十一月□日，金紫光禄大夫、捡挍刑部尚书、上柱国、鲁郡开国公，颜真卿，谨奉寓书于右仆射定襄郡王郭公阁下。
盖太上有立德，其次有立功，是之谓不朽。抑又闻之：端揆者，百寮之师长；诸侯王者，人臣之极地。今仆射挺不朽之功业，当人臣极地，岂不以才为世出，功冠一时。挫思明跋扈之师，抗回纥无厌之请，故得身画凌烟之阁，名藏太室之廷，吁足畏也！
然美则美矣，而终之始难。故曰：满而不溢，所以长守富也；高而不危，所以长守贵也，可不儆惧乎？书曰：尔唯弗矜，天下莫与汝争功；尔唯不伐，天下莫与汝争能。以齐桓公之盛业，片言勤王，则九合诸侯，一匡天下；葵丘之会，微有振矜，而叛者九国。故曰：行百里者半九十里，言晚节末路之难也。
从古至今，臮我高祖太宗已来，未有行此而不理，废此而不乱者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相与两省台省已下常参官并为一行坐，鱼开府及仆射率诸军将为一行坐，若一时从权犹未可，何况积习更行之乎？一昨，以郭令公父子之军，破犬羊凶逆之众，众情欣喜，恨不顶而戴之，是用有兴道之会。仆射又不悟前失，径率意而指麾，不顾班秩之高下，不论文武之左右，苟以取悦军容为心。曾不顾百寮之侧目，亦何异清昼攫金之士哉？甚非谓也。“君子爱人以礼，不闻姑息”，仆射得不深念之乎！
真卿窃闻军容之为人，清修梵行，深入佛海，况乎收东京有殄贼之业，守陕城有戴天之功，朝野之人，所共贵仰，岂独有分于仆射哉！加以利衰涂割，恬然于心，固不以一毁加怒，一敬加喜，尚何半席之座、咫尺之地能汨其志哉。且乡里上齿，宗庙上爵，朝廷上位，皆有等威，以明长幼，故得彝伦叙而天下和平也。且上自宰相、御史大夫、两省五品以上供奉官自为一行，十二卫大将军次之；三师三公、令、仆、少师、保傅、尚书、左右丞、侍郎自为一行，九卿三监对之，从古以然，未尝参错。至如节度军将，各有本班。卿监有卿监之班，将军有将军之位。纵是开府特进，并是勋官，用荫即有高卑，会合依伦叙，岂可裂冠毁冕，反易彝伦。贵者为卑所淩（凌），尊者为贱所逼（逼），一至于此，振古未闻。
如鱼军容，阶虽开府，官即监门将军，朝廷列位，自有次叙，但以功绩既高，恩泽莫二，出入王命，众人不敢为此，不可令居本位，须别示有尊崇，只可于宰相师保座南，横安一位，如御史台众尊、知杂事御史，别置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇时，开府高力士承恩宣传，亦只如此横座，亦不闻别有礼数，亦何必令他失位。如李辅国倚承恩泽，径居左右仆射及三公之上，令天下疑怪乎？
古人云：益者三友，损者三友。愿仆射与军容为直谅之友，不愿仆射为军容佞柔之友。
又，一昨裴仆射误欲令左右丞勾当尚书，当时辄有酬（酬）对。仆射恃贵，张目见尤，介众之中，不欲显过。今者与道之会，还尔遂非，径再猲八座尚书，欲令便向下座。州县军城之礼，亦恐未然。朝廷公之宜，不应若此。今既若此，仆射意，只应以为尚书之与仆射，若州佐之与县令乎？若以尚书同于县令，则仆射见尚书令，得如上佐事刺史乎？益不然矣。今既三厅齐列，足明不同刺史矣。且尚书令与仆射同是二品，只挍上下之阶，六曹尚书并正三品，又非隔品致敬之类。尚书之事仆射，礼数未敢有失；仆射之顾尚书，何乃欲同卑吏？
又据《宋书》百官志，八座同是第三品，隋及国家始升，别作二品。高自标致，诚则尊崇，向下挤排，无乃伤甚。况再于公堂，猲咄常伯，当为令公初到，不欲纷披，僶俛就命，亦非理屈。
朝廷纪纲，须共存立，过尔隳坏，亦恐及身。明天子忽震电含怒，责斁彝伦之人，则仆射将何辞以对……