第七篇.人族当兴与鸿钧得道(下)
为什么说是广义上呢?因为这个时候,人族还只是以附庸的关系参与到圣人们对世界的划分;像黄帝战蚩尤,有大量的神灵助威(根据洪荒神话设定);武王伐纣,实际上却是阐教、截教两家的争端,只不过是借人类之手,是以人间为背景展开的。
所以说,这个时候,人族还没有真正的兴旺起来,只能说是充当了诸神征战的大背景。
要说人族真正兴旺,实际上要从始皇帝一统天下算起,其实从春秋战国就有了倾向。因为“皇帝”一处,神明基本上没有再直接干预人间的琐事,不过这都是后话了。
我们今天要讲的,是在那几千年以前的事,那时候距离女娲造人不远,有没有三皇五帝都难说。
————
——
话说鸿钧已得道,并向下分封七位圣人,至此宣布隐居。不再干预世俗。
于是,天下成为了七位圣人的天下。
当时正值巫妖争霸,那时不周山还未拦腰折断,女娲就在不周山脚下,完成了她的造人大业。
有了人,最高兴的还是神明。为什么?因为人是灵物,不同于飞禽走兽。
人有智慧,人会思考,所以说人是信仰的最佳载体。
于是三清与接引、准提五大圣人,先后先后建立起自己的宗教。
太上老君立人教,元始天尊立阐教,通天教主立截教,接引、准提立西方教,也就是后来的佛教。
当然这种东西是经不住推敲的,毕竟小说成分偏多。
各大教派光收信徒,各自发展势力,但扩张理念各不相同:
老君的人教,只有一个亲传弟子,叫玄都大法师;说白了就是只拿这一个当亲儿子养,其他的都是干的。
天尊的阐教倒是广招门徒,一代弟子十二人,二代无数;这十二人号称“十二金仙”,个个都是横行八方的主。但也比不过教主的截教人多;本着有教无类、破而后立的指导思想,将门槛降到最低,一时间号称“万仙来朝”(就吹吧他~);也是贼强。
而接引、准提的西天教由于地方偏,当地文明发展还未成火后,所以发展的稍慢些,实力稍弱些;但随着时间的发展也就弥补了。
————
——
至此,新的势力充斥起新的世界。
在这样一个宗教为主的神话世界里,人间被四大宗教瓜分。
而这,也不过是后来的封神大战的预演。
随着生存空间的狭窄与天庭的创立,大规模冲突不可避免的爆发了,这也就是后来的武王伐纣、太公封神。这直接导致了一个八百年国祚的周王朝诞生。
其实,如果真的要用三大教进行文艺创作的话,也不是说必须要在宗教与神话的范畴中进行;稍加改造,转变下方向,变成科幻作品也不是不可能~
滑稽保命~
为什么说是广义上呢?因为这个时候,人族还只是以附庸的关系参与到圣人们对世界的划分;像黄帝战蚩尤,有大量的神灵助威(根据洪荒神话设定);武王伐纣,实际上却是阐教、截教两家的争端,只不过是借人类之手,是以人间为背景展开的。
所以说,这个时候,人族还没有真正的兴旺起来,只能说是充当了诸神征战的大背景。
要说人族真正兴旺,实际上要从始皇帝一统天下算起,其实从春秋战国就有了倾向。因为“皇帝”一处,神明基本上没有再直接干预人间的琐事,不过这都是后话了。
我们今天要讲的,是在那几千年以前的事,那时候距离女娲造人不远,有没有三皇五帝都难说。
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话说鸿钧已得道,并向下分封七位圣人,至此宣布隐居。不再干预世俗。
于是,天下成为了七位圣人的天下。
当时正值巫妖争霸,那时不周山还未拦腰折断,女娲就在不周山脚下,完成了她的造人大业。
有了人,最高兴的还是神明。为什么?因为人是灵物,不同于飞禽走兽。
人有智慧,人会思考,所以说人是信仰的最佳载体。
于是三清与接引、准提五大圣人,先后先后建立起自己的宗教。
太上老君立人教,元始天尊立阐教,通天教主立截教,接引、准提立西方教,也就是后来的佛教。
当然这种东西是经不住推敲的,毕竟小说成分偏多。
各大教派光收信徒,各自发展势力,但扩张理念各不相同:
老君的人教,只有一个亲传弟子,叫玄都大法师;说白了就是只拿这一个当亲儿子养,其他的都是干的。
天尊的阐教倒是广招门徒,一代弟子十二人,二代无数;这十二人号称“十二金仙”,个个都是横行八方的主。但也比不过教主的截教人多;本着有教无类、破而后立的指导思想,将门槛降到最低,一时间号称“万仙来朝”(就吹吧他~);也是贼强。
而接引、准提的西天教由于地方偏,当地文明发展还未成火后,所以发展的稍慢些,实力稍弱些;但随着时间的发展也就弥补了。
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至此,新的势力充斥起新的世界。
在这样一个宗教为主的神话世界里,人间被四大宗教瓜分。
而这,也不过是后来的封神大战的预演。
随着生存空间的狭窄与天庭的创立,大规模冲突不可避免的爆发了,这也就是后来的武王伐纣、太公封神。这直接导致了一个八百年国祚的周王朝诞生。
其实,如果真的要用三大教进行文艺创作的话,也不是说必须要在宗教与神话的范畴中进行;稍加改造,转变下方向,变成科幻作品也不是不可能~
滑稽保命~