《云间大美之极》之余音
黄忠杰
《云间大美之极》专著，是我在松江美学史上做了一个规模不小的美学实验。
几年来，我对云间美学的探索，历来不主张用抽象的美学概念来打造现代松江美学，因为现代松江人在审美过程中越来越明白，美是具体的感性现象，不同的人群都在享受着各自的美学体验，也有着不一样的审美感受和情趣。
每一种美学都有各自的系统，具有相对的美学独立性，然而，往往出现二大态势：
一是在寻常美学的系统部位上，大都可以互相交融，互相映衬，潜移默化。
二是在美学的顶端部位上，却只能互相仰望，难于彻底沟通，有的还自持清高。
这二大不相同的态势，在松江美学史上已经得到了证明。
云间的美学顶端在哪里？也就是说，云间大美之极在哪个系统部位？
经过我多年的探索，选定了三个项目：
秀野桥四鳃鲈；
九峰三泖之“诗经”；
云间顾绣。
我把它称之为云间三大“大美之极品”。 并且，尝试了这种美学实验。
我以为，云间的这三大“大美之极品”，无论在时间和空间里，都曾产生过长时间的地域性占有、社会性痴迷和众人追求的奥秘。雄辩地告诉世人：人生的向往，生活的富足，精神的追求，审美的情趣，永远是密不可分的。
历来,一代代松江人为着美味的秀野桥四鳃鲈，为着一首首三泖九峰的“诗经”，为着一幅幅云间顾绣的神韵，为着一次次大美的享受，都有着一种近乎癫狂的举动和匪夷所思的热望。
因此，我把这本专著的标题定为“云间大美之极”。
如果说得更学术一点，也可以称之为“松江美学的三种极致形态”。
这个美学实验有一个显著的特点，那就是我对这三种极致形态已经深度投入，取得了充分的认可。多位美学专家已肯定这个美学实验的价值。
这里，我以自己的这些经历告诉读者：研究松江艺术和大美，切忌空泛，而应该“真懂”，努力使自己成为那个领域的专家。
最后想告诉读者诸君的是，美学丛林中，不管哪一种鸟鸣都得好好听一下，如果不听就会少一声新的春声。
黄忠杰
《云间大美之极》专著，是我在松江美学史上做了一个规模不小的美学实验。
几年来，我对云间美学的探索，历来不主张用抽象的美学概念来打造现代松江美学，因为现代松江人在审美过程中越来越明白，美是具体的感性现象，不同的人群都在享受着各自的美学体验，也有着不一样的审美感受和情趣。
每一种美学都有各自的系统，具有相对的美学独立性，然而，往往出现二大态势：
一是在寻常美学的系统部位上，大都可以互相交融，互相映衬，潜移默化。
二是在美学的顶端部位上，却只能互相仰望，难于彻底沟通，有的还自持清高。
这二大不相同的态势，在松江美学史上已经得到了证明。
云间的美学顶端在哪里？也就是说，云间大美之极在哪个系统部位？
经过我多年的探索，选定了三个项目：
秀野桥四鳃鲈；
九峰三泖之“诗经”；
云间顾绣。
我把它称之为云间三大“大美之极品”。 并且，尝试了这种美学实验。
我以为，云间的这三大“大美之极品”，无论在时间和空间里，都曾产生过长时间的地域性占有、社会性痴迷和众人追求的奥秘。雄辩地告诉世人：人生的向往，生活的富足，精神的追求，审美的情趣，永远是密不可分的。
历来,一代代松江人为着美味的秀野桥四鳃鲈，为着一首首三泖九峰的“诗经”，为着一幅幅云间顾绣的神韵，为着一次次大美的享受，都有着一种近乎癫狂的举动和匪夷所思的热望。
因此，我把这本专著的标题定为“云间大美之极”。
如果说得更学术一点，也可以称之为“松江美学的三种极致形态”。
这个美学实验有一个显著的特点，那就是我对这三种极致形态已经深度投入，取得了充分的认可。多位美学专家已肯定这个美学实验的价值。
这里，我以自己的这些经历告诉读者：研究松江艺术和大美，切忌空泛，而应该“真懂”，努力使自己成为那个领域的专家。
最后想告诉读者诸君的是，美学丛林中，不管哪一种鸟鸣都得好好听一下，如果不听就会少一声新的春声。
