先知和君王14
【启3:9】那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
在非常的历史时期，主的审判，决定了下拜，以及下拜的意义。这就好比当初约瑟王的苦难经历。来看圣经。
【创37:5】约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
【创37:6】约瑟对他们说：“请听我所作的梦：
【创37:7】我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”
【创37:8】他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。
【创37:9】后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”
【创37:10】约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”
【创37:11】他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
透过这段圣经，你们看到什么？实际上，教会经历撒旦一会的变乱与败坏，这是每个时代都会有的自然显现。属灵的争战，总是此起彼伏，彼此为仇，彼此争锋。在撒旦一会的变乱当中，一定会有牧羊人的私欲被牵累，也就一定会有罪恶的谬论，假见证，以及谎言等等罪孽时态。那么，必然的规律，会显示出与他们迥然不同的差异。约瑟就是如此，一位迥然不同于弟兄的生命。主的使者，当然是因为领受了圣灵和真理，才会与圣灵共同见证主道。而在这样的见证时，也必然会遭遇撒旦一会的抵挡。以至于我们会看到一个人要受许多的苦，且被全世界弃绝！
好在主是今在，昔在，永在的主。他是我的主，就必然会为我做主。与约瑟的经历非常相似。尽管他的弟兄们嫉妒的要死，而约瑟并没有去触犯他们。那个异象，最终反馈的，还是好嫉妒的弟兄，要向他的弟兄下拜。
西方神学，在这里解释为约瑟，就好像喜欢耍小聪明的孩童，向他哥哥们宣扬他所见异象。其实，这是非常不合理的解读。约瑟当时是最小的一个，当他看到异象之后，首先带来的不是别的，而是困惑。因为他自己并不知道异象指着什么，哪里懂得去炫耀一番。我们似乎看到了美国文化和宗教背景下，一个小孩子，恬滋滋的，津津乐道的场面。那些爱耍小聪明的孩子，是可爱的吗？如果遭受人们反感，那么，正是这种歪曲解释的真正用心。
所以，中国教会当中的牧羊人，需要安静学道，不要一切都拿来主义。我们再来进深学道不迟，求主饶恕，阿们！
显然，异象最后传递了神公平公义的审判，约瑟经历了与神的同在，顺利完成荣耀的使命，拯救了自己的民族。至于下拜，真正的意义，不是下拜本身，而是两面作用。一面向着罪人，你不该出卖自己的弟兄，违背律法而触犯律法，犯下罪恶。这种下拜，就有忏悔之意。神预备了下拜，也即预备了你的返回之路。他的弟兄们，能够存活，就应顺服神，感激神，诚恳忏悔，认罪悔改，迷途知返。另一面，则是神的拯救，与救赎不一样。救赎，你忏悔求告献祭也就好了。而拯救却必须权力的参与。这种下拜，即表达了臣民向着君王的权柄，服权柄，尊权威。
你们看到了历史真实的写照，表达了神永远的慈爱和拯救。同时，你们也能够看得到，人的软弱，正直与弯曲。真正的荣耀神，真正的罪孽，最后，在神那里以异象的验证，真实反馈出来。同理，在我们之间，真正荣耀，卑劣的罪行，神都会审判，以下拜完成他信实的应许。主说，申冤在我，我必报应！
【启3:9】那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
在非常的历史时期，主的审判，决定了下拜，以及下拜的意义。这就好比当初约瑟王的苦难经历。来看圣经。
【创37:5】约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。
【创37:6】约瑟对他们说：“请听我所作的梦：
【创37:7】我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。”
【创37:8】他的哥哥们回答说：“难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？”他们就因为他的梦和他的话，越发恨他。
【创37:9】后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：“看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。”
【创37:10】约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们，他父亲就责备他说：“你作的这是什么梦！难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？”
【创37:11】他哥哥们都嫉妒他，他父亲却把这话存在心里。
透过这段圣经，你们看到什么？实际上，教会经历撒旦一会的变乱与败坏，这是每个时代都会有的自然显现。属灵的争战，总是此起彼伏，彼此为仇，彼此争锋。在撒旦一会的变乱当中，一定会有牧羊人的私欲被牵累，也就一定会有罪恶的谬论，假见证，以及谎言等等罪孽时态。那么，必然的规律，会显示出与他们迥然不同的差异。约瑟就是如此，一位迥然不同于弟兄的生命。主的使者，当然是因为领受了圣灵和真理，才会与圣灵共同见证主道。而在这样的见证时，也必然会遭遇撒旦一会的抵挡。以至于我们会看到一个人要受许多的苦，且被全世界弃绝！
好在主是今在，昔在，永在的主。他是我的主，就必然会为我做主。与约瑟的经历非常相似。尽管他的弟兄们嫉妒的要死，而约瑟并没有去触犯他们。那个异象，最终反馈的，还是好嫉妒的弟兄，要向他的弟兄下拜。
西方神学，在这里解释为约瑟，就好像喜欢耍小聪明的孩童，向他哥哥们宣扬他所见异象。其实，这是非常不合理的解读。约瑟当时是最小的一个，当他看到异象之后，首先带来的不是别的，而是困惑。因为他自己并不知道异象指着什么，哪里懂得去炫耀一番。我们似乎看到了美国文化和宗教背景下，一个小孩子，恬滋滋的，津津乐道的场面。那些爱耍小聪明的孩子，是可爱的吗？如果遭受人们反感，那么，正是这种歪曲解释的真正用心。
所以，中国教会当中的牧羊人，需要安静学道，不要一切都拿来主义。我们再来进深学道不迟，求主饶恕，阿们！
显然，异象最后传递了神公平公义的审判，约瑟经历了与神的同在，顺利完成荣耀的使命，拯救了自己的民族。至于下拜，真正的意义，不是下拜本身，而是两面作用。一面向着罪人，你不该出卖自己的弟兄，违背律法而触犯律法，犯下罪恶。这种下拜，就有忏悔之意。神预备了下拜，也即预备了你的返回之路。他的弟兄们，能够存活，就应顺服神，感激神，诚恳忏悔，认罪悔改，迷途知返。另一面，则是神的拯救，与救赎不一样。救赎，你忏悔求告献祭也就好了。而拯救却必须权力的参与。这种下拜，即表达了臣民向着君王的权柄，服权柄，尊权威。
你们看到了历史真实的写照，表达了神永远的慈爱和拯救。同时，你们也能够看得到，人的软弱，正直与弯曲。真正的荣耀神，真正的罪孽，最后，在神那里以异象的验证，真实反馈出来。同理，在我们之间，真正荣耀，卑劣的罪行，神都会审判，以下拜完成他信实的应许。主说，申冤在我，我必报应！
