《太极拳论讲义》
序——说太极
我们学太极拳，一定要先求明白太极的道理，一动一静才能如理如法，从初步的健身功效到日常的养神歇心、乃至行道合真，无不是顺理成章，自然而然；否则便是终日练终日糊涂。
首先要知道：太极是我华夏民族自古以来承传不绝的文化根源！“易有太极，是生两仪”（《易•系辞》）这是太极二字最早见于记载的文字，出自圣人（孔子）之笔！
太极代表未现的阴阳，阴阳和合而生三才（天地人）四象（春夏秋冬）、五行（金木水火土）、而生万物！太极拳即是先贤依阴阳生化万物、生生不息的原理创编的一种运动形式。
既然太极拳只是一种形式，那么就不必要太在意——人心很小，装得下表面的形式，便装不下内在的精神！因此学太极拳，还是要在大道法理上用功夫，以期得到精神上面的实质效应。
第一讲 太极者无极而生
请看《太极拳论》的第一句：“太极者：无极而生”——
这个是说理，不是指拳！先要明了太极这个理是由无极演变而来的，才能依理生法，安住于此中！但人的常态却不是无极——这就要求习练者通过具体用功来回归无极如无极桩、预备式的最初，在想把身心安静下来的这个过程中，开始时手也不是手，脚也不是脚，周身乱哄哄的无处安置；静久了，忽然间，气沉了，神扬了，身心顿感各有所依，一切从容淡然，就是了。
第二讲 动静之几阴阳之母也
接下去再看“动静之几、阴阳之母也。”，
这几句经典也有出处：
“无极而太极”——《太极图说》。
《太极图说》是宋儒濂溪先生周敦颐的学术立论之作，概括讲述宇宙生化万物之本原规律，可算是贤哲的世界观！
在拳法练习中，可以把无极理解为一粒种子，只有正确用功——如同合理培育种子，种子才会生根发芽；而培育种子，既需光照也要水润——如同合法用功，有阴亦有阳，不可偏执某一方面！
具体在练功时，默察这颗种子就在丹田命门间，作意使之虚悬空中，我则刻刻留心，时时照顾，期其生根发芽——这也是拳经中的要求；刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然——
第三讲：动之则分
拳经上这句话，就是炼习太极拳的入手功法！动指心动——心念一起，人站好后，先检查一下“虚领顶劲”，再感觉一下“气沉丹田”，做对了，双手的意思，自然向下合于脚，脚随视线远瞻——双手即随意升起，所谓“天地分、阴阳判”矣！务要牢记：有心动，才有形动！
这一分必要从无始中来——不能预先告诫提醒：我要严肃认真、该练拳了——；但自安静而入于杳冥，归于自然，静而又静，自然静极自动——太极便出生了！
陈鑫说“打拳全在一起！若一起得势，则势势得势”——这个得势即是拳境！
各位！这不只是理论——是做法！是要踏实去干的事情——当下用功，把握当下，安住当下，当下即入拳境。
第四讲 静之则合》
静之则合有几个意思：动久，必合，而合必归于静——此言动静相续；有动分阴阳时，必有静合太极处——此言动中有静；未有机势前，皆静，静极而动，不失静意——此言静中有动；至不觉有动、不觉有静时，动静便成一如，始有动静之用！
动静者阴阳示现之一端也，故：动不是仅有，静亦不是绝无！
开合寓动静之中——动静若无开合，则不成动静，故：开合所以生虚实。
第五讲 无过不及
无过不及这句话常规的解释或指在意念行为两方面，既不能做的过火，也不能不够，要恰到好处；其实“过犹不及”——“过”犹若“不及”，不及实指言行不及道理，任你如何肯干下功夫，怕也是白搭……好象杨澄甫先师说过“不能把握时，宁可做过而不取不及”，应属于谣传吧？“过与不及”不是指工作做的多少问题，而是做法对错问题！若是错的，过与不及都错；若是正确的，便无：过与不及！之所以立这个名目，是提醒后来：人生短暂无常，切不要把时问浪费在两可之间！
附录：《写意》
闭目冥坐意未还，
羡他天外浮云闲。
心田己被寒风彻，
月落空余江湖传。
醉后还舞春秋斧，
把酒遥看一线天。
忽然拈花忆往事，
古渡依旧孤舟船！
（按：这首诗是看着这几幅照片写出来的，三、四句应三、四图。四图是马祖灵塔，所以第四句“江湖传”是用的是当年马祖和石头禅师“江湖”的典故；第五句“春秋斧”也是以《春秋》寓义；七、八句用佛祖故事，叙“野渡无人”旧典，翻变其意尔。）
序——说太极
我们学太极拳，一定要先求明白太极的道理，一动一静才能如理如法，从初步的健身功效到日常的养神歇心、乃至行道合真，无不是顺理成章，自然而然；否则便是终日练终日糊涂。
首先要知道：太极是我华夏民族自古以来承传不绝的文化根源！“易有太极，是生两仪”（《易•系辞》）这是太极二字最早见于记载的文字，出自圣人（孔子）之笔！
太极代表未现的阴阳，阴阳和合而生三才（天地人）四象（春夏秋冬）、五行（金木水火土）、而生万物！太极拳即是先贤依阴阳生化万物、生生不息的原理创编的一种运动形式。
既然太极拳只是一种形式，那么就不必要太在意——人心很小，装得下表面的形式，便装不下内在的精神！因此学太极拳，还是要在大道法理上用功夫，以期得到精神上面的实质效应。
第一讲 太极者无极而生
请看《太极拳论》的第一句：“太极者：无极而生”——
这个是说理，不是指拳！先要明了太极这个理是由无极演变而来的，才能依理生法，安住于此中！但人的常态却不是无极——这就要求习练者通过具体用功来回归无极如无极桩、预备式的最初，在想把身心安静下来的这个过程中，开始时手也不是手，脚也不是脚，周身乱哄哄的无处安置；静久了，忽然间，气沉了，神扬了，身心顿感各有所依，一切从容淡然，就是了。
第二讲 动静之几阴阳之母也
接下去再看“动静之几、阴阳之母也。”，
这几句经典也有出处：
“无极而太极”——《太极图说》。
《太极图说》是宋儒濂溪先生周敦颐的学术立论之作，概括讲述宇宙生化万物之本原规律，可算是贤哲的世界观！
在拳法练习中，可以把无极理解为一粒种子，只有正确用功——如同合理培育种子，种子才会生根发芽；而培育种子，既需光照也要水润——如同合法用功，有阴亦有阳，不可偏执某一方面！
具体在练功时，默察这颗种子就在丹田命门间，作意使之虚悬空中，我则刻刻留心，时时照顾，期其生根发芽——这也是拳经中的要求；刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然——
第三讲：动之则分
拳经上这句话，就是炼习太极拳的入手功法！动指心动——心念一起，人站好后，先检查一下“虚领顶劲”，再感觉一下“气沉丹田”，做对了，双手的意思，自然向下合于脚，脚随视线远瞻——双手即随意升起，所谓“天地分、阴阳判”矣！务要牢记：有心动，才有形动！
这一分必要从无始中来——不能预先告诫提醒：我要严肃认真、该练拳了——；但自安静而入于杳冥，归于自然，静而又静，自然静极自动——太极便出生了！
陈鑫说“打拳全在一起！若一起得势，则势势得势”——这个得势即是拳境！
各位！这不只是理论——是做法！是要踏实去干的事情——当下用功，把握当下，安住当下，当下即入拳境。
第四讲 静之则合》
静之则合有几个意思：动久，必合，而合必归于静——此言动静相续；有动分阴阳时，必有静合太极处——此言动中有静；未有机势前，皆静，静极而动，不失静意——此言静中有动；至不觉有动、不觉有静时，动静便成一如，始有动静之用！
动静者阴阳示现之一端也，故：动不是仅有，静亦不是绝无！
开合寓动静之中——动静若无开合，则不成动静，故：开合所以生虚实。
第五讲 无过不及
无过不及这句话常规的解释或指在意念行为两方面，既不能做的过火，也不能不够，要恰到好处；其实“过犹不及”——“过”犹若“不及”，不及实指言行不及道理，任你如何肯干下功夫，怕也是白搭……好象杨澄甫先师说过“不能把握时，宁可做过而不取不及”，应属于谣传吧？“过与不及”不是指工作做的多少问题，而是做法对错问题！若是错的，过与不及都错；若是正确的，便无：过与不及！之所以立这个名目，是提醒后来：人生短暂无常，切不要把时问浪费在两可之间！
附录：《写意》
闭目冥坐意未还，
羡他天外浮云闲。
心田己被寒风彻，
月落空余江湖传。
醉后还舞春秋斧，
把酒遥看一线天。
忽然拈花忆往事，
古渡依旧孤舟船！
（按：这首诗是看着这几幅照片写出来的，三、四句应三、四图。四图是马祖灵塔，所以第四句“江湖传”是用的是当年马祖和石头禅师“江湖”的典故；第五句“春秋斧”也是以《春秋》寓义；七、八句用佛祖故事，叙“野渡无人”旧典，翻变其意尔。）
