智玄大师把信纸和信封轻轻往前推了一下，说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
韩楚风不知道这首词的内容，就势拿过看了一遍，上面写道——
　悟
悟道休言天命，
修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣，
哪个前生注定？
袈裟本无清净，
红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟，
都是痴人说梦。
韩楚风马上明白了智玄大师为什么要提这样的问题，所不同的是，大师心里有解，而他心里无解，他在心里是真正的提问：什么是真经？修行不取真经还修什么？他觉得词中诸如“休言”、“勿取”、“痴人说梦”之类的用词过于激烈了，不太妥当。但此时他更关心的是丁元英如何回答这个问题，或者说他更想知道这个问题的答案。
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅碦的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅碦。”
------------------译：【丁元英回答道：“关于这个话题，大师您以佛门的前辈的身份考问晚辈我是合情合理的，我就斗胆班门弄斧来胡乱说几句吧，所谓的真经，就是佛家所指的能够达到涅槃、证到事物真理的终极法门，它只能用心去悟到，而不能靠通常所说的烧香、持戒、念佛、打坐等修行方法来获得。修行在于求，求保佑，求解脱，求成佛；而悟道是明心见性，在于知，在于觉醒，去发现事物本来的状态。修行，是用行为来刻意地压抑自己的性情；悟道，是用本自具足的觉性来自然地主导自己的行为。觉悟的人懂得自律，律由心生，自然而然地让行为不违反规则；所谓修行的人，却只知道用外在的戒律来压抑自己的内心，比如不能喝酒、不能亲近女色、不能杀生、不能说谎、不能偷盗，以及每天念多少句佛号，打坐多长时间，磕多少个头等等。有些所谓修行的人是因为害怕落入来生下地狱等恶的果报而去遵守这些戒律，他们有信仰，他们相信有一个能主宰自己的赏善罚恶的神，或一种能赏善罚恶的宇宙运行机制的存在，被这些表象迷惑，因此不能证到事物的本质；他们心里时刻担心着因果报应，时刻住在自己的这些善恶因果的念头和妄想心之中，因此他们的内心就不能得到解脱，永远陷入情绪反复生灭的烦恼之中； 但是那些觉悟的人，明白事物发展的因果规律，他们的内心不执着于一个害怕因果报应的念头，知道哪些能做，哪些不能做，做了会获得什么样的后果，所以，他们内心没有该求什么和不该求什么的观念，也没有该戒和不该戒的事情，随心所欲的去做自己想做的事情，但又自然地不会违反道德、法律和良心，他们这样的没有观念的束缚而顺其自然的心态才是涅槃境界，才得解脱。”】