人不应该按照自己的脾性与心意斤斤计较。我们的看家本领是懂得应付不同的局面。认定一种方式非此不可，这是存在，不是生活。最美丽的心灵是善于灵活适应的心灵。——《蒙田随笔集》

春天竟如此鲜艳而艰难
野性的杂草
依然从泥土里钻出来
从石缝里挣出来
从发臭的垃圾堆里冒出来
干干净净，用绿色的指尖弹琴
清白无邪，用花朵的眼睛说话
春天仍然没有舍弃我们
低飞的燕子，死去的亲人
和躲在墙角避雨的小狗
都让我活着不再孤独
春天竟然如此鲜艳而艰难
抬脚出门，梅花杏花桃花
一个个都认出我来
——《我的身体里早已落叶纷飞》
——海桑

我喜爱和鼓吹独处，主要只是集中自己的感情与思想，限制与减少自己的欲望与焦虑，而不是步伐。不操心外界的侵扰，死活也要躲开俗念杂务的羁绊，要回避的不是人群而是事务。
——《蒙田随笔集》
——米歇尔·德·蒙田
——译 马振聘

古人谈到宗教时的各种看法，我觉得其中这种看法最接近本真，也最能为人所接受，它承认上帝是一种不可理解的力量，万物的创造主和保护者，一切善良和完美的体现，善意接受人类不论以什么面目，以什么名义，以什么方式贡献的荣耀和崇敬。
——《蒙田随笔集》
——著 米歇尔·德·蒙田
——译 马振骋

迷乱了我的春天
草木的整个身体
都是鼻子，都是耳朵
都是眼睛和嘴巴
它有世上最美妙的生殖器官
正大光明，称之为花朵
只有它能将授粉直接叫爱情
生出了蜜蜂，生出了蝴蝶
迷乱了我的春天
——《我的身体里早已落叶纷飞》
——海桑

迦太基人杀害亲生孩子祭祀农神萨图恩。没有子女的人就去购买，做父母的还要高高兴兴参加这场祭仪。用我们的痛苦向神表达好意，这真是一种怪念头，比如斯巴达人，向他们的雅典娜神献媚，用鞭子抽打少年，经常把他们折磨到死为止。为了取悦创造主却去毁灭他的创造物，为了赦免有罪的人却去惩罚无罪的人，这是一种野蛮的习性。
——《蒙田随笔集》
——著 米歇尔·德·蒙田
——译 马振骋

淇水在左，淇水在右
一路之上，流水淙淙
日出，淇水在左
日落，淇水在右
你就是那时有时无的风
想起你，你便存在
忘记你，你就在天涯
清晨六点半
将一本《诗经》安放在小桥上
让月亮看
我只看月亮就够了
——《我的身体里早已落叶纷飞》
——海桑

坚持一周啦⭐🌙

刚说坚持了一周就两天没写了…………

我们必须记得，没有任何东西比本族的本质东西更宝贵更值得重视了(狮子、老鹰、鲸鱼就因为是狮子、老鹰、鲸鱼而受人赏识)；把其他东西的品质跟自己的品质相比，是贬低了品质；我们对品质可以增加或减少，仅此而已，我们的想象力无法超越这个关系和这项原则，也无法创造其他东西，想象力摆脱这些，穿透这些是不可能的。古人就得出了这样的结论:在所有的形体中，人的形体最美；上帝必须也是生成这个模样。人要幸福不可能没有美德，美德不可能没有理智，理智只可能存在于人体内，因而也要赋予上帝一个人体。
“我们思维的习惯和成见是那么顽固，我们想到上帝，不可能不把他想成了人的模样。”(西塞罗)
——《蒙田随笔集》
——著 米歇尔·德·蒙田
——译 马振骋

于是色诺芬开玩笑说，如果动物会创造神，它们也用自己的模样来创造神的形象，还像我们这样引以为荣，这是很可能的。为什么一头小鹅不能这样说:“宇宙万物都瞧着我；地球是给我走路的，太阳是给我照亮的，星星是给我传送感应的；风给我这样的方便，水给我那样的方便；天底下就数我过得最美，我是大自然的宠儿，人要给我吃 ，给我住，还要伺候我，不是吗？他们为了我种麦子，磨麦子；他们吃我；那算什么，他们不是还吃自己的同伴么，就像我也吃蛆虫，而蛆虫又杀死他们，吃他们。”鹤也可以说这样的话，况且它们还更了不起，还有展翅凌空、翱翔云天的自由。
“自然是多么正直宽容，万物在其中相亲相爱！”(西塞罗)
——《蒙田随笔集》
——著 米歇尔·德·蒙田
——译 马振骋

有益的思想日趋充实与稳定的同时，也愈加成为羁绊与负担。罪恶、死亡、贫困和疾病都是重要的主题，令人感到沉重。必须让心灵接受教育，学习承受和战胜这些苦难的方法，学习好好生活与好好信仰的规则，经常还要在这种美好的学习中启发它，锻练它。但是对于一个普通的心灵，还必须有条不紊地进行，如果操之过急，会使它急得发疯。
——《蒙田随笔集》
——著 米歇尔·德·蒙田
——译 马振骋

在开始任何行动前，先获取正确的信息是最好的策略，这也是我们会在开始一场尸检前先仔细阅读97A表格，确保准备充分的原因。
——《尸检报告》一个殡葬师的手记
——著 卡拉·瓦伦丁(Carla Valentine)
——译 马楠

一朵灿烂的牡丹，让我忘却了疾病
——正冈子规