看凤歌的小说，其中最突出的一个优点是完美严谨的武功体系。凤歌的武功体系透出的是他对中国古代哲学的研究（其实他研究的就是道和佛），是令人十分佩服的。特别是看了第20期后，感想极深。 首先，书中提了四重，即“炼精化气”，“炼气化神”，“炼神化虚”，“炼虚化道”四种程度，可以说成是五个境界“精、气、神、虚、道”，在我看来，可以用一句话来比喻，即“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 最低境界的，就是“精”了，既锻炼体力，修习外门功夫，此等境界不用多说，街头打架、群殴都可参考，后人还搞了一套东西来衡量，即“牛顿力学单位制”。“精”可以相当于“万物”的境界。当然，“精”是最低的，也是必需的，因为要炼“气”就得练“精”。武者通过打坐（大部分内功都是如此）或是做些奇怪动作（如金刚门的三十二相）等等方法练出真气。 “真气”相当于“三”。真气有什么好处呢？当然，答案也是很简单的，因为真气能伤人于无形，也不需发生肌肤接触才能伤敌，可以说极其厉害了。不论凤歌还是别人的武侠作品，大多都由这两项基本组成，即“体力”和“真气”，“真气”源于“体力”，高于“体力”，二者相辅相成，缺一不可，就像王守仁先生说的“知行合一”一样，“精气合一”也就是“炼精化气”者的追求了，世上大部分人都都停留在这种境界。 当然，还有更高的，即“神”。“神”可以用一个词来说明“回归本原”。 譬如佛家，就是照见自性，即“归一”。对此可参考昆仑中某一段文字。文不长，录如下：八思巴一挥手，飘然拍出，只见大镬下篝火旺盛依旧，大镬之上，却瞧不见一丝水气。八思巴悠然道：“诚所谓万法归一，为师现今只得一法，便是这八思巴印！”胆巴愣在当场，茫然不解。我们先不管胆巴这蠢才了，我们可以看到，把真气练到“归一”，就是佛家中“神”的境界。还可根据金刚一门的六位祖师的本相得知这点，就如九如的“唯我独尊之相”，花生的“极乐童子之相”，渊头陀“九渊九审之相”，大苦尊者的“万法空寂之相”，冲大师的“明月流风之相”，鱼和尚的“大愚大拙之相”，都是讲求回归本原，体现自身性情，又如八思巴的“八思巴印”一般。 而在道家和其他门派，又稍有不同。因为他们的真气多是法于自然，要练到“神”的境界，就是要回归自然，去除自己的对其的干涉。因为自然是一直存在于那里的，有其运行规则，而人们又有自己的性格，往往对炼真气产生干涉，使其不能得自然之趣，停留在“气”的境界。所以他们的法则是“回归自然”，回归自然，即能得“神”。 “神”就相当于“二”。而“炼气化神”就是几乎所有高手追求的境界，但赢万城也说道：“天下大多高手，都停留在炼精、炼气两重境界，炼了一身神力真气，充其量也是二流罢了。” 当然还有更高，即“虚”。因为不管你是道家还是佛家，在“神”这个境界所炼的真气，只不过得了一部分自然之妙，而没得到全部。而“炼神化虚”的高手却能因此庖丁解牛，面对不同的已得自然之趣的真气，变换出完全相克的且也得自然之趣的真气，完全克制，就如道家中的五行有相克一般。所以赢万城也说了：“（炼气高手）遇上炼神的高手，十九要输。” “虚”相当于“一”。代表武功，就是谷神通的“天子望气术”。“天子望气，谈笑杀人”，从谷神通对陆渐一战中，可以看出。而陆渐为什么也算“炼神”的呢？因为他也掌握了金刚一门六位祖师的本相，可以算得上一点“炼神”。但遇上“炼神”已至绝顶的谷神通，不堪一击。因为谷神通的真气可以化为各种真气，专门针对陆渐的不同本相，而陆渐本相有限，所以陆渐输定了。“炼神化虚”的人，就是炼至真气可以化为世间各类真气，相应克制敌手。 最后，就是无敌的“道”了。“道”不同于“虚”，“虚”是治标不治本的，如果两个“炼神”至绝顶的人斗殴，只能互相打直至一方累死。因为你可以克制我，我可以克制你，生生不息，只能是谁先累死这种结局了。但是“道”不同，“道”的每一击都是和谐的，都是无敌的，都是没有破绽的，它没有特定的真气性质，所以不能因之相应克制，在道家，此为“无极”，在佛家，此为“无法无相”。“道”是可用于天下万物的，可以因之生万物，因之成万法！所以谷神通遇上万归藏也得跑路了，没办法，人家“炼虚化道”了……代表人物和武功，就是梁思禽和万归藏这两个猛人和他们的周流六虚功了，天下无敌，不是吹的。 但是看到这里，我们也能发现，小陆有点希望了。这个希望，当然就是佛家的“无法无相”。如果每一位金刚传人都是停留在自己的本相或是自己加别人的本相这个程度上，那么可以断定，他们不可能炼至绝顶。又可以参考一下昆仑了。所录文如下：梁萧听得这声，心间猛可流过朝云墓前，晓霜念过的那首偈子：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”梁萧胸中豁然而开，忽地撒去掌力，任凭那尊云烟法相飘然迫近，微微笑道：“区区八思巴印，何足道哉？”八思巴听他大言炎炎，心中不豫，淡然道：“檀越还有高招么？”梁萧摇头道：“高招没有。但请问帝师，诚所谓万法归一，那么一归何处？”八思巴浑身一震，双目大张，向着梁萧呆望片刻，低眉叹道：“善哉善哉，某家输了。胆巴，你将这孩儿与他吧。”说得好，一归何处？有相就是着相，着相即落下乘，金刚经全文都是持无法无相之说，金刚一门，若是炼至绝顶，就是无法无相，而历代祖师留下自己的祖师本相，在小可看来，也有其特殊意义。其特殊意义，就是劝谕其后传人能悟道，参破禅机，得“无法无相”之境界。不同祖师有不同的相，所以他们各有各的长处优点及短处缺点，但若从学祖师本相进而把祖师本相化去，抛弃所有相，就能上升至另一境界，真正的悟道解脱。本来根据陆渐本人的智商，我们可以不用考虑，但是在凤歌的安排下，恐怕这条路陆渐必须走下去，而使陆渐能悟道的关键也许就是悲剧和打击。在经过了悲剧和打击之后，陆渐本人才有可能在痛苦中获得真知，涅磐重生，所以恐怕在姚晴、宁凝的问题上，陆渐要选择的，是全部放弃，只有这样，才能体现其悟道后的解脱（诸位勿打，俺说实话）。若这么写得话，凤歌恐怕要准备后事了，而貌似他自己也说沧海没有昆仑那么“悲”，所以也未可知。但若凤歌真要体现一种高度的话，必须安排这么一个结局，即陆渐出家。 一点拙见，欢迎诸位一起讨论。