第十节 玉历金丹一书印送灵验记
这本书详细记载祸福报应的事，并在书末附载一些良效的方子。一方面劝世；一方面助人，实在是大有裨益的书。所以我非常敬信，多年来，曾陆续地募集金钱印送。并且亲手用朱笔批注，引导人为善。
起初，我也只是鉴于书中所记载的祸福报应之事，完全是作者一番济世的苦口婆心，十分可敬，因而印赠；然究竟未曾耳闻目睹。
我的次女，嫁给祖居濠河头，姓凌的人家；凌珊隽的长子凌仲青为妻。
珊隽亲家，是前清的秀才，所以应聘到清林渡邵芝香先生府上当家庭教师，一家眷属也就移居该处。
今年（民国五年）春天二月十二日，次女突然绞肠腹痛，病情十分严重，号啕哭喊之声不绝。听到的人都十分不忍心。
亲家翁也精通医术，可是一连服了几帖药，都不见好转。
女婿仲青见到自己的妻子疼痛难熬，未免伤心落泪。我的内人听到消息，立即偕同第三子乘著轿子下乡探视。母女相见，唯有眼泪交流。夫怜妻，母哭女，弟哀姊，一片哀楚，就是铁石心肠也为之伤心。
女婿想到天将晚，要请我下乡，已来不及。忽然间回想起我曾说过：印送玉历金丹，大有救急拯危之功。
因此，当即跪在 灶君前默默祈祷：
‘愿意印送此书六十本。回向妻子病好。’
许完愿后，经过半小时，虽然稍微好转，然而仍然疼痛不止。女婿正在疑虑间，忽然听到我的女儿说：
‘是谁给我服下药丸，硬在喉咙咽不下去？’
话未说完，药丸已吞入腹中。不到片刻，腹痛已止。
可是回想当时房中，亲戚围坐在床间，并没有人给服药丸。
第二天病平复后，我的女婿详细地为我叙述经过情形。我说：
‘这是印送玉历的灵感，神佛赐给仙丹。你应当敬谢神佛的慈悲。’
女婿说：
‘是的！是的！’
以上略述灵验卓著的女婿故事，用以征验此书之灵感。提供给诸位善人君子，俾诚信阅读，多行善功，上天自然赐予福份。与一般的善书相较，实在大大地不同。
民国五年岁次丙午仲春中旬，医生王景山谨述。

第十一节 求病愈灵验记
一、印赠玉历、生产得安
鄞县陈道孟的妻子包氏，在今年（民国八年）正月二十日晚上，忽然怀孕五月小产。
腹中不痛，而脐带已见，异常危急。陈先生束手无策，就向灶君前许愿印送玉历善书二百本。后来婴儿安全生下，包氏也平安。再续送二百本，立即生产很快康复。
这完全是印送玉历善书的灵验，因此记录下来，提供喜好行善者一份见证。
民国八年，岁次己未六月初八日谨书。
二、□肉攀睛、印书复明
人生在世，只求对得起良心而已。因为艮心就是真理，真理就是天心。能对得起良心，就对得起天心了。
天意如何面对？行善就是正对天意了。对得起天意，上天必辅助他；违背天意，上天必定降下灾殃。这层道理是确定不移的。
我少年之时，智慧见识未精明，虽然了解行善就对得起上天的道理；然而对于善恶报应的事，总是将信将疑。
在偶然的机会下，获得玉历一书。捧读之下，深知善不可不为；报应确实毫无失误。而所有的善行中，没有比劝人为善更大的。劝人为善中，又没有比布施印送玉历一书更好的。
我的妻子江氏，现年五十岁，平常即慈悲为怀，十分敬信玉历一书。
本年（民国八年）七月间，偶然染得眼疾，二个眼睛的瞳子被内外眼角所生出的□肉遮住，疼痛难忍，坐卧不安，饮食减少，视力逐渐减退。
我想：眼睛的病是实症，并非心神的病。用薰法、洗法、点眼药，或服用汤药，应可取效；可是经过了十多天，诸药无效，而束手无策。
在最无奈中，妻子江氏忽然在病中想起印送玉历的感应。就命儿子在 灶君神前，焚香奠祭叩求，默默许愿印送一百本的玉历。
即时，疼痛停止，熟熟睡去。第二天早上肿消眼开，视力清楚，渐渐地痊愈了。此种愿力灵或不灵；报应效或不效？实显而易见。
我本是山东安邱县的人，率领妻、子寄居奉天，以教书为业，因此经济之空乏，自不用说。然而乐于行善的心，惟恐稍有怠慢，求神的愿，更不敢失信。一家衣食简朴，勤于工作，才累积金钱，买这些书敬送给仁人君子，期望能转相劝勉，同归于善。
中华民国八年，己未岁八月吉日，山东安邱县人现居奉天李纯熙谨述
三、印书招感事业顺利
曾文钦先生，四川遂宁县人，在天津日本租界四面钟后荣街，开四时春南饭庄。
民国九年，即庚申年四月二十八日，因为谋事不顺，于是沐浴静身，焚香祷求：
‘如果事谋成功，愿意印送玉历宝钞一百本。’
到第二天，果然所愿得遂。特恭印布施，以报答神佛的降福。并且记下事情的经过，劝导世人行善。
四、赠书化解儿女之叛逆
人心向善，天必保佑；向恶，天必降祸。这是自古以来的圣贤经传所明白指示的。然而现代的人，忽略此理，不加遵从，反而讥笑向善的是迂腐、愚昧。
为善的人虽然也会受到眼前的挫折、磨炼；然而心地光明，毫无愧疚，心中坦坦荡荡。比起世上为恶的人，用不义的方法得到丰厚的利益，然只暂时得到，很快又消灭了；可以见出天道对于祸福、报应的施为，是丝毫无误的。
我（刘晓岚）生性喜好善言。教授十几年书，善事从未一天停止。然而业障一到，中年妻子亡故，留下幼弱的儿女。
为了生活，就辞去教书的工作，学习卖药的行业，因为医药既可自助，且可济人。
岂料世风日下，儿女等个性愚昧、叛逆。我想：
‘古人曾说：“存钱留给不贤的子孙，恐怕只有增加他们的罪过，有智慧的人是不会做的。”
因此，不如将所存的钱，尽力行善，印送善书，以乞求天神的爱顾。’
民国九年，遇到大善士长宏大号的善书出版。我立即出钱印送三圣经、末劫经、玉历宝钞共数百本。后又续印玉历一百本。
印后，不辞辛苦，跋涉关山，亲自流传赠送。至今才三年，我静思所获得的灵验，确实无虚地叙述出来，用来警惕世人：
我年老的病躯逐渐健壮。事业上，所欲求的都达成愿望；家中人人平安；原本叛逆的儿子，渐渐化为孝顺。
最不可思议的是：当时地方上的悍匪频频扰乱，地方受到的伤害，十分凄惨。而当匪徒经过我家面前，竟却步不敢搜刮。如果不是敬信玉历善书的感应，不能获得如此的平安。
可见行善降福，神明必保佑。兹将感应的见证记下，以与天下的善士共同勉励。
民国十一年岁次壬戍中秋月、鄂北枣阳县鹿头镇刘晓岚谨识于醒述堂
五、流传玉历，虚弱全消
江西临江县胡礼贤先生，自民国以来，由于做生意太劳累，以致生了重病。虽然服药见效，但是身体总是虚弱，难以复原。
民国十一年壬戍月三十日晚上，在 灶神前祷告，并许愿印送二百本玉历宝钞劝世。
自此之后，精神日觉舒畅，半年间，竟然百病顿失。可以见出印送玉历的灵验，实在一点也不假。特此记载传世。

第九章 不信玉历的恶报
第一节 潘仰之不敬信玉历的恶报
潘仰之，是桂东县的读书人。平生喜欢毁谤善书。
他阅读玉历之时，在他所读的第一张上‘那见死鬼带枷’一句旁，用朱笔旁批‘是之至’三个字。
从第一殿起，用黑笔涂掉，到第四殿，又用朱笔涂掉。
在第七殿‘饮酒费用较过本身日常应用银钱之数’一句上，用朱笔大大地写上‘可笑’二字。
在第十殿‘痴心曲从’四字旁，用墨笔写上‘妇人自己寻死，与男子何涉’。
在转劫所章上，用朱笔写上‘乱说’两个大字。
在孟婆神章句中，用墨点去数行。在‘苦根难断’四字上，用朱笔圈了又圈。在‘又复作抛尸之鬼矣’一句上，圈上九圈。
以后的内容，不是画叉，就是涂掉。一直涂到‘是时彩霞遍地，观音菩萨下降’句。这时，忽然火光冲天。
仰之大惊，跳了起来，从窗子破窗而出。到了外面，突然双手爬地，两脚一起翻转过去，倒在木笼子里，一动不能动，好像被捆绑住一样。
他的妻子訇氏，从梦中惊醒，裸体逃命，从仰之身上跨过，让仰之见到妻子的丑态。
他的儿子听到喊声，莫名其妙的捧出玉历交给隔壁的老先生，却又转身进入房内，想捡取财物，而被火烧死。
当时，仰之已中火毒。自知罪业深重，此劫难逃，叹口气对众人说：
‘世间的人千万不要像我一般刻薄，毁谤玉历，以致招此现世报。’
说完即死。身上的肉被火烧得糜烂，众狗争著撕咬。
他的妻子逃出后，因为害羞，于是远奔他乡。在路上被乞丐强奸，而留下，她年方三十三岁，姿色也不错，但是因为与乞丐通奸，以致亲戚们一概不招认她。即使改嫁乞丐，也不愿接受她。
不久，乞丐去世，又同以前的仆人，搬到遥远的麻地。此后不再有人知其行踪了。
以上的故事原记载于东阜玉历增编的部份。

第二节 僧道妒嫉并毁灭玉历所招的恶报
有一出家人名达远，住在西乡土谷的土地庙中。
有一天，与纯阳庵的道士贯先、善因，看到玉历的内容有谈到僧人道士犯错的条文：
1、第一殿的内容有：
‘僧道得人钱财，代人拜诵经忏，遗失字句页卷者，至本殿，发至补经所补诵。并不能即速一气补足......。’
2、第十殿内有：
‘有诵经僧道，勾至阴司，念诵圣经咒，致诸狱用刑......。’
达远告诉贯先说：
‘你我都记熟一些经咒，到了转世时，自然会衡量情形，加以运用。而目前我们的生活，仰赖的就是为人诵经、拜忏。假若此书流行出去，你我的生意必定要减少。可是纵使尽力去烧，又能烧几本？又何能烧完？’
贯先回答说：
‘我来耍个手段，假造扶鸾、附身，向同道传播说一些诬蔑玉历的话。
只要有人来请鸾仙，我就弄出一些谣言，使人不相信这书。那怕经忏的生意不兴隆？’
达远和尚于是四处向人骗说：
‘纯阳庵的道士，法术十分高明，能够请来鸾仙，请问事情的吉凶，非常灵验。今年四月十四日，吕纯阳祖师降坛，只要多送一些香金、请教，便可以知道人间事业的吉凶。’
十四日早上一大早，贯先道士摆设好道坛，烧起檀香来，预先装点好样式。
到了黄昏以后，一些僧俗、男女信士，鱼贯地挤入，跪拜在门外等候问事。
贯先便装模作样地念起咒，烧起符来。不一会，里面的人报告说：
‘鸾动了！’
于是召唤门徒，将他按在铺了砂的桌子上，开始划字。
又请识得字的人上坛来猜砂盘上的字，并钞写下来，写著：
‘吾纯阳真人至矣，要问事著，速速来问。’
门槛外的人听测字的说完，都想要上来请教祸福。
那些僧道办事的人那容得他们先问，只让达远和尚抢近坛边跪下，祈示说：
‘人间到底最好的事是那几件？’
贯先先称说：
‘鸾又动了，大家不要喧哗，静候钞写！’
又令测字的下坛去洗手，添换香烛。不久大家又见他师徒在上边不停地乱划。测字的上了鸾坛，看见砂上已写了好多个端正的小楷字：
‘第一要敬道家；第二要重僧尼。道士能上疏进表，可保长生；和尚能超度亡魂，可往西天。
人间凡作恶，只怕的是吝惜钱财，不能烧香布施，请符拜忏，致有横逆灾殃。
今世间有一等扭捏伪造之书，名唤玉历钞传警世。说的只要改过，一切重罪就能加倍抵免。阴间那有此等便宜的事。
近来并有人刊印，误了多少愚人。凡属男女，有见此书，随即烧毁，功德最大。’
测字的刚钞写到这一句，忽然见到碧绿色的一道宝光冲入。贯先一个寒噤，跌下坛来，眼斜嘴歪，面无人色地爬到达远的身旁，并肩跪著。
测字的先生这时突然目定口呆，站在暖阁（注一）上开口说话：
‘我是柳仙，奉祖师传谕：
近时人不知修行，常犯罪律。幸好 大帝准了菩萨诸神的奏议，颁发玉历来劝论世人，希望使世人痛改前非、行善，则格外加恩，准予抵免前罪。
岂料秃贼达远，鼠子贯先，妒嫉玉历妨碍生意，想加消灭；假借扶鸾，煽惑人心。罪应堕落地狱受苦，并依其心行，转生相应的恶道。考查在地狱受苦的日期满后，再发入阿鼻地狱，永不超生。
以后再有僧人、道士，妒嫉此书的，仍然依照达远、贯先的报应办理。’
说完，众人见测字的先生退下暖阁向祖师叩首。
这时，男女信士都挤到坛前，跪下磕头，要求大仙赐个却病的方子。
只见砂桌上，其鸾不扶自动。写完，人影里，灯烛渐明。有识字的上坛观看，砂上写著：
‘心病须将心药医；
血肉荤腥少吃些。
书中是有波罗蜜；
能使冤愆斩脱离。
吾，柳仙去也。’
共三十三字。那测字先生再叩首完毕后说：
‘我钞写砂文，钞到‘功德最大者’一句时，糊糊涂涂地，亲眼见到像碧绿山一样的一团光，滚上暖阁。原来在祖师法身的左侧，坐著一位神仙：
蓝面朱唇，白眉金睛，赤发黄须。身穿大袖绿袍，左手托著玉瓶；右手提著银色的拂尘；脚踩著莲花，令我口传祖师的话。
那时，我就不知不觉地照著做。等到见他起立欲行，我就退下暖阁拜送。
你们进求丹方时，神仙已离开暖阁了。’
说说谈谈之间，已是半夜。所有的男女信士就都在庵里的丹墀上（注二），待到天亮。
那些办事的僧人，道士在天明后查问清楚，自觉没趣，早将达远、贯先拖出纯阳庵来，回去土谷社庙。
从此三天内，达远、贯先，皆不能饮食，狂叫发胀而死。
此后，全乡的男女，无不遵信玉历。并将此事的始末，细细写明，增刻在此书之后，流传人间，令知：祸由自招；善功无可夺损。做为后代毁灭玉历者的一件前车之鉴。
此事记载于东阜玉历增刻的后文中。
注一、暖阁：设炉取暖的小室。旧时官置大堂，特设的公座房间也叫暖阁。
注二、丹墀：用朱砂漆的台阶。

第三节 崔梦麟所记、入地狱的证案
杨彩招，直隶枣强县人。因为年岁收成不好，去京师谋生活。就在庆中堂的家找了个差事。
他的人个性直爽，嗜好喝酒。
嘉庆十四年春天，在帽儿胡衕（注一）、提督衙门东真武庙前，捡到一张钱票，面额是京钱八千余文。
走到黑芝麻胡衕，见到一个人揪住一少年人，狠狠地揍。问明原因，原来是遗失了钱票。再细询钱数与时间与自己所捡的完全相符合，立即慨然归还。
我（崔梦麟）听到这事，深深地赞叹，然而并未认识他的人。
到了九月间，彩招经人介绍，亲到我家。为了证明因果报应，我仔细地询问他，方知：
他在三月中旬，因为患寒病，在昏迷中，见到已故的父亲，将他带到某一地方。宫殿巍峨，上题‘东岳府’三个大字。
旁有对联写著：
阳世奸雄违天害理皆由己；
阴司报应古往今来放过谁？
字金色辉煌，大约近尺。
进入后，见到一位官吏，是已经死亡的外父（注二）章先生。
章先生原来是河间地方的廪生（注三），他说：‘我生前原本注定阳寿是五十九岁，因为娶一位有夫之妇为妾，减寿十年（好色者注意！）
又主张族中的婶婶再嫁，又减寿十年。（喜欢鼓励离婚再嫁者注意！）
三十九岁死后，因为没有别项罪业，才能够发配在阴间掌管阴曹的文书案件。’
章先生说完，命鬼役带彩招观看阴曹的刑罚情形。
来到一处，见廊柱上反绑著一位妇人，正在开胸腔，摘取心脏。哀号之声震耳。仔细一认，原来是庆家某管事的妻子。不方便说出她的姓氏。
又到一处，见到廊柱上伏缚著一个人。有一位鬼卒在这人的背后，用火烧他的脊背。彩招认得是庆家的更夫韩二。
又见到一个人，用两根绳索拴住脊椎骨的筋，绑在屋梁上。头顶上插一支旗子，写著：
‘私漏国税王一龙。’
由于身体往来推转，叫痛之声，惨不忍闻。这人是彩招所熟识的，在河间贩卖私酒、私盐，名叫王牛子，只是不知道他另有一外号名叫王一龙。
又见到一位林先生，是彩招的亲戚，脖子上系著一双铁钉。
不久，见到一架大钟，体形庞大。钟亭刚建，梁柱上尚未覆瓦片。彩招走过去，想用两手合抱，衡量钟的大小，这才发现钟上刻了很多人的名字。
有自己：杨彩招助银五钱的字样。旁边写著：
‘引导向善崔梦麟。’
又来到一处，见一人骑在牛背上，用鞭子一鞭打牛，背上的人就喊痛。自己说是生前喜欢吃牛肉的报应。
另一处，幢幡宝盖为饰，十分庄严。其上供奉著金刚经、心经各一本。无数的善男善女，都持著念珠在诵经。
走到后边，见高山嵯峨，登山一望，只见黑水滔天，惊惧之至，心中则火热不可忍。
这时，又见一水缸，有半缸清水。水上有一木瓢，就拿起木瓢饮了数口清水，不觉凉入心脾。于是恍然有所悟，睁眼一看，原来睡在床上已十七昼夜了。
想到在阴司所见，因此问道：
‘某管事的妻子，如今怎样？’
家人答说，
‘已心痛死了。’
又问：
‘韩二呢？’
‘背上长恶疮，非常凶险，过了几天，竟然死去。’
到了七月间，见到本乡的人，询问王牛子的近况，也说死了。
不过病症十分奇怪：每天晚上叫痛难忍。必须用绳子将腰拴住，系在梁上方觉稍安。
至于在阴间见到脖子上系著双钉的林先生，目前在湖广当侍从官。到了七月，家人来信说：春天时患了一双对口的瘰疠，已病死了。
以上数案，都有了证验。只是不明白钟上刻姓名的事是指何？
病愈之后，想到钟上旁边写有我的名字，料想我必定知道其中的因由。因此专程来拜访我，问我这是何种因果。
我起初也茫然不知，后来回忆起三年前，曾在灵鹫庵铸过一口钟。我领了招募的帖子一百张辗转化缘，得到京钱二千文。
不过，铸钟并未捐助分文，只因征求大家来行善，阴曹就已注上姓名，可见得因果善恶之报应，实在令人可畏。
观察玉历中种种报应的事例，更觉懔然。因此捐钱敬刊玉历，广为赠送。希望同修们努力修行善果，这是我最祈祷的事。
以上是崔梦麟在嘉庆二十年十月初一日所记的笔记。
注一：胡衕：街道，北方的方言专指巷子，或写作‘胡同’。
注二：外父：外祖父。
注三：廪生：科举时代领有俸给的秀才。

第四节 徐升庵记玉历地狱各案十则
一、诈财害命、活见地狱
江西人吴湛七，以做生意为业。个性贪心诡诈，暗昧闪烁，居心难测。
每年，他都到各妇人家的内室去搜购所织的布，载到山东省卖。
卖布之时，都用一块质地十分精美的布做样品，以吸引买者的注意。可是，买到的却是劣等的货色。布已卖完，而样品仍在。他替换的技巧十分高明。
有位西洋货商派一位同行的朋友来买布，被湛七所耍弄，买了劣等的回去。货商大骂其友，他的朋友很生气地说：
‘就是你亲自去，也不免会受骗！’
货商说：
‘那有此道理？假如这次去买不到真货的话，我绝不会再来见你。’
第二天，货商亲自去。从湛七的货仓中，一找就找到那一束样品布，并且蹲坐在布上。湛七急坏了，心生一计：
趁个空档，湛七从小路溜了出去，再穿戴得衣冠楚楚地从大门进入。面对货商一笑，并且深深一鞠躬，好像老朋友一般。
货商不得已，只好起身弯腰回礼，赶快又回去蹲好。而一时之间也记不起那人就是湛七！
就在这个空档里，湛七已暗中派人换去后面的布了。货商也未发觉，算好钱，挟起布，匆匆地赶回家。
见到朋友，骄傲地展示给他看。朋友取出布，仔细地查看，原来还是非常粗劣污朽，单薄不堪的布。拿出上次买回的布一比，没什么两样。
朋友回过来讥笑他说：
‘你亲自去买，又怎么样？......’
货商买回劣布已是一肚子气，又遭朋友讥笑；更想到以前说过的大话，心中羞愤莫名，就上吊自杀了。
湛七的阴谋诡诈、唯利是图，由此可见一斑。
到了天启年间，在旅途上得了重病，躺在旅舍里。时常见到鬼卒来驱迫他去受刑。受尽各种刑狱，所以时常发出猛厉的哀号声，日夜不绝。
曾经躺在床席上大叫：
‘救我啊！救我啊！要绑我上火床了啊！’
旁观的人手足无措。
一会儿，又叫他的儿子：
‘快用水浇我，烫死了！’
他的儿子不得已，只好用水喷他。过了很久，才松了一口气说：
‘好了！不用了！’
翻过背部一看，红红的一片片，像刚烙过的一般，一条条地肿起来。
不久，又大叫说：
‘老天啊！怎么用钩子钩我的背来秤我啊！’
众人更觉得怪异，只能任他叫号。过好一会儿，才说：
‘还好放我下来了！’
转过背脊来看，红肿寸许，好像被钩子钩过一般。
过了一会儿大叫：‘口渴！’
儿子端汤药来不喝；端茶水来也不喝：
‘我不是要喝这些！’
问：
‘你想要喝什么？’
‘我想喝屋外阴沟里的臭水！’
他的儿子拒绝，他就拍打著床铺，大骂：‘太不孝了。’
有轻薄的人开玩笑地取阴沟水进来，即狂喜，张喉一饮而光：
‘太美，太香了！’
就如此折磨了好几天才死。死时遍体焦烂，不停地叫著诸地狱痛苦毒形的情形，真是如同活地狱一般。
二、僧家不弘法，得阴疽而亡
弘治年间，龚宏在兖州当知府，最为相信玉历。
在府内，有一座东岳庙，一向非常灵验。每到夜间，可以听到鞭子抽打的声音。
有一天，龚宏清晨前往拜谒，可是寂静无声。左右的人说：
‘很虔诚地利用半夜时去，一定可以闻见。’
龚宏照他们的话做，大门一打开，就在庙内隐约见到鬼卒烧红了火炭，在烙一位和尚的背。
请问鬼卒：
‘此是何人？’
‘此人是某寺庙的僧人。由于将所募化来的金钱，拿去喝酒、吃肉、行淫、赌博，不用来修建寺院，所以受此刑罚。’
龚宏派人暗中去侦察，此僧人果然在背部长阴疽而亡。
三、精熟大悲咒，令转世忘咒再受刑
吴县戴举人某某，平日造孽甚多；但是礼拜 观音大士非常虔诚。每天不断地持诵大悲咒。
一日，生病死去数日。有位邻居也约在同时死去，不久又再活过来。
述阴司的话说：
‘我的寿命本已该绝，因为三天前，曾劝一对夫妇完好如初，所以增延寿命十二年。’
又说：
‘曾在阴间见到戴举人身上戴著夹脚和颈子的刑具。一大堆男女向他质问冤情，罪恶无数。
阴间的官吏责备说：
“以你所犯的淫恶来看，应当受油锅地狱的刑苦！”
即是时，一鬼卒扛来一座油锅，用猛火煎沸后，将戴举人赶下锅去。
戴举人惶恐异常，无计可施，只有口诵大悲咒。
咒一念动，忽然殿宇摇动，油锅解散，地上化出白莲。
冥司立起，告诉诉冤的鬼魂说：
“他有此咒语真言，还有什么地狱可以拘禁得了他？放他投生去吧！”
冤鬼们坚定地执住不放。
冥司说：
“嘉兴吴某，行恶多端，最近为了祈求生子，做了一些善事，就让他去吴家投胎，等他在世间享受荣华，转了一转，忘记大悲咒后，就可以处置他了。”
我这次活过来，想到嘉兴的吴家看看，是否得子。’
后来到嘉兴探望，吴家果生一子。
四、收贿误判害命，转世驴子受报
有进士蒋某，担任山东省分守道（注）的职务。
一日，有兄弟二人争祖产诉讼。哥哥送来贿金二百两，要求判他胜诉；弟弟送来贿金三百两，要求判他胜诉。

蒋某全部收下，因为弟弟多送了一百两，于是判弟弟胜诉得到祖产，哥哥气郁成疾，就死了。
不久，蒋某也病死。乡里中有某绅士，死后三天，又活过来。
派人请蒋某的儿子来，告诉他说：
‘我到阴司后，见到令尊，将变成驴子，托生在某人家。’
蒋某的儿子不相信。
绅士说：
‘令尊在山东当官时，由于接受贿赂，冤枉判人败诉。贿赂的钱是派你家佣人某某经手的，你若不相信，可以去问佣人。’
一问，果然如此。
绅士又说：
‘令尊托我传话给你：一定要将贿赂的钱退还。同时要为令尊印送玉历钞传至宝书，以脱其罪。’
蒋某的儿子听后，即照著父亲的交待去做，并前往买回驴子，寄养在扬州的放生庵中。雇请了二个仆人照料、饲养。经过了三年，驴子才死。
注：分守道：道，是古代的行政区划单位。汉代时是指少数民族聚居的新设县。唐贞观初，分全国为十道。开元年间，增为十五道。唐代的道是监察区，略相当于汉代的州，现在的省。明、清时的道，是在省、府之间所设置的监察区。
各道设有道员，守道为布政使（如今之民政厅长兼财政厅长）督察府、州、县的钱谷，财务的事。
分寸道，可能是守道的属员，祈高明之士补充之。
五、误离婚姻，转生为猪
山阴县平湖地方有位邵某，是康熙丁卯年的举人。
曾经接受二百金，而离间刘、陆两姓的婚姻，以致令刘女含冤上吊自杀。陆家之子断绝后代。
邵某死后，儿子、妻子同时梦见他来诉苦说：
‘我为了刘、陆一案，削尽人间的禄位、寿命，还无法谢罪。现在投生在某屠夫家为猪。猪共五只，其中有一只半身白色的就是我了。’
次日，他的儿子前往探访，猪的形色与梦中所述相符。于是出钱买来养在寺庙里。
有一位知其事的老妇人，泄漏了此事的内情，以致观看的人如山如海。有人竟叫猪说：
‘邵举人！’

六、阻人向善、贫极成狗
亳州有位苏成的人，字兰亭，个性顽固狡猾，而多才干谋略。
平生无恶不作，只要见人在引述善言或善良的行迹，必定批评人家是虚伪的。见到有人在修持善功、善果，则讥笑，排斥他；或从旁加以阻挠。
到了三十一岁，贫穷如洗，而且身子一天天缩小，只能在村庄中捡人家丢弃的食物来吃。最后愈长愈尖，竟像小狗一般。身上的毛愈长愈长，只有手脚的形状不变。
过了一年，就死了。
七、违逆天理、生变为牛
莫治书，个性乖逆暴戾，所作所为都是违逆天理的事。
到了四十多岁，偶然得到中风瘫痪的病。躺在床上数十年，小便、大便满身皆是，臭秽不堪。
有一天，叫他的儿子拿几束草来，马上关闭门窗，不让别人进入。他的儿子听到门内有吃草的声音，略略打开门来看，发现父亲已变成牛身了。
八、诈人田产、搜牛还债
吴兴地方有位王某，个性勇猛强悍暴虐。常常使用诡诈的计谋，将别人的田契，连哄带骗的弄到手，而只交给田价半数的钱，就靠著田契在身，管理经营起来。所欠的钱，则一拖再拖，能骗多久就骗多久。
至于向他借的钱，则本利全还了，还将借据扣留著不还，索求额外的钱。
大家都畏惧他勇武有力，不敢同他争。
有一天，突然死去，同一时间，邻居生了一头牛。牛主人来看时，小牛竟忽然发出人话说：
‘我是王某，阴司因我曾欺骗你的田价，罚我投生为牛来还你的债，快叫我儿子来，令他奉还！’
牛主人十分惊异，去请他儿子来。王某的儿子来后，高声地问说：
‘会说话的牛在那？’
小牛好像很惭愧似地，埋头不应。王某的儿子误以为牛主人故意毁谤父亲，挥拳要打。
小牛于是又开口说：
‘你不要逞强，阴司规定的报应非常严格。’
接著一一将所欠某人的田债清楚地说出来；还有某人的契约未还人，藏在那一个盒子、抽屉里交待清楚。
‘你一定要一件件为我办清楚，不可以再占人的便宜，以脱去我的罪。’
说完大声痛哭：
‘我在阴司，受的苦刑十分凄惨，现在又变为牛，叫我如何见人？’
因此以头撞栏柱而死。
九、堕胎死命
元秀家财富有，约有四十万两银子。妻子生四个儿子。其余小老婆所生的，不论是男，是女，一律埋掉。
一日，梦中见好几十个人，大声吼著追杀他：
‘杀死这个杀人贼！’
元秀大惊醒过来，两手两脚已变为牛蹄。辗转在床上，大叫三天，断头而死。
后来，四个儿子都犯刑，家财被官府没收。
十、受贿冤杀囚命，子孙得贫贱报
江阴县俞生，才名远播。
乾隆年间，参加乡试考举人。文章尚未完稿，就卷起用具要出场，脸色非常惨白沮丧。
旁边的考生一再地问他是何故，才回答说：
‘先父当官半辈子，才解官回家。在临终时，叫我们兄弟四人到身边，哭泣地嘱咐说：
“我平生所为并无昧著良心的事，只是担任某县令时，曾接受二千金的贿赂，冤杀了二个囚犯。
昨日到阴司对案子，于法理上言，应当绝后代。由于祖先曾经有拯救溺水之人的功德，能留下一子，单传五代，但都得贫贱终身。
我地狱的苦刑已不能免，倘若子孙还妄想功名，只会增加我的罪，大不孝。”
说完就死了。
后来兄弟们相继死亡，只留下我。我上二次参加乡试，都莫名其妙弄脏了试卷。
昨晚三更，突然见先父揭开号舍（注）的布廉，责备我说：
“你不能积德，上达上天，为何背叛我的遗嘱，以致令我到处奔走，且重又获罪。”
说完用手上的刑具击灭火烛。
我名落孙山不值得遗憾，所遗憾的是令先父含恨拘禁在阴间。
我将入山出家，学习目连救拔母亲的孝行。’
听到的人，个个都惊异得吐舌不已。同一号舍中一考生陈扶青，且作‘归山诗’赠送他。
注：号舍：科举时代，秀才参加乡试考举人，考场名叫贡院。贡院分三部份：第一部份首为鼓楼，中为头门、仪门，都是过道。门后各有院落。仪门后的龙门，有并排三座车，为贡院最重要的大门。龙门后有大广场，中有三层楼建筑物的明远楼，是监考瞭望的地方。从头门到明远楼前后广场的东西两旁叫东文场、西文场。是考生写作、食宿的房间，名叫号舍。大的省有七八千间至上万间；小省也有四、五千间。每人一间，是临时搭席棚应用的，考完就拆掉了。考生赴考时要携带文具、衣被、炊具、食物、杂物到贡院，经搜捡、点卷后进入号舍，即封号门。三天考毕出场。考生有死亡的，随时经高墙吊出院外。古人有诗形容考场之辛苦云：
三场辛苦磨成鬼；
两字功名误煞人。

这是我（吴福泰）所亲见的事，因此写下以上的话，以劝导世上私心谋利的人，一定要知所禁戒。

三、毁谤害命、冤魂索命
曹娥镇下沙地方，有李氏的家族，族大丁旺。
族中有位李某，年约三十余岁。家境小康，很够温饱。以耕种自乐，无求于世人，大家都称赞他快乐如同陆地神仙。
谁知道，有一天，突然敲凳子、拍桌子，声言要索命。拿起刀子，就要自杀。力大无穷，亲友众多，也难保护他。
他时时疾言厉色地说：
‘我本来可以不死的，由于你在发匪面前说了几句坏话，以致惨遭发匪杀害。害我致死后，全家也因我之死而全部死亡。都是你一个人害死我全家的。这个冤仇我那能不报？
现在已经探知仇人所在，也禀告阎王，准许我前来索命。所以率领全家的冤魂，并且邀集亲邻好友，一齐前来此地索命。
你们大家虽然想救助，也是无益的。’
李某的家人及亲友等人，看是冤魂索命，吓得罗拜不已。有的答应烧纸钱金帛给他们；有的许愿请僧道来诵经忏悔，超度他们。
说完，李某似乎稍微安静些。众人的看管逐渐疏松。李某自己也觉得好了，向众人说：
‘不必守护了！’
亲友们仍旧不放心，每天还是留有四、五人看守著。
有一天午饭后，亲友的防守稍微疏忽，李某突然大叫救命，狂奔而去。他的速度如同闪电一般，四、五位亲友上前拖拉他，都被打倒。
从下沙中往百官方向飞奔，口中还大呼救命。这时，恰好有位孔武有力的孙七，从百官方向过来，见到这情形，就将李某的头发拉住不放。
岂知孙七虽有千斤之力，而李某挣著性命向前冲，以致头发被拉脱下来。他的人则如箭一般，穿入江心淹死了。
这是光绪十五年间发生的事。
四、阻人求生、投猪受报
杭州城某绸庄，开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁，但是却存心不良。
有一年，该处发生火灾，绸庄也遭波及。庄后有一家贫户，全家三口，以洗衣度生活，出入必定要经过绸庄的旁边侧门。
当火势猛烈时，贫户一家三口，狂呼：‘开门啊！’希望由侧门脱出火坑而保全生命。
那里料到绸庄主人为了方便搬运货物，用力堵住侧门，不准打开。等货搬完，火也熄灭后，贫户全家已葬身火窟了。
过了一年，绸庄主人突然去世。某天晚上，托梦给他的儿子说：
‘我害死贫户一家的生命，阴曹不准再投生人间，令我投入猪胎。现在已在某处的农家生产了，猪仔共有四只，身上有花斑的就是我了。
你可以向那位农人，将我买回家养，以免遭到宰割。’
说完就哭了起来。他的儿子醒后，觉得梦境逼真，就按照梦中指示的地址去找，果然有一头有花斑的猪。
小猪见到儿子来，竟哀鸣起来，做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家，另外准备了一间房间供它住，并且雇了佣人服侍它。
每天，为猪沐浴洗澡，用最上等的菜供养他，如同供养当年生父一般。
他在世时，十分嗜好烟、酒，它的儿子就用烟酒奉敬它。每一顿饭必喝得面红耳赤。它吸烟时，佣人拿著烟管放进它的口，猪就狂叫地咬进去。
如此经过了好几年，猪又来示梦说：
‘我生前罪恶滔天，死后既然已枉生畜类，如果饮食仍然如同活人，只有更加我的罪愆。
以后，不要用烟、酒饲我，更不用为我洗澡。仅用饭饲养我就可以了。’
此事全城的人，无一不知。
这事发表于民国十七年四月初一日新闻报的第六张。由萧山倪耀楣记录。

第十章 欲除去玉历上所记载苦厄的办法
一、要坚信
考察古来的得失；观察时事兴衰的变化，可知感应的道理，毫发不失。只是报应有快慢的不同而已。人们大都未详细考察。
年轻豪放的人，坚决不予相信；等到世事的阅历一久，才逐渐悔悟。然而年纪已老，恶习、罪业已造成。想要以将死的年龄，消除平生的罪恶，就如同以一杯子的水，想要熄灭一车木柴燃烧起来的火一般，必定是不可能了。
所以，见到此书的人，要立即发出猛烈的信心。以一念相信的种子，养成一念的善根；最后，修到念念皆是相信的种子；念念皆是善根。
小信生小福；大信生大福。如果疑信相参，终必自暴且自弃。
二、务必精勤修持
看此书的人，必须勇猛精进。要知道：鬼神森然布列，鉴察得十分清楚。要时时刻刻省察自己的身、口、意；事事遵照正理去做，方才不会辜负此辈子拥有人身的大好机缘。
三、贵坚定
小善报应较近；大善报应较长远。近报的福轻微；远报的福厚重。
现代相信善行的人，并非没有，只是坚定、长久去行持的少。略微做几件善事，偶而遇到坎坷不如意的事，就错误地认为天理不明，以前的修为立时废除、停顿，这都是要追求速报的心误了他。
四、要真切
凡是济助人，应当诚恳、真挚，则发心必然坚定，而神明的庇佑，亦必丝毫无差。
唯有一念的真诚，可以感动天地，此皆全都由于发心真切之故。
五、劝多流通此书
善恶两种的报应情况，在本书中十分明确地禁戒清楚。这是玉帝神圣明智的真道，也是阴曹真确的案例。
凡是编辑，印行流通的人，不一定要留名，因为不敢以善行钓取美名；贩卖此书人，也不必计较利润，因为不敢以善行谋利。
这本书所在之处，就是善缘所生之处。收藏而不流通，必有奇祸。
所以，能够流传一个人，即当十善；流传十个人，就当百善。流传给大富贵的人，就是善行中的大豪杰，大力量发心的人，其善功，当千善，能够广为流传，无穷无尽，一再刻印，当万善。能够时时称引玉历的道理以劝化人；时时提醒人回心向善，使所有的世人无不闻言感动，变化恶行，更新善行的人，善缘无边，福缘也就更无边了。
以前有位周篪演讲此经的内容、道理，立刻脱离贫贱，成为富贵之人。有位君平先生，劝导人向善，后来平地升仙。行善结缘的福份，那有一定的范围呢？

恭敬摘录于《玉历宝钞》