（9）在《幽冥问答录》中指出：
问：人的善恶，鬼神怎么能知道看到，并且完整纪录呢？
答：鬼神能看见无形的东西，听到没有声音的事情，人在世上的种种思想行为，鬼神都知道看到，毫无遗漏的纪录下来。另外鬼神亦能看人头顶上红黄白黑等光，而知道他的行为思想是善或是恶。
问：犯罪的鬼也有狡辩的吗？
答：非常多，犯罪的鬼对所犯罪恶也必定极力狡辩，等出示真实的证据，才无话可说，低头认罪。我曾经审过一个鬼，他作恶多端，生前表面修善，暗里造恶，对所犯的罪，极力否认。我看他的罪堆积如山，证据确凿，想立即判刑，没想到他忽然诵《金刚经》，左右陪审的人看到他头顶上现出红光，马上请我停止审判。我怀疑他们受贿徇私，仍然准备判刑，可是那个鬼不断的诵经，左右紧急请我肃立。我说：“我身为庭长，怎能向罪犯肃立？”左右说：“不是这个意思，这个鬼头上现出佛光，审判他就会亵渎不敬，不如停审。”我当时看他们垂手肃立，非常恭敬的样子，于是问：“此案如何办理？”回：“不如判他投生人胎几次，等他不能再忆念《金刚经》时，再来判他的罪。”我说：“让他投生人胎，那不就便宜了他。而且投胎数次，那受报就要在几百年以后，岂不延误审判？”左右说：“让他投生为一出生马上死的胎儿，几年就已经数世了。因为他造业有造业的果报，诵经也有诵经的功德，二者都不能湮没，将来分别受报，丝毫不会差错。”我于是同意了。
问：阴间最敬重的是哪种德行？最痛恨的是哪种罪业？
答：阴间最敬重的：男的是尽忠报国，孝顺父母，女的是贞节孝顺，这两种人虽然有罪业，刑罚也必定会减轻。阴间最痛恨的是邪淫、杀生这两种罪业，杀业又比淫业为重，如果因为邪淫而杀人害命，那就两罪齐犯，罪加一等。古人说：“万恶淫为首，百善孝为先。”并非不切实际的话。
问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？
答：这是看他犯罪的动机和产生的结果，衡量情节、斟酌事理，再定轻重。现以窃盗来比喻，如果偷盗的人是迫于生计，不是把钱偷来乱花；或者被偷的是有钱人，数目又不大，对富人生计并无影响，富人对被偷的钱也不是很惋惜；又或者偷了要用在嫖妓、赌博、吸毒、酗酒等不正当的钱，那么他的罪就比较轻。万一富人被偷，令奴婢仆人受责罚，他们因此气愤自杀；或是穷人买米买药的钱，因失窃而导致饿死或病重；或被偷的人被迫挺身反抗，导致性命被害，那么案情就非常严重，不能用寻常的窃案来处理了。
问：人在一天之中，一生之内，念起念灭，不知道有多少，是善是恶，连自己也无法全部记得，阴差记录人的功过，织毫必录，怎么会不嫌麻烦呢？
答：人的思想，念起念灭，随做随忘，如空中飞鸟痕迹，水面的泡沫，影响非常微小，那以阴差亦不予记载。如果一心专注，念念不忘，虽然没有付诸行动，亦有功过被记录；如果由想法付诸行动，那么功过就更明显了。
问：大修行人死后也要到阴曹听候审判吗？
答：阴曹管辖的都是受业力支配的人，或是平凡庸俗没有大善大恶的人。如果是大修行人，死后立即生天界，不经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字，无从审判。或者生天稍慢，还是要经过阴曹的。阴间官吏都会离座迎接，他们的魂魄像登云梯一样，越走越高，等走到厅内桌前，就已经与屋脊一样高了。像这样的人点名一到，立即登天界，也无法需拘提监禁。
问：阳间祭祀所供的饮食，鬼神也能受用吗？
答：可以。但只能闻它的气味而已，不是真的把东西吃掉。例如在夏天的时候，有两碗同样的食物，一碗拿去供鬼神，一碗没有供，已供过的一定比没有供过的先腐坏，因为供过的那一碗，气已经被鬼神摄走了。
问：人临终的时候，灵魂脱离肉体会痛苦吗？
答：人死的时候，都有疾病，灵魂离开身体，像开门外出，本来没有困难，回想以前的病苦，反而觉得是解脱。有的人会眷念妻子，或是留恋财产，心中执着不舍，气息不断，灵魂因此不容易脱离身体，这个时候最痛苦。如果这个人天性淡泊，对妻子财产，没有贪恋的心念，这样他的灵魂离开身体，就像脱衣而出，毫不费力。
问：僧、道诵经，超度幽灵，对亡人究竟有没有利益？
答：僧、道诵经，对亡人有没有利益，不能一概而论。譬如这个人生前是个大善人，死后立刻生天界，自然不是很迫切要为他做这种功德；如果他生前是个大恶人，死后立刻堕地狱，也不容易得到这种功德利益。对于平庸的普通人，生前没有大善大恶，就得诵经超度，这时候幽冥界会增加光明，他的罪业也会减轻，利益非常大。另外，诵经人修行功夫的高低，也有莫大的关系。如果诵经的人是高僧或是孝子贤孙，那么诵经一卷，抵得上庸俗的僧人十倍；或者虽然是平庸普通的僧道，能至诚恭敬的诵，同样有相当大的利益；如果没有德行的僧道，心又不专诚，则利益就很微小，甚至毫无利益，但也不至于有什么过错。可是诵经最好在亡人七七四十九日之内，过了这段时间，恐怕亡人已经转生至其他法界去，所做的功德辗转留存记录，亡者就不能立即得到利益。
问：佛儒道三教鼎立，信仰各有不同，冥界最尊重哪一教？
答：三教都尊重，但最尊重是佛教。
问：学佛的人死后生极乐世界，学道的人死后生洞天福地，儒教的人死后往生到什么地方？
答：也往生到天界，所修的功德决定不会消灭。
问：阴间也有年节假期吗？
答：与阳间没有差别，遇到农历新年，及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日，也一定放假数天，但是没有星期天。
问：阴间也有念佛修行的吗？念佛诵经既然有殊胜的功德，为什么阴间的鬼不赶快去念以求超升？如果不知道怎么念，为什么不仿效人间的念法？
答：一到阴间，就被业力障碍蒙蔽住，自然不知道念佛诵经；就算我们人念佛诵念，他们也看不到听不见。因此修行应当趁一口气还在的时候，气断后再修行就难了。
问：鬼既然能看无形的东西，听到没有声音的事，为什么对我们人念佛修行，反而看不见听不到呢？
答：这是被自己的业力所障碍。看看世上的人，有的本来没有信仰，有的被饥寒所迫，对我们人念佛修行，也是视而不见，听而不问；即使偶然看到听到，却被人的欲念纠缠牵绊，或是生不起信心，或是志向不坚定，最后还是不肯修行、不肯念佛，这和鬼看不见、听不到有什么差别？
问：佛教的护法神是韦陀，道教的护法神是王灵官，儒家也有护法神吗？
答：不知道。儒家不以神道立教，好像没有必要有护法神。但是儒家的经典书籍受到鬼神的呵护。这是无庸置疑的。
问：人头上的光，以什么颜色分辨善恶？
答：红色、白色、黄色是善人的光，黑色是恶人的光。
问：阴间的刑罚分多少种？
答：阴间刑罚种类非常多，比人间残忍严酷百倍，以现代人来看，一定认为是残酷的刑罚。如果以我的经历来说，人类宁可在世间受刑，千万不要到阴间受刑。人间受刑，受完了就结束，阴间受刑后还要再受，譬如在人间杀了十个人，处死后罪就没有了，阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世，十世都被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全都真有，造恶的果报就是这样可怕。
问：鬼也有消失灭亡的时候吗？
答：有。我所见过的年代最久的鬼，远至宋元为止，至于唐代以前的鬼绝对没有见过，可能因为年代久远，早就消失灭亡了；除非成佛成菩萨，否则不能万古长存。因此这些生活点滴因果轮回在生活中比比皆是。
问：人的善恶，鬼神怎么能知道看到，并且完整纪录呢？
答：鬼神能看见无形的东西，听到没有声音的事情，人在世上的种种思想行为，鬼神都知道看到，毫无遗漏的纪录下来。另外鬼神亦能看人头顶上红黄白黑等光，而知道他的行为思想是善或是恶。
问：犯罪的鬼也有狡辩的吗？
答：非常多，犯罪的鬼对所犯罪恶也必定极力狡辩，等出示真实的证据，才无话可说，低头认罪。我曾经审过一个鬼，他作恶多端，生前表面修善，暗里造恶，对所犯的罪，极力否认。我看他的罪堆积如山，证据确凿，想立即判刑，没想到他忽然诵《金刚经》，左右陪审的人看到他头顶上现出红光，马上请我停止审判。我怀疑他们受贿徇私，仍然准备判刑，可是那个鬼不断的诵经，左右紧急请我肃立。我说：“我身为庭长，怎能向罪犯肃立？”左右说：“不是这个意思，这个鬼头上现出佛光，审判他就会亵渎不敬，不如停审。”我当时看他们垂手肃立，非常恭敬的样子，于是问：“此案如何办理？”回：“不如判他投生人胎几次，等他不能再忆念《金刚经》时，再来判他的罪。”我说：“让他投生人胎，那不就便宜了他。而且投胎数次，那受报就要在几百年以后，岂不延误审判？”左右说：“让他投生为一出生马上死的胎儿，几年就已经数世了。因为他造业有造业的果报，诵经也有诵经的功德，二者都不能湮没，将来分别受报，丝毫不会差错。”我于是同意了。
问：阴间最敬重的是哪种德行？最痛恨的是哪种罪业？
答：阴间最敬重的：男的是尽忠报国，孝顺父母，女的是贞节孝顺，这两种人虽然有罪业，刑罚也必定会减轻。阴间最痛恨的是邪淫、杀生这两种罪业，杀业又比淫业为重，如果因为邪淫而杀人害命，那就两罪齐犯，罪加一等。古人说：“万恶淫为首，百善孝为先。”并非不切实际的话。
问：阴间既然没有成文法律，那么罪轻罪重，如何衡量？
答：这是看他犯罪的动机和产生的结果，衡量情节、斟酌事理，再定轻重。现以窃盗来比喻，如果偷盗的人是迫于生计，不是把钱偷来乱花；或者被偷的是有钱人，数目又不大，对富人生计并无影响，富人对被偷的钱也不是很惋惜；又或者偷了要用在嫖妓、赌博、吸毒、酗酒等不正当的钱，那么他的罪就比较轻。万一富人被偷，令奴婢仆人受责罚，他们因此气愤自杀；或是穷人买米买药的钱，因失窃而导致饿死或病重；或被偷的人被迫挺身反抗，导致性命被害，那么案情就非常严重，不能用寻常的窃案来处理了。
问：人在一天之中，一生之内，念起念灭，不知道有多少，是善是恶，连自己也无法全部记得，阴差记录人的功过，织毫必录，怎么会不嫌麻烦呢？
答：人的思想，念起念灭，随做随忘，如空中飞鸟痕迹，水面的泡沫，影响非常微小，那以阴差亦不予记载。如果一心专注，念念不忘，虽然没有付诸行动，亦有功过被记录；如果由想法付诸行动，那么功过就更明显了。
问：大修行人死后也要到阴曹听候审判吗？
答：阴曹管辖的都是受业力支配的人，或是平凡庸俗没有大善大恶的人。如果是大修行人，死后立即生天界，不经过阴曹地府，像这样的人地府冥册没有名字，无从审判。或者生天稍慢，还是要经过阴曹的。阴间官吏都会离座迎接，他们的魂魄像登云梯一样，越走越高，等走到厅内桌前，就已经与屋脊一样高了。像这样的人点名一到，立即登天界，也无法需拘提监禁。
问：阳间祭祀所供的饮食，鬼神也能受用吗？
答：可以。但只能闻它的气味而已，不是真的把东西吃掉。例如在夏天的时候，有两碗同样的食物，一碗拿去供鬼神，一碗没有供，已供过的一定比没有供过的先腐坏，因为供过的那一碗，气已经被鬼神摄走了。
问：人临终的时候，灵魂脱离肉体会痛苦吗？
答：人死的时候，都有疾病，灵魂离开身体，像开门外出，本来没有困难，回想以前的病苦，反而觉得是解脱。有的人会眷念妻子，或是留恋财产，心中执着不舍，气息不断，灵魂因此不容易脱离身体，这个时候最痛苦。如果这个人天性淡泊，对妻子财产，没有贪恋的心念，这样他的灵魂离开身体，就像脱衣而出，毫不费力。
问：僧、道诵经，超度幽灵，对亡人究竟有没有利益？
答：僧、道诵经，对亡人有没有利益，不能一概而论。譬如这个人生前是个大善人，死后立刻生天界，自然不是很迫切要为他做这种功德；如果他生前是个大恶人，死后立刻堕地狱，也不容易得到这种功德利益。对于平庸的普通人，生前没有大善大恶，就得诵经超度，这时候幽冥界会增加光明，他的罪业也会减轻，利益非常大。另外，诵经人修行功夫的高低，也有莫大的关系。如果诵经的人是高僧或是孝子贤孙，那么诵经一卷，抵得上庸俗的僧人十倍；或者虽然是平庸普通的僧道，能至诚恭敬的诵，同样有相当大的利益；如果没有德行的僧道，心又不专诚，则利益就很微小，甚至毫无利益，但也不至于有什么过错。可是诵经最好在亡人七七四十九日之内，过了这段时间，恐怕亡人已经转生至其他法界去，所做的功德辗转留存记录，亡者就不能立即得到利益。
问：佛儒道三教鼎立，信仰各有不同，冥界最尊重哪一教？
答：三教都尊重，但最尊重是佛教。
问：学佛的人死后生极乐世界，学道的人死后生洞天福地，儒教的人死后往生到什么地方？
答：也往生到天界，所修的功德决定不会消灭。
问：阴间也有年节假期吗？
答：与阳间没有差别，遇到农历新年，及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日，也一定放假数天，但是没有星期天。
问：阴间也有念佛修行的吗？念佛诵经既然有殊胜的功德，为什么阴间的鬼不赶快去念以求超升？如果不知道怎么念，为什么不仿效人间的念法？
答：一到阴间，就被业力障碍蒙蔽住，自然不知道念佛诵经；就算我们人念佛诵念，他们也看不到听不见。因此修行应当趁一口气还在的时候，气断后再修行就难了。
问：鬼既然能看无形的东西，听到没有声音的事，为什么对我们人念佛修行，反而看不见听不到呢？
答：这是被自己的业力所障碍。看看世上的人，有的本来没有信仰，有的被饥寒所迫，对我们人念佛修行，也是视而不见，听而不问；即使偶然看到听到，却被人的欲念纠缠牵绊，或是生不起信心，或是志向不坚定，最后还是不肯修行、不肯念佛，这和鬼看不见、听不到有什么差别？
问：佛教的护法神是韦陀，道教的护法神是王灵官，儒家也有护法神吗？
答：不知道。儒家不以神道立教，好像没有必要有护法神。但是儒家的经典书籍受到鬼神的呵护。这是无庸置疑的。
问：人头上的光，以什么颜色分辨善恶？
答：红色、白色、黄色是善人的光，黑色是恶人的光。
问：阴间的刑罚分多少种？
答：阴间刑罚种类非常多，比人间残忍严酷百倍，以现代人来看，一定认为是残酷的刑罚。如果以我的经历来说，人类宁可在世间受刑，千万不要到阴间受刑。人间受刑，受完了就结束，阴间受刑后还要再受，譬如在人间杀了十个人，处死后罪就没有了，阴间则必须用刑十次，刑满后再判他转生十世，十世都被人杀死；至于锯解、碓磨、刀山、油锅等刑罚，全都真有，造恶的果报就是这样可怕。
问：鬼也有消失灭亡的时候吗？
答：有。我所见过的年代最久的鬼，远至宋元为止，至于唐代以前的鬼绝对没有见过，可能因为年代久远，早就消失灭亡了；除非成佛成菩萨，否则不能万古长存。因此这些生活点滴因果轮回在生活中比比皆是。
