作者：江边烤鱼
自《癸酉本石头记》后28回问世以来，评论一直两极分化。贬低者大骂其为现代人伪续书，情节荒谬可笑，还不如程高本后40回。赞美者却大赞其艺术手法鬼斧神工，构思奇妙无比，情节波诡云谲，大气磅礴，读罢有“朝闻道，夕死可矣”之感。如此大相径庭的评价虽然表面看来是源自截然不同的阅读感受，然而这种阅读感受主要还不是由文学鉴赏力决定的，而是与如何定位《红楼梦》的时代背景有关。由于《红楼梦》抄本只有前80回，没有结局，时代背景的认知不同会导致对故事结局的推断不同。那些竭力贬低《癸酉本石头记》后28回的红迷，往往是受胡适红学的误导，把《红楼梦》当成了清中期江宁织造曹家由盛转衰的故事，他们看到的只是“假语存”的表面故事，而对“真事隐”的史实一无所知，这样他们就无法接受“癸酉本”的结局。甚至有的文学博士后、红学专家看了“癸酉本”结局不禁嘲讽说：“这不是《红楼梦》，而是《水浒传》。”因为他们长久以来把《红楼梦》当成了“风花雪月”的故事，对文本和批语提示过的“千红一哭”、“万艳同悲”、“白骨如山”、“白茫茫大地真干净”等漠然视之，或者理解成了夸张之词。也有的红学研究者虽然持明末清初时代背景说，但是因为对书中暗示结局的伏线谶语缺乏研究，对明示人物结局的“判词”和“红楼梦曲”理解有误，也不认同“癸酉本”结局。还有的人一叶障目，看到“癸酉本”诗词有些不合格律就武断地认为是现代人手笔。总之，对《红楼梦》前80回的认知不同，造成了对结局的推断差异。
《癸酉本石头记》是108回全本，目前只公布了后28回和前80回部分章节内容。《红楼梦》的真正结局，在我看来就是《癸酉本石头记》后28回。对这个本子的所有争议其实也可以归结为一点：你是否能看出它的文学水平。要想评判《癸酉本石头记》后28回的真假，就得看这个本子的情节是否跟前面的伏线谶语对榫，以及定位它的文学水平。其实只要将《红楼梦》和20世纪西方的经典文学著作进行比较研究，就不难看出这个完璧的108回全本《红楼梦》是一场划时代的文学革命。本文将选取两位20世纪著名文学大师的作品，来比较和印证《红楼梦》的文学高度。看看不被一些人认可的《癸酉本石头记》后28回，到底有多么惊世骇俗。
20世纪初，西方现代主义文学最大的特点，就是摆脱了传统讲故事的套路，实现了隐喻式、象征式写作。也就是作家想要表达的，往往在字面意思之外，还要用一种超凡脱俗的方式来表现。其实这种手法对于中国人来说非常好理解。所谓“闻弦歌而知雅意”，中国人最擅长一语双关、一击多鸣、含沙射影了。同样的写法用在《红楼梦》里，中国人立刻就能心领神会。但是因为文化隔阂等原因，一些人却对西方作品同样的套路不甚理解、不明觉厉。他山之石，可以攻玉，也许有了卡夫卡和马尔克斯的对比，能更让人看清《红楼梦》的魅力吧。在此我要再次申明：本文所说的《红楼梦》，是指有后28回的108回全本《红楼梦》（下文皆同，不再赘述），这样的《红楼梦》是一部以家喻国、总结历史兴衰规律的民族血泪史，不是满清包衣奴才曹家的家事。
一、卡夫卡的小说和《红楼梦》的比较
（卡夫卡）
自《癸酉本石头记》后28回问世以来，评论一直两极分化。贬低者大骂其为现代人伪续书，情节荒谬可笑，还不如程高本后40回。赞美者却大赞其艺术手法鬼斧神工，构思奇妙无比，情节波诡云谲，大气磅礴，读罢有“朝闻道，夕死可矣”之感。如此大相径庭的评价虽然表面看来是源自截然不同的阅读感受，然而这种阅读感受主要还不是由文学鉴赏力决定的，而是与如何定位《红楼梦》的时代背景有关。由于《红楼梦》抄本只有前80回，没有结局，时代背景的认知不同会导致对故事结局的推断不同。那些竭力贬低《癸酉本石头记》后28回的红迷，往往是受胡适红学的误导，把《红楼梦》当成了清中期江宁织造曹家由盛转衰的故事，他们看到的只是“假语存”的表面故事，而对“真事隐”的史实一无所知，这样他们就无法接受“癸酉本”的结局。甚至有的文学博士后、红学专家看了“癸酉本”结局不禁嘲讽说：“这不是《红楼梦》，而是《水浒传》。”因为他们长久以来把《红楼梦》当成了“风花雪月”的故事，对文本和批语提示过的“千红一哭”、“万艳同悲”、“白骨如山”、“白茫茫大地真干净”等漠然视之，或者理解成了夸张之词。也有的红学研究者虽然持明末清初时代背景说，但是因为对书中暗示结局的伏线谶语缺乏研究，对明示人物结局的“判词”和“红楼梦曲”理解有误，也不认同“癸酉本”结局。还有的人一叶障目，看到“癸酉本”诗词有些不合格律就武断地认为是现代人手笔。总之，对《红楼梦》前80回的认知不同，造成了对结局的推断差异。
《癸酉本石头记》是108回全本，目前只公布了后28回和前80回部分章节内容。《红楼梦》的真正结局，在我看来就是《癸酉本石头记》后28回。对这个本子的所有争议其实也可以归结为一点：你是否能看出它的文学水平。要想评判《癸酉本石头记》后28回的真假，就得看这个本子的情节是否跟前面的伏线谶语对榫，以及定位它的文学水平。其实只要将《红楼梦》和20世纪西方的经典文学著作进行比较研究，就不难看出这个完璧的108回全本《红楼梦》是一场划时代的文学革命。本文将选取两位20世纪著名文学大师的作品，来比较和印证《红楼梦》的文学高度。看看不被一些人认可的《癸酉本石头记》后28回，到底有多么惊世骇俗。
20世纪初，西方现代主义文学最大的特点，就是摆脱了传统讲故事的套路，实现了隐喻式、象征式写作。也就是作家想要表达的，往往在字面意思之外，还要用一种超凡脱俗的方式来表现。其实这种手法对于中国人来说非常好理解。所谓“闻弦歌而知雅意”，中国人最擅长一语双关、一击多鸣、含沙射影了。同样的写法用在《红楼梦》里，中国人立刻就能心领神会。但是因为文化隔阂等原因，一些人却对西方作品同样的套路不甚理解、不明觉厉。他山之石，可以攻玉，也许有了卡夫卡和马尔克斯的对比，能更让人看清《红楼梦》的魅力吧。在此我要再次申明：本文所说的《红楼梦》，是指有后28回的108回全本《红楼梦》（下文皆同，不再赘述），这样的《红楼梦》是一部以家喻国、总结历史兴衰规律的民族血泪史，不是满清包衣奴才曹家的家事。
一、卡夫卡的小说和《红楼梦》的比较
（卡夫卡）
小鹿鹿
