佩服您的辩才 ，我还是更愿意按佛陀的实验指导亲自体证，当然佛陀及圣弟子宣讲的经律论也要学。

谈谈我对五蕴皆空浅薄的认识，五蕴指色、受、想、行、识。其中色指一切物质与现象，后面四个指一切精神现象。拿色(物质)为例来说:
首先一切物质的存在是因缘合和不是无缘无故出现的，比如大树是因为先有种子，然后有土壤、水分、空气、阳光、适宜的温度才会从一颗小小的种子在其他因缘条件下长成大树，山河大地，日月星辰都是如此。
二，一切物质在极小的尺度上都是极快速的生灭，没有一刹那的实有。修观禅的人能"看"到究竟色法的快速生灭，科学家也发现粒子与夸克层面的快速生灭。当然这两种实验方法尚不能完全划等号。
三，从大尺度时间跨度来说，一切物质都是成，住，坏，空的不会永远存在。地球是这样，太阳系亦如此，佛陀有大劫说，科学家猜测宇宙起源于奇点大爆发。

我们是如何感知认识这个世界的？上面已经谈到我们通过5条管道认知外界，拿看来讲，我们的视觉，只能看到400-700纳米的光波的波长，但是我们看到的不是波长，而是在视中枢把它们建模成明亮及红，橙，黄，绿，青，蓝，紫等7种主要颜色。
这些不同波长的光波打到我们视网膜上，转化成电信号，进入我们视中枢，这些不同波长所对应的电信号，在视中枢被建模成对应的颜色，然后这些模型内置到神经细胞里面，以便可以瞬间完成对颜色的判断。颜色与形状本质上只是波长的差异并没有所谓赤橙黄绿青蓝紫，赤橙黄绿青蓝紫是我们人为扭曲的假相，而非本质。是故佛说:凡所有相皆是虚妄。

再说说贪爱与执着，世间一切现象本质上是完全平等的，之所以有好恶美丑香臭贵贱皆因贪嗔分别心。比如美女，生理正常的男人见了美女都有喜爱贪着心，为什么？潜意识及无始轮回以来的习气使然，美女可以与你繁𣶹优秀的后代可以让你有美妙的性体验，这个不需要进行后天学习。
但美女与丑八怪有本质的区别吗？从解剖学来讲，都是由血肉，骨架，心肝脾肺肾，大便，小便，脓血等等构成。根本没有任何区别。既便我们知道这个事实我们的贪心选择忽略这个真相。而修到智见清净圣者随时即能见到美女外表，又见其骨架内脏及粪尿脓血等物，断了无明贪爱。当然厌恶也非中道，平等无分别才是。

佛教经过2500年的传扬，现在有大乘(北传)藏传南传之说，国内大乘又分禅净唯识天台等宗派，禅宗还一花开五叶，为什么不跳出大小宗派之说，用追求真理之心了解下各种学派到底不同在何处？哪个更接近佛陀最初教导？
一个不恰当的比喻:一个从未曾走出自己村庄的人，总认为村里的虎妞是世上最美的女子，除了虎妞其他都是丑女，因此从不走出村子去了解一下。

佛学家！自叹不如。

入禅是结果，训练心轻松平静专注才是达到目标的路，路对了，目标自然达到。
只想要目标，不去走正确的路，一辈子不可能入禅。

呼吸只要修安般念的工具，呼吸本身是正常普通的，不要把它神秘化，心籍着关注由粗到细到微的入出息，达到连续的心一境性。

普普通通是真正的路，因为太普通，不够玄幻神秘，反而不被人重视。
追寻那些高深玄幻莫测的说法，不如去看玄幻神话小说更对口味！

念根总是适用的，正如盐适用于所有的菜肴，或者总理适合处理所有的国家大事。为什么呢?因为念是禅修之心的皈依处和庇护所。说它是皈依处，因为它能帮助心到达其从未到达和了知的殊胜与高等的境界。
若没有念，心就不可能成就任何殊胜和非凡的境界。念保护心，并使心保持不会忘失禅修的所缘。当禅修者用观智分析念心所时，会发现念总是以扮演着保护禅修所缘和禅修者之心的角色出现。
念适用于一切处是因为它能平衡其他四根。若没有它，禅修者将无法策励或抑制其他诸根。若没有念，禅修者将无法很好地觉知其禅修业处，意即他将无法记住其禅修业处，而每一座都需要重新开始。
所以说，增强念的近因是坚固的想。若对入出息似相拥有坚固的想，念力将会变强，你就能很好地记得禅修业处，并且诸根也能保持平衡:信和慧，定和精进，以及定和慧。
节选自帕奥禅师《证悟涅槃的唯一之道》

无论脑洞开的🈶多大？总出不了想蕴的范畴。
你的任何念及想都有<自我意识、时间观念、空间概念、物质现相、物理规律﹥作背景。
就算非想非非想处定还都有极细微的"想"在。
当然未证灭尽定之前，还需要用世间的概念来生活，来传法。用这个有为法到达无为法，到达出世的无为法自然舍弃一切世间有为法，即弃舟登彼岸。

在网络上分享文流时，如能本着海纳百川谦虚谨慎的精神，就非常有功德。
反之只要不赞同自己的观点就驳斥谩骂，实在让人不敢恭维。
自己因慢起嗔，引起别人也起嗔心，不如不说。

佛陀掰开了，揉碎了，正过来，倒过来，都在告诉世间人，外在的一切(色)及内在一切(受想行识)，都是变化无常的不可靠的，切勿执着，执着了就是无始无终轮回的根源，要了解并亲证宇宙及生命的实相，跟随佛陀走过的证悟之路次第实践。最终证涅槃灭苦出世间，得无上至乐！

真传一句话，假传万卷书
什么是正确的入出息？与呼吸有密切联系的，洐生出的入出息概念与印象，属于意门而非身门的"息″。

一，不要期待定中有什么奇幻体验及景象，上天入地等等。 二，放松，彻底放松，逐渐弱化眼耳鼻舌身五门的信息觉知，只留意门，且意门轻轻放在入出息上。 三，放掉要打坐得定的期待，只想着静静地体验宁静安祥舒适愉悦之过程。唯有快乐才是禅定的近因。紧张，腿疼，忍耐，坚持，期侍，与定反向而行。