【弛鲲话公瑾】再论周景、周尚与周瑜辈分
开篇语：《沉思录》里有句话说得好，我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看到的一切都是一个视角，不是真相。
历史长河，烟波浩渺。区区文字，折戟沉沙。说不尽是非事，留不住英雄泪，看不清儿女情。真真假假，对对错错，怎奈，都在笑谈中。
说起公瑾周郎，自是代代瞩目，人人羡慕。长得够漂亮，英俊潇洒，文武全才；一生驰骋疆场，金戈铁马，所向披靡；有美人日夜相伴，国色天香，锦瑟和弦；只伤天妒英才，英年早逝，可惜不已。
周郎的家庭出身，历来未被过多关注，故而争议不少。《三国志·周瑜传》中记录寥寥，“从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。”“瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。”但就是这为数不多的几字，留下了许多令人深思和辩驳之处。
按照王力《中国古代文化常识》：父之兄为伯父，父之弟为叔父，伯父叔父之子为从父兄弟或从兄弟；父之伯父叔父为从祖祖父，从祖祖父之子为从祖父，从祖父之子为从祖兄弟；祖父的伯父叔父为族曾祖父，族曾祖父之子为族祖父，族祖父之子为族父，族父之子为族兄弟。
由此，不难看出，曾祖父和族曾祖父平辈，祖父、从祖祖父、族祖父平辈，父、伯父、叔父、从祖父、族父平辈，自己和亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、族兄弟平辈。
而大抵现有的争议都来自于对《三国志•周瑜传》中“从祖父”“从父”这两个概念理解不同所致。主要有几个方面，一些观点是并未系统考察上古时期大宗、小宗之宗法，仅以“从祖父”“从父”字面意思来考察关系；一些观点是以《尔雅》卷四《释亲》中“兄之子，弟之子，相谓为从父晜弟。”来考察，从而得出“周瑜的曾祖父与周景之父即周兴乃亲兄弟也”的判断；还有一些观点是以王力所梳理来对照，从而得出“周瑜之父与从祖父周景平辈”的判断等等。
弛鲲仔细研读了以上判断及理论依据，对《后汉书》《三国志》中“从祖父”“从父”概念进行了粗浅研究；并按照周荣、周兴、周景、周异、周尚、周忠、周瑜、周晖等人人生履历，参考了这些人人生中出现的人物、参与过的重大事件、以及许多重要的人生转折点，按照男性20岁至50岁生育下一代的假设，粗略计算了这些人物大概的出生和死亡年份，得出了弛鲲个人的一些粗浅的判断，分享与大家，供把玩解闷。
一、《晋书》卷六十一《周浚传》：武帝问浚：“卿宗后生，称谁为可？”答曰：“臣叔父子恢，称重臣宗；从父子馥，称清臣宗。”帝并召用。此处出现了“叔父子”“从父子”两个概念，其中指出周馥是周浚的“从父子”；而同样是《晋书•周馥传》：“馥……浚从父弟也。父蕤”，出现了“从父弟”概念，指出周馥是周浚的“从父弟”。同一本书中，同样的两个人物，至少足以证明：“从父子”和“从父弟”是平辈的。按照王力《中国古代文化常识》的梳理，从父弟当是伯父或叔父之子，这恰是“叔父子”。由此，不难猜测，《晋书》在编写时，在《周浚传》处区分了周恢是周浚的“叔父子”，即他们是一个祖父；周馥是周浚的“从父子”，即他们是一个曾祖父。而在《周馥传》中误将“从父子”记录成了“叔父子”。这个失误却给了我们一个重大佐证，就是在晋代，“从父”指的恰是王力《中国古代文化常识》中梳理的“从祖父”。而《三国志》通篇很多处出现了“从父”一词，却在《周瑜传》中周景处，用了“从祖父”，若将“从祖父”按照王力《中国古代文化常识》中本义理解，则“从父”之义无从对照。由此证明，其是用“从祖父”表征了“从祖祖父”，用“从父”表征了“从祖父”。由此得出，周景（“从祖父”应为“从祖祖父”）应与周瑜的祖父是一个父亲；而周尚（“从父”应为“从祖父”）应与周瑜的父亲周异为一个祖父，并且周尚应为周景之子。
弛鲲在网上惊喜的发现，百度“周瑜吧”中 @碧野望雪 博友曾梳理《周瑜家族七世谱系简图》，与弛鲲观点不谋而合，故引用如下，供网友参阅。
二、弛鲲粗略推断周荣、周兴、周景、周异、周尚、周忠、周瑜、周晖等人出生和死亡年份如下，大部分为弛鲲臆测而来，毫无根据，抛砖引玉，期待扔砖砸锤。
周荣（约50年—约117年）
周兴（约78年—约139年）
周景（约100年—168年）
周崇（约120年—约170年）
周忠（约122年—约197年）
周尚（约130年—约200年）
周异（约145年—约180年）
周瑜（175年—210年）
周晖（约144年—189年）
按照周兴78年出生，周瑜175年出生，两人相差97岁，如果两人中隔了两代人，平均每代生育年龄在32岁，按着古人生育习惯，已属于是代代庶出。如果只隔了一代人，那平均生育年龄在49岁，可能性降低很多。且在周瑜的所有记录中，其父周异所记非常少，很可能早亡。由此可见，周兴是周瑜曾祖父的可能性较大；周景是周瑜父辈的可能性很小。由此也可证明“从祖父”应为“从祖祖父”之义，而非父辈。
在一夫一妻多妾的东汉末年大家族中，能在一辈中留名青史的，只是个别少数，这其中，嫡出和长子还理应占大多数，而其他许多庶出则求个荣华富贵尚可，青史留名却是很难。公瑾周郎若不是在风云际会之时，雄姿英发，羽扇纶巾，干出了一番惊天动地的事业，展现了风采和才华，很有可能也会和他的兄弟们一样，不为人知的消失在沧海横流中。而他的丰功伟绩、爱情佳话，又有哪些隐秘在历史烟云中、不曾得见的秘密，且听下回分解。
开篇语：《沉思录》里有句话说得好，我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看到的一切都是一个视角，不是真相。
历史长河，烟波浩渺。区区文字，折戟沉沙。说不尽是非事，留不住英雄泪，看不清儿女情。真真假假，对对错错，怎奈，都在笑谈中。
说起公瑾周郎，自是代代瞩目，人人羡慕。长得够漂亮，英俊潇洒，文武全才；一生驰骋疆场，金戈铁马，所向披靡；有美人日夜相伴，国色天香，锦瑟和弦；只伤天妒英才，英年早逝，可惜不已。
周郎的家庭出身，历来未被过多关注，故而争议不少。《三国志·周瑜传》中记录寥寥，“从祖父景，景子忠，皆为汉太尉。父异，洛阳令。”“瑜从父尚为丹杨太守，瑜往省之。”但就是这为数不多的几字，留下了许多令人深思和辩驳之处。
按照王力《中国古代文化常识》：父之兄为伯父，父之弟为叔父，伯父叔父之子为从父兄弟或从兄弟；父之伯父叔父为从祖祖父，从祖祖父之子为从祖父，从祖父之子为从祖兄弟；祖父的伯父叔父为族曾祖父，族曾祖父之子为族祖父，族祖父之子为族父，族父之子为族兄弟。
由此，不难看出，曾祖父和族曾祖父平辈，祖父、从祖祖父、族祖父平辈，父、伯父、叔父、从祖父、族父平辈，自己和亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、族兄弟平辈。
而大抵现有的争议都来自于对《三国志•周瑜传》中“从祖父”“从父”这两个概念理解不同所致。主要有几个方面，一些观点是并未系统考察上古时期大宗、小宗之宗法，仅以“从祖父”“从父”字面意思来考察关系；一些观点是以《尔雅》卷四《释亲》中“兄之子，弟之子，相谓为从父晜弟。”来考察，从而得出“周瑜的曾祖父与周景之父即周兴乃亲兄弟也”的判断；还有一些观点是以王力所梳理来对照，从而得出“周瑜之父与从祖父周景平辈”的判断等等。
弛鲲仔细研读了以上判断及理论依据，对《后汉书》《三国志》中“从祖父”“从父”概念进行了粗浅研究；并按照周荣、周兴、周景、周异、周尚、周忠、周瑜、周晖等人人生履历，参考了这些人人生中出现的人物、参与过的重大事件、以及许多重要的人生转折点，按照男性20岁至50岁生育下一代的假设，粗略计算了这些人物大概的出生和死亡年份，得出了弛鲲个人的一些粗浅的判断，分享与大家，供把玩解闷。
一、《晋书》卷六十一《周浚传》：武帝问浚：“卿宗后生，称谁为可？”答曰：“臣叔父子恢，称重臣宗；从父子馥，称清臣宗。”帝并召用。此处出现了“叔父子”“从父子”两个概念，其中指出周馥是周浚的“从父子”；而同样是《晋书•周馥传》：“馥……浚从父弟也。父蕤”，出现了“从父弟”概念，指出周馥是周浚的“从父弟”。同一本书中，同样的两个人物，至少足以证明：“从父子”和“从父弟”是平辈的。按照王力《中国古代文化常识》的梳理，从父弟当是伯父或叔父之子，这恰是“叔父子”。由此，不难猜测，《晋书》在编写时，在《周浚传》处区分了周恢是周浚的“叔父子”，即他们是一个祖父；周馥是周浚的“从父子”，即他们是一个曾祖父。而在《周馥传》中误将“从父子”记录成了“叔父子”。这个失误却给了我们一个重大佐证，就是在晋代，“从父”指的恰是王力《中国古代文化常识》中梳理的“从祖父”。而《三国志》通篇很多处出现了“从父”一词，却在《周瑜传》中周景处，用了“从祖父”，若将“从祖父”按照王力《中国古代文化常识》中本义理解，则“从父”之义无从对照。由此证明，其是用“从祖父”表征了“从祖祖父”，用“从父”表征了“从祖父”。由此得出，周景（“从祖父”应为“从祖祖父”）应与周瑜的祖父是一个父亲；而周尚（“从父”应为“从祖父”）应与周瑜的父亲周异为一个祖父，并且周尚应为周景之子。
弛鲲在网上惊喜的发现，百度“周瑜吧”中 @碧野望雪 博友曾梳理《周瑜家族七世谱系简图》，与弛鲲观点不谋而合，故引用如下，供网友参阅。
二、弛鲲粗略推断周荣、周兴、周景、周异、周尚、周忠、周瑜、周晖等人出生和死亡年份如下，大部分为弛鲲臆测而来，毫无根据，抛砖引玉，期待扔砖砸锤。
周荣（约50年—约117年）
周兴（约78年—约139年）
周景（约100年—168年）
周崇（约120年—约170年）
周忠（约122年—约197年）
周尚（约130年—约200年）
周异（约145年—约180年）
周瑜（175年—210年）
周晖（约144年—189年）
按照周兴78年出生，周瑜175年出生，两人相差97岁，如果两人中隔了两代人，平均每代生育年龄在32岁，按着古人生育习惯，已属于是代代庶出。如果只隔了一代人，那平均生育年龄在49岁，可能性降低很多。且在周瑜的所有记录中，其父周异所记非常少，很可能早亡。由此可见，周兴是周瑜曾祖父的可能性较大；周景是周瑜父辈的可能性很小。由此也可证明“从祖父”应为“从祖祖父”之义，而非父辈。
在一夫一妻多妾的东汉末年大家族中，能在一辈中留名青史的，只是个别少数，这其中，嫡出和长子还理应占大多数，而其他许多庶出则求个荣华富贵尚可，青史留名却是很难。公瑾周郎若不是在风云际会之时，雄姿英发，羽扇纶巾，干出了一番惊天动地的事业，展现了风采和才华，很有可能也会和他的兄弟们一样，不为人知的消失在沧海横流中。而他的丰功伟绩、爱情佳话，又有哪些隐秘在历史烟云中、不曾得见的秘密，且听下回分解。
