讲道理的人，但是实际行动中处理事情却带有偏向性，不能做到公平。或许，这个人主观上自己认为自己是公正的，但是实际做的事情却并不公正。用知行合一的标准，这个人就是知与行的不符，没有真正的知。
所以，知行合一可以用来观察人的言行是否一致，观察人的认知和行动是否一致。可以用来观察别人，也可以用来观察自己。

人学会做一件事、执行一个计划、完成一个项目的过程，是在知和行的不断循环中完成的。
在知和行的过程中，可能还会遇到一些特殊的情况。那就是在自己的行动实践过程中，发现遇到的情况和自己原来所认知的不一样。
这种情况在知和行的循环过程中是经常发生的。比如在一个计划的执行中，发现计划的一个环节因客观因素实际上无法实现，或者计划原本就不符合实际。
这种情况，我们的“知”告诉我们，遇到问题了，需要做调整或者改变。这时，就需要用“行”去做尝试，来矫正和调整原本的“知”，而产生新的“知”。在此过程中，往往会遇到很大的困难。这个克服困难的知与行的循环过程，正是考验是否真正知行合一的时候，这就是“事上磨”的功夫。

说得不错，但和阳明心学没有毛关系。先确定知是什么意思，省的瞎说。

楼主所说的知行和心学中的知行不是一回事啊。要先弄明白概念。最好学习下浙江大学，董平教授的课程。学习强国上就有，9集。讲的很好。

知行本是一体，不是谁拿出个文化胶水粘在一起的

错错错，学学玄学吧。

你这还是分两物在谈，知就是行，行就是知，乃一物。此物在虚处便称知，此物在实处便乘行，你的思想也是行，你的行为也是知，知行本就是一体。你所说的思想与行为统一，用传习录的说法，如好好色，如恶恶臭，不是说你见到美丽的事物，发一个喜欢的思想，然后去喜欢，而是你见到了，就已喜欢了，没有统一的过程，也不需要统一，这才是知行合一。

本来以为我知道了一些
看了大家的说教，我发觉自己一无所知