熊彼特创新理论与社会主义经济发展7
神学，是人对于神的认知，而实际上，人不可能完全认知神的全部。相对论，神在至高之上认识人，是因为出于他自己的创造和自己的生命形象。这样来说，我们论道神学的最多最深的奥秘，实际上，都是他向人讲说自己，以使他所喜爱的族类更深认识神。这就是神学里的大学。至于科学，则不是科学本身在向人表白自身的奥秘，以使人获悉科学知识。因此，科学的产生，来源于人类的悟性，是因为人们求索而得到的一切知识和奥秘。这些奥秘往往只有通过社会实践，才被定性为科学的，实用的，有价值的，符合客观规律的。真实的背景，人们却有所不知，往往总是因为人们求知，解惑，借助于灵感，才获得异乎寻常的科学体验。在其中，贯穿着悟性与灵性的流通。因而，就我们人类在神面前，都算为无知的，死了一样的！也鉴于通过他自己传递给我们的真理，使我们略微通达，被称之为智慧之子，洞悉智慧和一切知识的开端。今天，借此传递信息，让人们明白生命之道，作用于科学与神学之间的娟娟细流。也让所有渴慕真理，崇尚文明理智的掌权者能够洞悉，悟性与灵性之间的微妙默契。我们当深深知道，万有出于他的创造，万有也出自他的维系。人类文明与科学创新，真正脆弱的是正在罪恶充满的人心。而真正意义上的创新，以及世界经济复苏，恰恰在于我们如何贯通灵性，奇妙的流通。如果说，人类有意识自身的文明正在被否定与终极，也必然会意识到自身真正的需求。实际上，也只有当人类真正纯心至善的时候，那种寻求科学，发明，创新的思维，才会如泉源喷发。真的，当人们确实明确到危机四伏，也顿悟信仰的危机，宗教改革才会从此起步。在神与人之间，在哲学与神学之间，也在科学与神学之间，灵性与悟性之间，光芒乍现，使全球脱离面临的一切的灾难的启动，正是必须恢复人向着神的敬畏，神向着人的恩赐。如果，有一天，第四次工业革命顺利转型成功，那同样也会是人类信仰的高峰兴起，是鉴于生命力的旺盛，诚于祭祀的诚实，忠于福音的工程。（来自天涯社区客户端）
神学，是人对于神的认知，而实际上，人不可能完全认知神的全部。相对论，神在至高之上认识人，是因为出于他自己的创造和自己的生命形象。这样来说，我们论道神学的最多最深的奥秘，实际上，都是他向人讲说自己，以使他所喜爱的族类更深认识神。这就是神学里的大学。至于科学，则不是科学本身在向人表白自身的奥秘，以使人获悉科学知识。因此，科学的产生，来源于人类的悟性，是因为人们求索而得到的一切知识和奥秘。这些奥秘往往只有通过社会实践，才被定性为科学的，实用的，有价值的，符合客观规律的。真实的背景，人们却有所不知，往往总是因为人们求知，解惑，借助于灵感，才获得异乎寻常的科学体验。在其中，贯穿着悟性与灵性的流通。因而，就我们人类在神面前，都算为无知的，死了一样的！也鉴于通过他自己传递给我们的真理，使我们略微通达，被称之为智慧之子，洞悉智慧和一切知识的开端。今天，借此传递信息，让人们明白生命之道，作用于科学与神学之间的娟娟细流。也让所有渴慕真理，崇尚文明理智的掌权者能够洞悉，悟性与灵性之间的微妙默契。我们当深深知道，万有出于他的创造，万有也出自他的维系。人类文明与科学创新，真正脆弱的是正在罪恶充满的人心。而真正意义上的创新，以及世界经济复苏，恰恰在于我们如何贯通灵性，奇妙的流通。如果说，人类有意识自身的文明正在被否定与终极，也必然会意识到自身真正的需求。实际上，也只有当人类真正纯心至善的时候，那种寻求科学，发明，创新的思维，才会如泉源喷发。真的，当人们确实明确到危机四伏，也顿悟信仰的危机，宗教改革才会从此起步。在神与人之间，在哲学与神学之间，也在科学与神学之间，灵性与悟性之间，光芒乍现，使全球脱离面临的一切的灾难的启动，正是必须恢复人向着神的敬畏，神向着人的恩赐。如果，有一天，第四次工业革命顺利转型成功，那同样也会是人类信仰的高峰兴起，是鉴于生命力的旺盛，诚于祭祀的诚实，忠于福音的工程。（来自天涯社区客户端）
