【云师道人解道德经】道可道 ，非常道 第二章
原创云师道人太乙云团2018-10-10
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
这第二章，根本就不是讲的我们的地球，这第二章，讲的是老子元神出去之后，到了茫茫的宇宙之中，去到一个国度，一个非常高境界的国度，他观察到这个地方的首领、领袖管理国家的一种方法。怎么管理的，看一下：这个地方、这个国度不在地球上，在遥远的三千大千世界之外，那个地方的人他们看这个美和丑，和我们地球上的人那是大相径庭。
老子要表达的意思就是：他观察到的那个地方的“圣人处无为之事”，那个地方的领袖管理非常大的一个国家，整个星球就是一个国家，一个完整的国家，下面有很多风云变化的事情。一个国家下面有很多很多的地方长官在管理，而这个最高长官根本就不管，怎么管的呢，《道德经》的“经”在起作用，“道、德、经”这三个字才起作用。就是那个地方的最高的长官，他理解了这个宇宙的真谛，在管理这个国家的时候用的便是“道”，就是回归本源，让所有下面的地方长官和人民们回归本源，他只是用“经”，《道德经》的这个“经”，就是制定路径。什么叫做制定路径呢？就像现在的西方发达国家，有一点那个味道，所以说在地球上，美国那个制度有点像《道德经》讲的这个的意思，但是还没达到。我相信《道德经》既然产生于我们中华民族的老祖宗，将来我们中国的国家制度一定会超过美国，只要真正的理解了《道德经》，按照《道德经》的方法来制定国家的制度，那就一刹那间，叫做“弯道超车”，跑到美国前面去了。
你看看老子观察到的这个高境界国家是怎么管理，有点像美国，但是不完全相同，他就是制定路径，上面他有一个集团，他就给这些地方长官制定了各种各样的路径，什么地方可以去、什么地方不可以去、什么行为可以做、什么行为不能做；然后地方长官又给他的人民制定什么是美的、什么是不好的、什么能做、什么是善良的、什么是不好的，条条框框定下来，都是很宽泛、很大气的，没有那种很僵化的制度，比如说前苏联、朝鲜，都很僵化的。而这个国家没有这些东西，它只是像道路一样的，就像我们中国的高速公路，或者是像天上飞机飞行的航道，他非常宽泛的，然后呢，你想怎么干就怎么干。圣人指的是最高长官，他把这个路径制好了之后就不管了，人民也不觉得他是一个什么圣人，看起来好像没感觉，没有感觉就是最好的感觉，就像那个鱼在水里面游动，没感觉，它感觉不到水的；又像我们人类呼吸，呼、吸、呼、吸在干什么？在吸进氧气啊，我们有感觉吗？没感觉，没感觉就是最好的感觉。如果我们未来的中国，能够走到这一步，让“所有的人、所有的地方长官没感觉”，感觉不到有圣人，那就是最好的感觉。这就是《道德经》讲的这一段：“天下皆知美之为美……”的真谛。就是说，他这个圣人在制定规则，什么是美的：1、2、3、4、5，什么是可以做的：1、2、3、4、5，什么是恶的不能做，做了就犯法：1、2、3、4、5；什么是善的可以做的、允许我们可以去做，你要做什么生意也可以、做什么工作也可以；你要去谈恋爱也可以，是好的恋爱、好的工作都可以做。对于好的、不好的都有一套1、2、3、4、5，给你制定下来，这是阴阳的两面，太极图。就是说什么可以做、什么不可以做，因为那个地方的圣人都是修行人，修的非常高级的。然后老子在这个境界里面去观察，就写下了这一章。
原创云师道人太乙云团2018-10-10
第二章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。
这第二章，根本就不是讲的我们的地球，这第二章，讲的是老子元神出去之后，到了茫茫的宇宙之中，去到一个国度，一个非常高境界的国度，他观察到这个地方的首领、领袖管理国家的一种方法。怎么管理的，看一下：这个地方、这个国度不在地球上，在遥远的三千大千世界之外，那个地方的人他们看这个美和丑，和我们地球上的人那是大相径庭。
老子要表达的意思就是：他观察到的那个地方的“圣人处无为之事”，那个地方的领袖管理非常大的一个国家，整个星球就是一个国家，一个完整的国家，下面有很多风云变化的事情。一个国家下面有很多很多的地方长官在管理，而这个最高长官根本就不管，怎么管的呢，《道德经》的“经”在起作用，“道、德、经”这三个字才起作用。就是那个地方的最高的长官，他理解了这个宇宙的真谛，在管理这个国家的时候用的便是“道”，就是回归本源，让所有下面的地方长官和人民们回归本源，他只是用“经”，《道德经》的这个“经”，就是制定路径。什么叫做制定路径呢？就像现在的西方发达国家，有一点那个味道，所以说在地球上，美国那个制度有点像《道德经》讲的这个的意思，但是还没达到。我相信《道德经》既然产生于我们中华民族的老祖宗，将来我们中国的国家制度一定会超过美国，只要真正的理解了《道德经》，按照《道德经》的方法来制定国家的制度，那就一刹那间，叫做“弯道超车”，跑到美国前面去了。
你看看老子观察到的这个高境界国家是怎么管理，有点像美国，但是不完全相同，他就是制定路径，上面他有一个集团，他就给这些地方长官制定了各种各样的路径，什么地方可以去、什么地方不可以去、什么行为可以做、什么行为不能做；然后地方长官又给他的人民制定什么是美的、什么是不好的、什么能做、什么是善良的、什么是不好的，条条框框定下来，都是很宽泛、很大气的，没有那种很僵化的制度，比如说前苏联、朝鲜，都很僵化的。而这个国家没有这些东西，它只是像道路一样的，就像我们中国的高速公路，或者是像天上飞机飞行的航道，他非常宽泛的，然后呢，你想怎么干就怎么干。圣人指的是最高长官，他把这个路径制好了之后就不管了，人民也不觉得他是一个什么圣人，看起来好像没感觉，没有感觉就是最好的感觉，就像那个鱼在水里面游动，没感觉，它感觉不到水的；又像我们人类呼吸，呼、吸、呼、吸在干什么？在吸进氧气啊，我们有感觉吗？没感觉，没感觉就是最好的感觉。如果我们未来的中国，能够走到这一步，让“所有的人、所有的地方长官没感觉”，感觉不到有圣人，那就是最好的感觉。这就是《道德经》讲的这一段：“天下皆知美之为美……”的真谛。就是说，他这个圣人在制定规则，什么是美的：1、2、3、4、5，什么是可以做的：1、2、3、4、5，什么是恶的不能做，做了就犯法：1、2、3、4、5；什么是善的可以做的、允许我们可以去做，你要做什么生意也可以、做什么工作也可以；你要去谈恋爱也可以，是好的恋爱、好的工作都可以做。对于好的、不好的都有一套1、2、3、4、5，给你制定下来，这是阴阳的两面，太极图。就是说什么可以做、什么不可以做，因为那个地方的圣人都是修行人，修的非常高级的。然后老子在这个境界里面去观察，就写下了这一章。
