粉白黛绿（注廿五），骷髅东西。
十五曰 相亲相睦
亲爱存心，视无隔膜。
天下一家，谁可疏薄（注廿六）。
十六曰 同善同诚
明善诚身，圣训谆谆。
同成正觉，不别群伦（注廿七）。
十七曰 化己化人
人己立建（注廿八），大化同归（注廿九）。
烦恼消融，静者之机。
十八曰 好道好义
道义光明，秉彝之性（注三十）。
常念在兹，所性坚定。
十九曰 广劝广行
功成惟志，劝念修行。
广大无私，普度众生。
二十曰 无非无是
是非蜂起，端由妄为。
圣哲无妄，本体不亏。
以上是 孚佑帝君所增列，劝化世人，宜敬信地忏悔的二十个条目。由季亮从悚然集中录出。特别登录在此。
注一、肆：放肆乱做。
注二、兢兢：戒慎小心的样子。
注三、如承大祭：好像进行大的祭典一般恭敬。
注四、炳著乾坤：他的功业，光明照耀天地。
注五、关侯武穆：即关羽，封武穆侯，故云关侯武穆。
注六、雁不重群：雁鸟重视夫妻之义，不与他鸟为侣。
注七、廉颇负荆：荆，是多刺的荆木，所制成的刑杖。廉颇是战国时赵国将领，骁勇善战，功业很大。妒嫉蔺相如以一个舍人的身份，因为达成完璧归赵的任务，以及在渑池之会上，维护赵王的尊严有功而被尊为上卿，时想羞辱于相如。相如忍辱避见，并且说明避见的原因是为了国家的安全著想。廉颇听后肉袒负荆请罪。
注八、淮阴胯下：‘胯’，是指两大腿之间。淮阴，是指西汉淮阴侯韩信。韩信在未显贵时，处处受辱。当时淮阴县屠宰场有一少年羞辱他说：‘你虽然身材高大，好带刀剑，我看你是个懦夫。你敢杀我吗？不敢！就从我的胯下爬过。’韩信熟视后，从此少年的胯下匐伏而过。忍辱之功，令人敬仰。
注九、项：项羽。
注十、端人：端正的人。
注十一、不狎邪僻：不亲近邪恶的人。
注十二、乡党矜式：矜式，敬重和取法。乡里中的人都敬重取法于他。
注十三、挈矩：絜，是量度。矩，是制作方形的工具。挈矩，是行事皆照法则去做，不背常理。
注十四、复砺廉隅：廉隅，指品行端正而有志节。又砥砺自己，品行要端正，而且有志节。
注十五、落落自殊：落落，不苟且地和世人同流合污。自殊，指与他人不同。
注十六、迩，近的意思。
注十七、亲亲：亲爱亲人。
注十八、胥，皆也。
注十九、元良汨尽：汨，沉沦。意指良心丧尽。
注二十、厌：同餍字，满足的意思。
注廿一、罔：祸害。
注廿二、心地难昭：心胸难以求得光明自在。
注廿三、死父生君：死亡的父亲，骗成是活著的国君。
注廿四、敢乱嚣嚣：嚣嚣，自得无欲貌。意指以致扰乱了自得无欲的心性。
注廿五、粉白黛绿：黛，古代女子画眉用的青黑色颜料。粉白黛绿指化妆得很美丽的女子。
注廿六、谁可疏薄：还有谁会与我感情疏远呢？
注廿七、不别群伦：不论何类的人。
注廿八、人己立建：除了建立自己的福慧，也成就别人的福慧。
注廿九、大化同归：同归于佛陀的教化。
注三十、秉彝之性：彝，常理。意谓秉持著合乎常理的本性。

第三节 玉历之理可包括在佛教的教义之中
一、古德云：‘善有善报，恶有恶报，莫言不报，时刻未到。’
二、宝鉴编云：
湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
三、因果录云：
要知前世因？今生受者是。
要知后世果？今生作者是。
果使千百劫，业报无影响。
因缘会遇时，何以无纤爽。
四、经云：
业有三报：一现报：现作善恶之报，现受苦乐之报。二生报：或前生作业，今生受报；或今生作恶，来生受报。三后报：今生作业，后几生受报。须知天地无私于人。前生所作不同，则今生之报亦不同。
五、慧远禅师云：
聪明不能敌业，富贵难免轮回。
六、悚然僧云：
人生孤苦贫贱，恶疾所缠，奇祸所逼，以及盲聋喑（注一）哑，脚跛手折，五官不备等类。因其前生受享过分；或今生少时不惜福；或壮年奢侈；或多昧心之事。故至衰老无能，种种受苦，是即现报之一证。
不然，彼命中或有应得福寿者，何以不旋踵（注二）而竟致贫促？相上或有应受灾耗者，何以一转盼而坐享丰饶？盖转移之机（注三）在天心，不在人力。人当自存其心，以体天心也可。
注一、喑：不能言语。
注二、不旋踵：没多久。义同‘一转盼’。
注三、机：关键。
又云：‘一毫之善，与人方便（注一）；一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐，算甚么命，问甚么卜。
欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应殊速。谛听吾言，毋自倾覆（注二）。倘尔执迷，终堕六畜。’
注一、与人方便：即：善行虽然小，也方便地助人。
注二、毋自倾覆：不要自寻堕落。
七、普庵祖师偈云：
**本是人来作，人畜轮回古到今。
不要披毛并戴角，劝君休使**心。
八、觉世长老云：
地狱实有之，盖人性念于善，则属阳明（注一），故入于轻清，可登天堂。
念于恶，则属阴浊，故入于昏暗，使归地狱。
每见世人病危，眼光落地，多畏鬼魅；或耳闻钢叉、锁炼声。因嘱家人焚镪帛（注二）、许愿礼斗。
是时，命如风烛，勾使忽到，藏身无所。带至冥府鞠勘（注三），遍受破肚抽肠、焰炉汤沸之苦，轮回异道。
此皆由于人心之不善耳。若不及早猛省，事至而惧，所谓及时抱佛脚，无益也。
注一、阳明：纯阳的气质。
注二、镪帛：本指以绳串之成贯的钱币。此指银纸，金纸等冥钱。
注三、鞠勘：鞠是穷究之义。勘是调查之义。意指穷究在世的行为；调查其善恶。
觉世长老又说：
世间有应无子女之人，虽多置妾，终无诞育。或有死于母腹；或有与母并亡；或有早夭；或有中年先死。皆因夙根浅薄（注一），还报相阻（注二），另投别胎。
如其父子母女，年老相依，或顺或逆之不等者，则又视其前生恩怨之如何，称量相偿；及有无积善之故。
盖积善乃能培基（注三）。培基必先省过，此最切要处。
注一、夙根浅薄：指父母与小孩间的根基、福缘浅薄，故健康不佳。
注二、还报相阻：业报来临，阻止小孩来投胎，或成长。
注三、培基：培养福份的基础。
九、地藏菩萨云：
‘我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。
是诸众生，有如此习。临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路；或悬幡盖；及燃油灯，供养佛像；或转读尊经，乃至念佛、菩萨名号，历临终人耳根；或闻在本识。
是诸众生，为造恶业，应堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因。如是众罪，悉皆消灭。
若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使亡者，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。
我今劝诸众生，临终之日，慎勿杀害牲畜，拜祭鬼神，求诸魍魉。何以故？
尔所杀害，乃至拜祭，无纤毫之力，利益亡人；但结恶缘，转增深重。
假使来世，或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终，被诸眷属，造是恶因，亦令是命终人，殃累对辩，晚生善处。
何况临命终人，在生未曾有少善根。各据本业，自受恶趣，何忍眷属，更为增业？
若有男子、女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。
以是之故，未来、现在善男女等，及健自修，分分己获。’

六、子孙入阁贵显
杭郡徐文敬先生，在朝廷担任御史的高官。熟习修道的各种义理；喜好研究释道儒三教圣贤的事迹。平日常辑集、并出版修行敬信录之类的书，引导世人向善。
太夫人每日虔诵观世音菩萨的圣号千声；也喜爱与人谈论因果报应的事理。曾经翻刻东阜地方的玉历宝钞与至宝全书，祈望人人改过向善。遇到荒年，五谷欠收，必定捐钱救济亲族的人。
儿子名本，官至内阁大学士（注一）。一子名祀，官至甘肃巡抚。孙子名以烜（注二），官至侍郎（注三）。一孙名景熹，官至盐法道（注四）。所有的曾孙，现在又都考上科甲。
注一、内阁大学士：内阁是古代大学士办事的官署。大学士，是古代的官名，相当于宰相的职位，唐以后，历代沿用。宋代有昭文馆、集贤殿、龙图阁等大学士。
注二、烜：光明宣著叫烜。
注三、侍郎：官名，是汉武帝才设的郎官，常侍从皇帝的近臣。自东汉以后，凡是尚书的属官，初任称郎中，满一年改称尚书郎，三年称侍郎。自唐代起，其职位升高，中书，门下二省及尚书省所属各部（有六部），都以侍郎为副长官。明、清时，升至正二品官，与尚书同为各部的长官。
注四、盐法道：是布政司、按察司的属官，专管盐的运输。清代设盐运使的省，设盐巡道；不设的设盐法道。
七、三子进士及第
张孟珙先生，担任河南省的臬司（注），居官廉洁，恩威并行。
最喜欢做的事是：刊印玉历宝钞、阴骘文广义、及莲池大师戒杀放生文之类的书。最厌恶的是：黄色图画、书籍、赌具，以及堕胎、绝孕的资料。凡是有造作这些东西的，必处重刑。捕获这些嫌犯或东西的人，就厚厚地给予重赏。
遇有饥寒交迫的贫苦人家，无论多远的异地他乡，必定多方给予救济。
夫人一听到他钞印劝善的书或文章，即使典卖衣服、首饰，也必定给予帮助。
生有五子：长子名学庠，是己丑料进士；次子应造，己未科进士；三子绍贤，也是己丑科进士；四子企龄，是戊子科举人；五子景昕，雍正癸卯科的秀才。
注：臬司：宋代提点刑狱司简称臬司。明清时，是按察使之别称。为清朝各省掌管司法、行政的长官，隶属于各省总督、巡抚。
八、
常熟蒋春圃先生，家境虽然富裕，然而一生勤俭，如同清寒之士。
见到劝善的书或文章，必定命子孙们钞录、或印刊，毫不吝惜金钱。实在是一位品德纯粹的人。他的子孙也是继承他的祖德，敦厚地祗砺行善，毫不懈怠。如玉历宝钞，太上感应篇，戒杀放生等书，连年钞录刊印，传播赠送，无法算数。
孙子名棻，有功名；曾孙名伊，康熙癸丑年考上进士，曾孙陈锡，乙丑年考上进士；廷锡，癸未年考上进士，官至大学士。涟洄己丑科同科考上进士。溥雍，雍正庚戌年考上进士，也位至中堂（注）。栏梢，丙午年考上科甲；鼎，乾隆辛未年考上进士。
由于遵信善书，印赠善书，其子孙科甲、显贵，如此兴盛。
注、中堂：唐代设政事堂于中书省，以宰相领其事，后代因此称宰相为中堂。明代的大学士多加师、保，兼领尚书，为实际上的宰相。其办公处在内阁之中，而中书居东西两房，因此，明清时的中堂，则用以沿称大学士。
九、施药救人、荣任城隍
嘉靖年间，江西南昌府熊兆鼎先生，幼年即研习内科与外科医术。
十九岁那年，曾捧读玉历，见到在第二殿的章句内有说：
‘指下不明（按脉不知病证），医药取利，应在本殿发入活大地狱受苦；再另发小地狱受苦。’
又有施药救济多人以及传钞玉历，说与世人知晓，俾令警惕，痛改前非等话。
从此之后，发大信心：不计较财利；不避寒暑，不分贫富。只要遇到危症，必须使用人参，但是病家贫穷、买不起的，就暗中将人参切成细末，混在其他的药中，以贱价卖给病家治病。而将富家所酬谢的金钱，救济急难的病患。
如果遇到荒年，就步行出诊，绝不坐轿子。他的夫人也十分贤能，无不顺从丈夫行善的意愿。冬天即使穿著粗制的葛布衣裙，也毫无怨言。
八十岁那年生日当天，忽然见到厅堂上高悬著一幅红绫的报单，上写金字说：
‘奉
天帝命，熊兆鼎赴福建省城隍司任。’
三天后，异香绕室，于是沐浴更衣，端坐而逝。
他的子孙到现在愈来愈昌旺，科甲连绵，在当地十分荣耀。
十、点灯济难、子入中堂
陈先生，是海宁丝的望族。
时常一到晚上，就在街巷中悬挂油灯，以方便夜归的人行走。同时布施药物、棺木，以济助蒙受瘟疫之灾的难民；又设置义冢，以便掩埋死者，免得尸体曝露荒野。
尤其时常流传玉历等劝善的书籍，文章。
上天对陈家的报应也十分大：子孙显贵，有好多位进入中堂担大学士的。到现在，科甲不断，在浙江一带，十分有名。
十一、关汪孙赵四族、善德兴家
在浙江杭州一带，以富豪称雄的，在清朝有关、汪、孙、赵四个大家族。他们都是存心动念，莫不在于利益万物，济助急难之人，孜孜不倦，毫不厌烦。
以关家而言，如关槐的祖父，当提报为官时，还不断地执笔增注丹桂籍一书。

汪家则布施、赠送紫霞丹等救急的药丸，好几代都未停止。
孙家则时常印送各类的善书。近年又印送玉历来警醒世人。
赵家则遵信玉历中的指示，印赠玉历，并布施棺木，救济贫穷不幸死亡的人。并布施棉衣，帮助受冻的人。
以上四大家族，就是如此存心的。因此，不只是现在家境富裕丰厚，而且子孙贵显的很多。累积善行，可以承天之幸，降下吉祥，这些事例，可以做为确实的证据。我十分恭谨地将所看到的，听闻到的，举例出来，劝导相信的人，多行善德。
以上都是李氏求已堂集中所记载的。

第二节 柯润堂记载的三则善报
一、刻印玉历、会试连捷
我的同乡陈仲长先生，很久以来，即仰慕玉历的善理。但是想到此书附近无法购买到，十分难过。
有一天，到苏城的一座古庙作客，很幸运地获赠一册。读后心中十分警策，毛发都为之竦立。因此，告诉熟识的出家师父说：
‘世间的善书，没有如此好的！此书不但有智慧的人阅后可以有完全不同的省悟；即使一般人听闻其中的道理，也莫不可以产生更加敬慎的德行，而后悔于以往的过错。’
于是发大愿心，照原书的式样，交给出版商刻版，以流传久远，诚心地希望天下的人都能归于善道。
刻印三年，他的儿子名宝俭，参加北方闱场癸酉年的乡试，考取举人。甲戌年参加会试，又是连传捷报，并得到第一名。其荣耀直达一省。天理总是降福给善人，这可说是最大最明显的事例。
二、卖宝救命，官至尚书
台州应尚书，当他还在山中读书时，有一天，正点著灯钞录玉历，突然听到鬼在交谈说：
‘某某人的太太，因为丈夫长久客居在外，未回家，公婆逼她改嫁。但是这位妇人家十分贞节，执意不肯，明天晚上被逼不过，会上吊自杀，我可以找到替身了。’
应尚书第二天早上去打听，果然是真有其事。
于是回到读书处，暗中将祖先遗留下来的名琴、古砚卖掉，得银四两。又好心地伪托是这妇人的丈夫，写了一封书安慰太太，并寄四两银子回家。
她的公婆接到信，相信儿子平安，也就不再逼媳妇改嫁；自不用上吊自杀了。
不久，她的先生竟然真的回家团聚。
应尚书过了没多久，又听到鬼说：‘按照常例，我应该可以找到替死鬼的，奈何这个秀才破坏了我的好事！’
旁边另一鬼说：
‘怎么不报复，降祸给他呢？’
此鬼说：
‘他常钞玉历宝钞劝世，又存著救人的慈悲之心，上帝已敕命他作阴德尚书了。我那敢加祸于他？’
后来应先生果然官至尚书。
三、戒食牛犬肉，即登科甲
芦州周质夫先生，学养深厚，但是功名不成，悠悠忽忽地，年已四十。
有一天，偶然感悟到杀牛的凄惨，又读到玉历中记载第六殿地狱，其中有关不戒食牛肉，狗肉一条。因此全家发誓，不吃牛、狗肉。并传钞玉历以警醒世心。
就在这一年入太学，不久考上科甲。到现在，子孙仍然贵显不已。
文集内附注说：以上三件事，都是亲自见闻而得，并非杜撰的。可以证知：人的富贵荣华，都是善念所感召。暗中植下福份的根基所致。特别举列出来，劝导世人，虔诚地奉持玉历的规诫。

第三节 袁德初因玉历救渡母亲，救活妻子奇验记
袁德初，是四川酉阳州袁谨安的儿子。七岁丧父，家庭富饶。
母亲邵氏，因为他长得太瘦、又多病，十分忧愁。
一日，看到食疗的书记载肥嫩鸡汤能补养元气。从此每顿饭必定杀一、二只鸡，和成肉汤给他吃。并且养了很多小鸡，天天挖寻小虫喂鸡，等长得壮硕了来杀。
袁德初十五岁那年，母亲忽然患了皮蛀的病。遍身如同虫在钻，鸡在啄，痛苦得卧床不起，但是由于不明白因果报应的道理，仍然令佣人照常烹杀。
德初阅读既多，见到母亲患病，知道是罪孽的报应。立即禁止佣人再杀鸡并且将以往所存留，腐败堆积，如山如丘的鸡毛鸡骨，引母亲去观看。
母亲生病日久，毫无起色。悲啼七年之后惨死。临终之时，发出虫的唧唧声与鸡的啼叫声，并且自己用手扒碎皮肉，哀号至死。
德初见此惨状，泣想：‘为了补养我一个人的身体，杀害那么多的生灵，才会使母亲遭此恶死的报应，宜戒杀立德，以赎不孝之罪才是。’于是发誓戒杀。
经过了一年多，有位出嫁到钱家的堂姊宁姑，生产时，血崩而亡。死后魂被摄到第一殿。
阎王阅览宁姑的资料，知是犯过应死于生产的难关，于是命鬼卒准备押送第二殿受罪。
此时，有一官吏重新检查簿籍后，代为请示说：
‘经查袁妇曾劝止公婆，不要焚烧枯树中的虫蚁三次。又劝丈夫刊印妙华经戒杀文五千张。捐助印送鱼篮观音放生经三千张。灶神上奏 天庭，已准予增寿三十五年了。’
阎王开后起立合掌说：
‘好！’
立即命执青衣旛的鬼卒，引送还阳。
刚出殿，走到金钉的红门间，听到一声凄烈的叫声：
‘宁姑！救我！’
见到一位蓬散著头发，皮裂血流的妇人在叫她，仔细一看，原来是婶娘——德初的母亲邵氏，哭著说：
‘我在阴间，受报十分痛苦。回阳后，一定要吩咐德初我儿，多做些实在的好事，赎去我的罪。我会在梦中与他相见为证。’
说完，有一赤发鬼持著钢叉，刺住婶娘的咽喉拖走。
宁姑惊吓之余，魂归本体，突然复苏。就将阴间所见的事，传与德初知道。
德初立即尽力为母亲作一切超渡亡灵的功德佛事。非常恳切纯诚，每月初一、十五必定上香祈祷诸佛三宝护佑母亲出离诸苦。可是，十九年来，还是未曾梦见母亲。
德初的太太施氏，娘家祖先历代就喜欢戒杀，并印送经文。
有一天，德初到她家作客，偶然在书籍中找到一本玉历的古本，十分喜悦，就带回钞写，共钞了一百二十本。当分送流传到第一百零八本时，恰好是乾隆庚午年元宵节。
当天在小睡片刻时，梦见母亲以手抚著他的手背说：
‘德初！你真的好孝顺！我今天得以出离罪苦，全凭著你所流传玉历的功德。世间男女，见到你这些书而知所警惕的有四十九人。
现在阎王答应我托梦给吾儿你，作为行善的验证。并且魂魄回到葬地，限在十八日晚上子时（廿三时到零时一点），发放福地去投生。德初你也可以增长寿算！’
德初哭著问亡父现在投生何处？
母亲回答说：
‘因为在世生活富裕，享受福份太多，早已投生人身当穷书生去了。
又由于自小注解、辑集因果报应等的善书，现已富贵。’
问说生在何郡、何州、何县。不答，一把推过来，也就跌醒了。
见到妻子在旁，就细述梦中的情景。妻子并不相信，笑说：
‘这都是由于你整天钞写玉历，著魔在心，才会做这离奇古怪的梦。’

第四节 夏建谟印玉历梦示前程奇验记
一、
夏建谟，字有桥，是钱塘有名的孝廉（举人）他自己记载印赠玉历的经过如下：
我在嘉庆二十三年戊寅年，在高家的谖寿庐作客。
四月间，翻检架上的旧书，找到玉历传钞本一册。阅读后，深感其中所述皆是必然的道理；所写的情形，也不能认为是虚无乌有。而且，词语浅显，即使是知识不高的人，都可看懂。因此，立愿印送百册。
过了几天，再加阅读，觉得其中所写的事情，过于怪诞，究竟不是读书人所该谈的。于是前日的愿心立即息止，心中不再记挂印书的事。
考期到，匆匆忙忙地入场，那能再计及发心印书？
三场考完，回家后，想到在考场中，引述经书的话，有二句不很恰当，恐怕落榜，心中非常恼恨。
就这样，迷迷糊糊地睡著了。梦中出现一位衣冠俨然的文人。戴著高高的头巾，长长的须髯，有点像东坡先生。
我赶快将试卷以及前途的事请教于他。蒙他开示说：
‘你的为人，我平时就很熟悉。从今天开始，考试必然可以中榜，何必多虑呢？只是你前几天见到玉历，并发愿传钞的事，何不及早做，分送他人，以广劝化呢？’
我这时久已忘记此书，经他提醒，很惶恐地请示说：
‘玉历的内容，恐怕不一定是真的。’
这位文人说：
‘阴司的地狱，就是人心的地狱。人心真的没有了堕入地狱的恶念，然后地狱才可能空。明理的人那里见不到这一层道理呢？
赶快印送，不要多疑！’
在惊恐中醒来，不敢告诉其他的人。等到放榜，果然侥幸考中，因此马上印送百本，并且记录以上的梦境，作为证验。
附：以上是徐谊记载并加附记的。
二、
钱塘徐暄记说：
玉历这本书，是世人因果报应的书。
我的祖父文敬公，曾刊印送人，广劝善心，都获得很有福气的报应。
去年秋天，有一位同榜的同年夏有桥，在梦中得到启示，要印刷百本送人。他也送我一本。
我见到此书，心中很有感触，想增印以推广此次布施的功德；但是苦于没有资本。今年春天，很幸运地提名南宫，得到亲朋馈赠的喜金，于是印刷了五百本，了此夙愿。并记数语于书末。

第五节 祷救危疾奇验记十则
一、救妻儿出疹脱险
仁和高澜先生自己记述说：
我的母舅夏有桥，去年秋天参加乡试考举人。九月十一日放榜时，我去恭贺他金榜题名。舅舅历述印送玉历的神奇征验，并且举所梦的情形为例，我听后十分惊异。
这时，我的儿子显曾，恰生麻疹。三、四天过了，还不能出透。
十五日，内人冯氏，及女儿贞卿也同样出疹子。不久一个学生，婢女相继著都患了疹子。
一时危象四起；第二天晚上于是烧香作疏文，力求忏悔，并且愿意印送玉历三百本，买三十万生灵放生。不到十天，已四个人痊愈。只有显曾吾儿因为身体虚弱，疹毒尚无法很快退净，左耳的疹毒较慢化脓结痂。
最神奇的是妻子冯氏，原本疹点只是将透欲透，因为素来劳瘁忧郁，七情内伤，医生深怕他变成黑陷的阴症。可是焚完疏文后，发了三次汗，竟然疹子不知不觉地消掉了。
仰承 神佛的庇佑，全家平安，可知玉历的灵验，如同声音之回响般快捷，因而深信舅舅夏有桥的梦境，丝毫无误。
二、救子喉风的险症
苏州葛雨田先生说：
夏有桥是杭州一带的名举人。戊寅年来我家作客时，曾送一本玉历给我。读到阴司地狱就是人心地狱这句时，不觉惊惧，而觉悟因果报应之深理非假。
乙卯年，长孙病危。我朝天焚香祷告祈救，愿意印送此书。发愿完，长孙的病立即有了转机。
今年辛巳年二月，长子寅亮患严重喉炎（古名喉风），病势十分危险，急切之间无计可施。只得焚香又朝天祷救，愿再印送，祈求赶快痊愈。求完汗出，转危为安。
因此感激 神佛的庇佑。因为先前托朋友在杭州印刷的三百本，现已送完；如今再印刷三百本往外地分送，以广流传。藉此告知诸慈善君子，宜辗转互相劝说：敬信此书，获福无边。
三、阻人印赠，阴魂来缠
竹西罗两峰先生曾在李氏求已堂集中留下一段记载：
山阴县刘学朝先生，在乾隆丙申年带著家人进京候选。
白天，在路边见到一位穿粉红色衣服的妇人对他说：
‘我在世时，想印玉历一百本，你说印那书无益处，阻止我；害我死后无法逃脱阴间的罪苦。’
刘先生很惊骇地仔细一看，原来是以前的女仆人郑妈妈。受此一惊，回家后即卧病。病中常见郑妈妈的阴魂来相缠。
妻子姜氏，祈祷答应加倍印送流传。刘学朝竟然发出郑妈妈的声音说：
‘主人的病，是因阳寿将尽之故，因此我一方面前来说明此事，另一方面带他一同到阴司。现在既然愿为我印送玉历流传，我仰仗此冥福，应当可以得到超拔，再投生为人。如果能够再印送如此多的玉历，主人或许可以延长寿命。’
姜氏立即又捐钱印了四百本，分发四方，流传劝善。半个月后，夫妇同时梦见郑妈妈前来谢恩，并恭贺说：
‘藉著这本善书的流传，很幸运的忏悔往过，已准许我投生为人了。而主人你也可延长寿命。主母你的功德也不少，往后的好报必定无穷尽。’
夫妇醒后，所述的梦境竟相同，而刘学朝的病果然很快就痊愈了。
四、悔改前过，鬼崇得消
求已堂集中有一段裘大荣先生对林椿说的话：
南京裘复初，当父母在时奉养十分孝顺。妻子早去世，儿子名大荣，也很孝顺，同时喜欢行善。但是复初先生不信有鬼有地狱。
乾隆壬子年往苏州一带贸易，带回玉历一本，父子一同观看。复初先生笑著说：‘真是荒唐！’就丢进书柜里。
大荣十分敬信，想找人印赠流传，又怕父亲见了责怪，于是作罢。
癸丑年，复初先生得重病，对著儿子叹气说：
‘最近时常见到各种奇形怪相的鬼，丛集在门庭间作崇，才知道真的有鬼，我想地狱也必定有。我真懊悔不敬信玉历。’
大荣听了父亲的话，郁闷一扫而空，就立即发愿印赠三百本流传。
这时，复初便听到鬼说：
‘他虽然即将死亡，灶神在他的额间，却已写了‘顺遵’两字。’
又听到其他的鬼在外呼叫说：
‘玉旨快到了，我们要赶快离开，免得受冥罚。’
复初的病果然在不久之后就痊愈了。
五、印赠玉历、重病突痊
柯氏润堂集中记载：
河北竟陵县刘特善先生，生一子名叫天裕。
有一天，天裕生重病，百药无效。医生说：
‘就是扁鹊再世，也难以复生，无救了。’
全家人心惶惶，可是也无可奈何。特善先生素来善心坚固，于是诚心地向神佛祷求：‘印赠玉历百本劝世，希望快点痊愈。’
祷完，奇迹出现了，转瞬间，病体竟然神气逐渐恢复。连先前治过他病的医生也不敢相信地说：
‘早晚病情的变化如此的大，令人百思不解！’
于是，用药调治，经过十多天，就完全康复了。

六、印赠不及，寿算竟促
上元县陈克宽先生，因为听到亲戚潘景崶先生病势危急，医药失效。克宽就劝他印赠玉历流传，以回向业债主。
这时，景崶先生已经奄奄一息，昏迷不能言语，一缕幽魂悠悠地来到冥府。在阴间，遇见家中所供奉的观音大士指示他：
‘你阳寿已尽，如要延长寿命，一定要刊印流传玉历，一万本以上。’
景崶十分高兴，就醒了过来，将观音大士所说的话告诉家人。家人都觉得不可思议，于是向虚空立愿。
奈何家境贫穷，无法很快地照数刊印。景崶虽然每天催促，但是妻子是女流，儿女又都幼小，即使想钞写，也难以达成。以致哀号哭啼，手足无措。他们不知道所发的愿数，可以祈求分年接续著完成刊印，或分写，不一定要一时间做完。
由于不知祈求分多年完成，以致延至第十天，景崶忽然叹息说：
‘刚刚大士又指示：冥府已等待十天，未见钞印一本流通，无法挽回了。’
后来克宽听闻景崶死亡的讣音，问知事情的始末，为之叹惋不已。
于是，传播金陵一带的人知悉此事。一年多以来，病重及遇难的人，只要立愿印刷玉历的，无不有求必应。
克宽先生不敢妄语，于是将此善例公诸世人，作为劝善的证据。
七、募刊玉历、梦治痔疾
宝山宣焕章先生，长久患痔漏，痛苦难行。
嘉庆戊辰年三月，偶然读到玉历全书，立即生起敬信之心。马上在灶君的神明前，发愿招募刊行玉历，以及惜字说，敬灶篇等书，祈求消除痼疾。
默默祷告后，梦见一位和尚，手持利剑，前来向他说：
‘我为你斩去痔漏吧！’
顿时一惊而醒，久年的痔疮竟因此去除了。
这是刘葆初先生对季亮先生叙述的事例。
八、重病将死，印玉历得愈
滁州鲁兆熊先生因为母亲病重，请医生来治疗。医生说：
‘已经病入膏肓了。’
就收手不想开药。兆熊先生于是叩祷慈悲的 佛祖加被，并发愿印送二百本的玉历，祈求母亲生病痊愈。
结果，不到半个月，竟然就不药而愈了。
以上是兆熊先生亲自对季亮先生说的事例。
九、行恶减禄，因印赠善书，梦神消业
如皋陈钧先生，年三十九岁，任职望江县县学里的教谕（即教授）。
嘉庆庚戌年六月十一日晚上，梦中来到如皋县城南门外的地藏王庙。
庙中有位黑衣的官吏，引导他进入大殿，见到殿上香烟缭绕。遮雨的走廊上，鬼卒森然罗列。
陈钧俯伏于台阶下。忽然听到一尊菩萨向他宣告说：
‘你家历代忠厚，尤其你的母亲贞节清净，孝顺父母，同时敬神礼佛。由此善行，本来庇荫你可以经由明经科考上贡士（注）。命中而且还有一次科甲及第的机会，（即殿试及格为进士）。但是因为你平生作恶多端，毫无善行，早已被神明削去。
你四十岁以后，就会慢慢地承受你本身所造的罪报。
最不可原谅的是：不久以前，有人送你玉历一书，你既不敬信，又将托你转送的书，隐匿不代送。阻止他人为善的路，其罪尤重。你将在八月暴亡，无法免罪！’
陈钧大为惊惧，立即醒来。回想到去年己卯年，参加金陵的乡试时，有位安徽宣城县教谕黄荣曾的儿子，曾经送他一本玉历，托他转送给同寓所的二位考生。
由于考期匆忙迫近，来不及转送，就带回望江县，放在书箱里，已经忘了有这回事很久了。到现在才想起来，可是已经无可奈何了。
但是，梦中之事，又疑幻似真，不敢确信，为此心中疑信参半。
八月十六日辰时（早上七点到九点），忽然四肢发冷，心神昏乱，汗下如雨。在昏迷中，终于确信以前的梦境非假。
不过一想：罪恶虽重，悔改或许可以免祸。经如此一想，心地便觉得清爽许多。因此努力持笔写具疏文一通，痛切地自我责备；发誓痛改前非；并发誓立愿印送玉历、阴骘文广义等书。
写完，在灯下烧呈神明共鉴。当晚，就梦见一尊神明，引导他来到一座大宫殿前。
门外的神明侍者，就入内，似乎代为转达悔过的意思。过了一会，出来，命他暂时回去。好像是暂时可以逃过死罪似的，并且吩咐他说：
‘所发的愿要坚定，慎重实行，不要怠忽！’
第二天晨起，精神顿时爽快。病体经调养治疗，渐渐地痊愈了。
以上内容是陈钧自己记载节录的。
注：明经科是唐代科举制度中的科目之一。有五经、三经、二经、学究一经、三礼、三传、史科等名目。主要是考经义的记诵。宋代以后，改以经义论策考进士。明经科的名目就废除了。清代，用明经来别称贡士。
贡士是指会试考中的人。如再经殿试及格，就赐进士出身。但是，习惯上，会试考中的，就称为进士。
十、三毒不净，考场不利
休宁程春普先生为陈钧的自记文写了一篇跋说：
‘有天地就有阴阳、鬼神；也就有天堂与地狱。放荡的人认为：生死都不害怕了，那怕什么鬼神。
执著世俗的人认为：只有现实的人事现象才可依凭；至于鬼神之说、实在难以证实。殊不知每个人都有十目在视察，十手在指责，也就是幽冥中的鬼神。
只要善念一动，立即招感鬼神的护佑；恶念一生，鬼神马上降罪。

我读书四十年，十分自负。虽然遵信玉历，然而贪、嗔、痴、妄等邪念尚未尽除。一出言，每每有伤天地的和气；所行之事，常常遭鬼神的谴责。以致于一辈子在考场上失意。
自从五十岁以后，深深感到忏悔。我的好友陈钧，因为梦境的启示而改过。详细地记下，劝化世人；恐怕离开天堂而堕入地狱，实在与我同心。因此作以上的说明。’

第六节 重刊玉历，竟得奇方愈病记
以下是碧云居士曜严先生的自述：癸酉年夏五月，我校订玉历宝编，用以重刊。经过一个月才完成，付印。
这时，第二个媳妇生产，喜获麟儿。岂料七日之内，夜间哭啼不止。既不吃乳，眼角渐黄。鼻子的准头及面部神色全变。
医生诊断后，只是说：热滞的病。不知其实是撮口脐风，也就是破伤风。
我翻阅所有的医书，忽然见到有治疗小儿脐风病一则，内容叙述：
‘凡是小儿初生的时候，脐上有一条青筋，上冲到心口、眼角、鼻准间，变成黄色；吮乳口松的叫做脐风。
可以急用艾绒一团，放在脐上的青筋头烧，青筋自然缩小一寸多。再放在缩小的青筋头再烧。逐渐地青筋自可消灭。
假如青筋已到心口，就难救治了。’
我赶快细细地审视儿的身体，果然有青筋上冲，快要到心口了。马上依法治之，青筋果然消灭了。
然而，撮口面黄的证状，丝毫未减。家人十分惶恐，因此，命次男其森向灶神祷求，许愿印送玉历三百本，保佑我儿无恙。
祷求完毕，儿的面色立即变紫。恰好有位农妇来我家，热心地用银针划了儿的牙龈几次（按：放出污血），儿立即可以哺乳了。再配药调理，马上痊愈。
我私下想：
翻书找到方法是意料之外；农妇来我家也是非意料中事。这些意外的事，也许无人指使；但也许有神明促成其事；总之有其不可思议之处。
儿子在将满月时，长孙忽患高热，十天不退热。四肢遍起红点，斑疹的头形类似痧症。药物服后也是毫无起色。
于是，又命长男其济向 灶神祷求，并发愿印送一百本的玉历。
第二天，竟逐渐康复。
记录发生在吾儿身上的事实，以说明玉历的感应如神。这都是我亲身历炼过的，绝不敢妄言。

第七节 周汇淙记玉历解释冤仇的事迹三则
一、赖帐复杀人，冤魂附体索命
詹泽林先生，徽州休宁人，年二十一岁。他的伯父一向在汉镇苏松茂朱店帮忙贸易的事，泽林也随著学习生意之道。
他的伯祖住在公庵江姓的房屋处，已在道光十四年去世。泽林每晚必回来此处守卧。
有一天晚上，他突然发狂，大声说：
‘我姓王，名翠，附身道说冤情：
我前生的丈夫也姓王，名元，是浙江嘉兴县人。詹泽林前生名叫吴耀珍，是江西南昌县人。
吴耀珍到淅江作客，与王元认识，二人感情很好。王元曾付给吴耀珍一千两纹银，请他代为做生意。
几年之后，王元向吴耀珍索讨本银，岂料吴竟昧著良心不认帐。以致王元忿怒之极，拿起刀要杀吴耀珍。吴接住刀子，反过来杀死了王元，逃回南昌。
我王翠于是向嘉兴县令控告吴。并随著发票、拘拿文书到南昌拘拿吴耀珍到案，讯问属实；定罪后发配充军。
这是乾隆五十九年的事。
到嘉庆六年，吴耀珍遇到皇帝的恩赦，放回。我王翠由于夫死无依，一身萧条，听到他恩赦回家，只得奔赴他家，向他索回所欠的一千两纹银。
可是吴耀珍仍然分文不给，甚至于闭门拒客。我王翠孤身一人，生活毫无著落，一气之下，自缢于吴家门口。
吴耀珍一见大惧，但仍然逃避于外地。不到二年，就死亡了。
到嘉庆十九年，吴耀珍投生于詹姓人家，就是今天的泽林。我王翠魂留枉死城，不愿投胎。三十多年来，由于含冤莫白，一心一意地要找机会报仇。
一缕孤魂，遍找各省，都找不到。今天我来到汉镇，被我找到，必定索詹泽林的命回去抵偿，以消夙恨。’
每天一到晚上，王氏必定附身几次，使詹泽林用自己的拳头槌击自己的颈部，或咬自己的手臂等处，弄得头、颈、手臂皮开肉绽，血肉淋漓。见到的人莫不心惊肉跳。
当时同庵而住有位汪朗亭先生，年已七十多岁。劝王氏说：
‘听你所说，好似确有其事。但是，冤可解而不可结。冤冤相报，循环没有了时。
至于你说，纹银未还，魂魄无有归依处一事。我们愿意请高僧，有道行的道士，代作冥福。一方面救詹泽林的命；一方面超度你往生福地，岂不是两全其美？’
王氏勉强地答应说：
‘我的丈夫王元与我同来。船泊在朱家巷河边。既然承你解释恩怨，解送回家，须办一艘大船；男女鞋袜二双；冥资十千。
另外，上船开行之时，须另办神福，给水神犒劳。’
汪先生于是照所吩咐的备办饯送。完事不到二天，王氏仍然附詹先生的身体说：
‘妾夫王元，已奉令投生，因为还停留在投生的半途，等到阴曹的文旨一到，才能发放。今天我来，一定索回詹泽林的命。’
此后，每天的情形，愈来愈严重。眼看著詹泽林即将不保。恰好汉镇的姚耕心先生闻知此事，就来与汪朗亭相商：
‘我看此件事的冤结，非印送玉历一书，不可能解救。
姚家以前曾超渡亡母周氏，印送五百本的玉历，梦中指示，已转生人世。
姚子文曾因母亲患病将死，发愿印送五百本，病立即痊愈。
所以这事绝对可以施行。詹泽林虽然财力不足，我们可以一起为他负担。’
于是代詹先生作疏文一道，焚告愿意印送玉历五百本；并且设坛演送救苦真经与放焰口一台，解冤释结。
不久，在六月二十八日夜间，王氏附身说：
‘玉帝回文已到，我可以超生，投胎到原省；而与詹泽林的冤结，也可以解开了。’
七月初一日，胡善培先生率领多人，代詹泽林延请有道高僧诵经。到初六日，诵经完毕。此日詹泽林睡后，魂魄随同王氏来到东岳庙的神明之前。受到三十大杖的毒打后，由王氏具结了案。
詹泽林醒后，对著大众验视，两腿红肿，杖痕还在。从此之后，王氏就消失无踪了。
二、附记
周汇淙先生为此事附记说：
‘姚耕心先生，勇于行善，已非一次。此次又与胡先生、汪先生解开此案的冤结。为了想要推广流传，以戒惕世上那些昧著良心，贪财谋命的人，于是将此事写成文稿，吩咐我订正。
我很赞赏姚先生先得我心，就根据他的善意，据实附记，一字无欺。以表现玉历此书，印赠的应验，如响斯应。’
三、前生奸淫、此生鬼打吐血报
杨诚斋先生说：
我读了周汇淙的附记，想起了家乡有一妇人，白天被鬼打，吐血将死。
她自己说：
‘前生为人时，曾强奸一童子，童子害怕、羞恨，自杀而死。现在前来索命，恐怕逃不过了。’
她的丈夫发愿印送三百本的玉历，代为超度；并设斋醮，代念救苦真经。
经过三天，病竟痊愈。
此事与詹泽林的事，事理暗合。

第八节 玉历近事应验续记六则
一、梦医示方、治愈咯血
江夏县鲤鱼屯李论泰先生自记说：
我一向患有咯血症。去年冬天复发，病势十分危急。
内兄江怀清前来为我诊疗，提到印送玉历的感应。同时谈到詹泽林的冤案，我听后非常惊异。
马上拿起友人以前所送，一直被我束之高阁的玉历。详细阅读后，立即答应印送。说完满口津生，咯血亦随之停止。实在是一念的虔诚与感触，必有所感召。
于是，发愿印送五十本，并备妥疏文向 灶神虔诚祈祷，病就逐渐痊愈了。
我心想：人与神原来是相依存的，所谓‘心即神’就是此意。因此心中祈求：假若近日内能脱去所有的病苦，一定再印足一百本。想完不觉伏在枕上沉沉睡去。睡梦中见一位医生告诉我说：
‘你的病必须服用四物汤，一天四次。’
醒后十分惊讶。神所指示的，竟然就是江先生所开的方子。就遵照指示服用。不到十天，连以前颧部红赤、气喘等病，都一概净除，饮食也恢复正常。
玉历感应的速度，竟然如此的快捷！
二、印书戒肉，连愈数疾
汉阳县黄陵矶刘祖泰自记说：
‘我年将二十岁时，忽然得到呕血症。一天发病三、四次，一共缠绵了三年，百方无效。
因为看善书，其中有戒食牛肉、狗肉，可保佑百病的记载。立即随著祷求愿意戒食牛肉、狗肉。
不到十天，呕血症果然好了。
后来直到二十八岁，未生一子。于是诚心敬惜字纸，凡是有字的纸都不让污损，定搜集烧毁。
经过二年，到庚子年，果然生了个儿子。可是不到一周岁，忽然患病，医药无效，全家惊慌惶恐。
当夜祷叩 灶神，愿意印送十本玉历，答应在冬月初一日施送。第二天，病就好了。
到了冬月初一日，因为钱未准备足，来不及当天印送；儿子的病又复发。
我又向灶神申诉，答应初四日一定印送。第二天病又好了。
到了初四日的早上，天气阴沈，我预定往省城购买所印的书。过江时船夫告诉我江上风雨太大。我心意已决，就登船出发。船行至江心，突然波浪汹涌，大雨倾盆而下。船的帆布、桅杆都折断了。
我心中暗暗祷求神明保佑，不要沉船。不久果然风雨晴朗，傍晚时到达省城。等取书分送完回到家，儿子已在门前玩耍了。
这件事足以征验印赠玉历确实可以救劫拯危，令人逢凶化吉。记录在此，做为喜好行善者的见证。’
三、天花气喘，印书得痊。
刘国栋先生自记说：
我和刘祖泰先生同乡。曾经听说他的儿子出天花，不能灌浆。由于许愿印送玉历，立即转危为安的事。
庚戌年椒月（注），我的侄儿也患天花。用遍人参、肉桂等补神促浆的药，终究不能灌浆。加上气喘哮吼，饮食不思；水入即吐，失音不语。家人急得不知所措。
王心亭先生劝我印送善书，因此想起祖泰儿子的事，才如梦初醒。立即向神佛祷告，许愿印送玉历二十本，与阴骘文注释一书三十本。不到片刻，气喘、呛水的症状都消失了，又另发出一种小痘，也就是医书上所说的‘子救母’的症状与吉兆。
心亭先生非常高兴说：
‘应当将儿子的名字改为‘再生’。从今以后，就称‘再生’吧！’
自古上天总降福善心之人，因此报应如此的明确。
注：椒月：即农历十二月。
四、脚疾治愈记
汉阳县枣陵冈王廷光自记经验说：
我自小就学习易经，因此知晓鬼神阴阳的道理；吉凶感应之关键。后来读了玉历一书，专门论说果报的事。
这种事虽然牵涉渺茫的鬼神事情而却是无法立即见证，但是在道理上说，却是确凿不移的。因果报应，善恶赏罚的道理，是很清楚可信，而无丝毫的爽失的。而且祷求必应，如音响之回应般快速。这些都是合乎易理的修为，而可做为补过的凭借。
我的侄子名荫繁，早年即患有脚病。一日，焚写疏文给灶神，许愿印送五百本的玉历，并先送一百本。
自此，脚渐渐好起来。等印送的数目完功，病也就完全好了。
五、天花脱险记
刘德厚先生记说：
我们汉阳地方流行小儿天花，每到春天就发病。
我的儿子梓仁，在清同治壬戍年十二月（腊月）二十二日，突然感染天花，到次年癸亥年元月初二，灌浆还未圆熟，全家惊恐。向神明祷告，许愿印送二十本的玉历。
到初五日午时，病更加沉重，浆呈泛白色，以为必定无救了。
童香圃先生劝我祷求神明，加印二十本，共四十本。
至午时交未时（下午一点到三点），浆水竟变为黄色。而后顺利无惊，服药效见，直到结痂痊愈。愈后并无痂痕。
特别记录下来，彰显神佛降福的事功。

六、鬼卒改方勾魂，阳寿未尽复还阳
清同治八年，简主政宗杰先生重病。服药发了汗后立即身亡。
死后，悠悠忽忽地见二个鬼卒，持著票文来押解，就衣冠整齐地坐车前往。
在车上听到车后有一妇人，骂声不停。
不久，到了一处类似衙门的地方。见到一位问话的官吏坐在堂上，左右的仪仗，十分威严。二位鬼卒跪下报告事宜。
问话的官吏点了宗杰先生的名，传他到案前，讯问他的籍贯、履历。
简先生恭敬地肃立回答：
‘我是某科的进士，云南昆明人。现任刑部某司的司官（注）。’
问官立即连连说：
‘错了！错了！是湖南籍的刑部某司官，鬼卒快速送回。’
简先生请教说：
‘送我回阳，以什么做凭据呢？’
问官答说：
‘先生生病时，医生开的方子中有麻黄三分。鬼卒曾随你到药店，混为三钱，这就是证据。’
简先生出了官署，问鬼卒：
‘堂上的问官是谁？看来有些面熟。’
鬼卒说：
‘是以前刑部的司员曹某。因为生前清廉公正。 玉帝命简拔为此官。’
不久，回到家中，见到亲友数人，互相讨论他身后的丧事。他自觉身体逐渐温暖，能说话。就呼叫家人说：
‘我活过来了，快拿热汤来喝！’
痊愈后，请夫人检查所煎的药，其中的麻黄秤后，果然是三钱。而再查看医生的方子，写的是三分。
他的夫人很歉疚地说：
‘药买回来，没空仔细检查，才会误事。’
简宗杰说：
‘不关你的事！’
就将死后的事说明给她明白。
经过几天，街上的邻居，湖南人某主事果然去世了。又去查考以前刑部的司员，果然有位广东人姓曹。
简宗杰先生特地将此事刊行流通，并特别著此书劝世。此后一生好善不倦，官至郎中（注二）。他的儿子允中，后来也考上进士。
一、刑部是六部之一，与兵部、工部属于尚书省右司、尚书右丞所管。刑部负贲监察京师官署，和主管水火、盗贼、词讼、罪法等事，也称贼曹。下设刑部司、都部司、比部司、司门司四司。
注二、郎中：各部中设置此官，分掌各司事务，是尚书、侍郎（部的主、副官）、丞以下的高级部员。

第九节 唐恩裕印送玉历灵验记
行善招感吉祥；行恶天降灾殃，报应丝毫不失误，都是人自己召来的。尤其以前曾读玉历宝钞一书，更是感动五内。
次媳刘氏，曾患瘟疫、遍出斑疹。服药无效，一天天沉重。
到了第十二天，医生们都说：
‘疹毒已入心包，脉气将绝，危在旦夕。’
全家束手无策。我急切地在 灶君前焚香叩祷：
‘假如次媳的病能痊愈，愿意印送玉历一百本；并且劝人敬信此书，改过从善。’
到了二更时，又在 灶君前焚香叩求很久。四更时，同次子在卧室中暗暗祷祝：
‘假若 玉帝慈悲，能警示我们救治的征兆，令次媳的病立即痊愈，就尽力劝导世人遵信玉历之理。’
五更，家人在厨房睡著了，梦中听到敲门的声音。打开门，见到一位老人家，手中拿著像黑枣般大的黑药丸一颗，说要来给刘氏治病的。
说完随即进入屋内，同次子将药丸喂给次媳服下。
家人都在房门外等待著，突然听到屋内说：
‘要多走动！’
马上见到一位女侍者手拿著便桶走出来。忽然一失手，桶翻了，将粪泼溅在家人身上，一惊而醒。
走到内院，听到次媳的病已好许多。天亮之后，请医生诊视，发觉绝脉复生。随著服药数剂，病就好了。
这真是神佛暗中保佑，有求必应的事例。奉劝乐于行善的君子，如见此书，一定要虔诚地奉行书中之理；或者钞写印刷，转送他人。或转述灵感的事迹，用以劝人改过从善，必定可以获得无量的福报！
光绪三年四月吉日，直隶天津府天津县 唐恩裕敬记