注：这一篇谈话和另一篇关羽的谈话都是就最近发生的事情所提出的看法，但是是从一个比较不同的角度去看。由谈话内容可以明显感受到这二位的性格差异很大！
约书亚：耶稣基督，约书亚，约瑟之子讲「良心事业，无惧艰难险阻」。今天要讲什么叫「良心事业」？或者另外一种讲法叫「慈善事业」，慈善事业我们可以大概把它分成这样，一个就是为了逃避税则而成立的，一个是为了博得好名声而成立的，一个是为了真正对某一个特定族群有所协助而成立的。
也许有人会说，那些为了避免多缴税、为了获得好名声而成立的，那些都是属于伪善，但是我们可以从另外一个角度来看，就是从接受协助的角度来看，这些组织是否真的有对它所关注的目标，提供了适当的协助，如果有的话，大可不必追究它到底是真心、假意。
有些我们要讲究发心，有些我们要讲究实质的结果，讲究发心主要是就自己而言，实质的结果则是对这些受协助的对象而言，这是我们第一个要厘清的。
第二个就是，不论你是为了什么原因成立了这样的一个单位，你是否能够坚持下去？所谓坚持下去，不是说你只要站在台上登高一呼，立刻众人就齐声呼应，于是你的前面就是坦途，不是这样。很多时候虽然你发心也好、实质也好，都是为了要服务你想服务的对象，但是这并不表示一切都会自然的完成，偶而你还是会碰到困难的事情，当我们碰到这些非你所能控制的、外在的环境变化，你要如何处理呢？你是不理它，还是过度重视它，臣服于威权之下？
到目前为止，我们还没有看到真正的困难，还没有遭遇到真正的试炼，有很多的解决方案可以供我们选择。譬如说一个，我们可以选择不予理会，但是你不予理会的结果，就是会触犯了某些人的权威，于是你的处境就更不利。
或者我们也可以采取比较柔性的方式，就是按照规定办事，你要检验就让你检验，你要调查就让你调查，你要实验就陪你实验，这样也许是遭遇阻力最小的方式。当然我们也可以选择直接去威胁对方的权威，但是这种做法是比较不容易，（会）造成比较大的损伤，双方皆如此。
所以我们不但要能够发心，发什么心呢？就是发利益众人的心，这个叫做慈悲，但是慈悲还不够，尚需智慧加以指引，如何才能使阻力减到最小，助力提升到最高，需要有适当的智慧，而不仅仅是无言的对抗、有言的对抗，可以就这样的放下，也可以继续争斗，这一切都由我们自己选择。这是今天简短的谈话。
除了这件事之外，遇到任何其他的事情也是一样，譬如说，你为朋友、或者对同事分享你的拍打经验，但是他们不一定能够接受，这种情况你该如何处理呢？我的建议是，不主动、不被动回应，所谓不主动是说，不要像一只汪汪乱吠的小狗，对着其他的人说：「来吧，我帮你拍（打）吧！」，我们可以提出询问，提出一种建议式的询问，询问别人是否允许你为他们服务，是否允许你分享你的经验、看法，这个叫做不主动，因为决定权在对方。
另外一个是叫做不被动，所谓不被动是源自于你的行动，你的确以某种形式促成了这个行动，但是又不带任何的勉强，因为你始终要把选择权交在对方的手里，他们有绝对的自主权，去选择尝试、或者不尝试。
千万不要因为方法很好就一头栽进去，也不管人家的感受如何，这就是我要一再强调的，光有慈悲、光有爱是不够的，还必须有相应的智慧的指引才行，才能发挥它最大的效果，否则只是徒然引起纷争而已。
分享在你，接受在彼，被拒绝了也没有什么好难过的，被接受了也没有什么好高兴的，就这样简简单单，不要赋予过多的解释、或者主观的看法，要把这些去掉，单纯就以事物本身的面貌去看着它，这样你会得到最大、最好的效果。