这三个物像，就是从使用者自身考量，玩勺的知道冷热，这一嚎，亲妈就来了。所以拿钱和亲情，就是冷热，知道冷热就是判断，中国人玩勺的历史比西方人短，但是小孩儿喜欢玩勺儿，在知道冷热这一点。
这个就是玩勺去吧，玩勺的是因为大人在跟前儿。这个就是一个悖论，一个时代勺多了那肯定是一个自由的时代，但是玩勺的长大以后，就会有管理不善的问题存在，而且这个循环都不要二十年的时间就是一代人。
中国人在饭桌上用筷子比用汤匙儿熟练。

收藏勺儿的很少。
但是在文学作品里头，比如说大堰河我的保姆，这是艾青写的。
但是那在中国文化上也是有所传承的，这个就说的是礼教中被限制的范围，处理好其中的关系是由于记忆的原因，比如说长大以后拿着小学课本，这个就属于汤匙这个部分。
或者是刘邦给他爹修园子养老，这个是在汉代。宋代的时候米芾就是哪个皇帝奶妈的儿子，还有就是康熙和曹寅。
在清末民初这个时候比如梁启超章太炎就对于这个礼教就是认识的非常深刻，就像章太炎的老师俞樾和他的学生鲁迅。在玩明清小说或者是中医就涉及到这个问题。
但是收藏勺儿还是比较少的，就比如文房用具里的水盂里头有铜的勺，往砚台里添水用的。

扇子里的团扇是中国人发明的，折扇不像是中国人的发明，这个收藏的多。还有把扇面放到镜框里，玩扇子的比玩勺的多。
因为年龄不同，玩扇子的文化人多，当然还是收藏，看热闹的时候拿把折扇越发可气。
水平比较高的是牛魔王的夫人铁扇公主，她拿的是芭蕉扇，远点儿扇着，就把孙悟空扇没了。
这和风扇的出现有关就被淘汰了，但是折扇属于古代文化人的标配。空调以后。
这个就属于玩的成分大，我以前在逛文化市场，看到过有卖旧折扇，插到笔筒里头，有十元的就能剩一幅竹扇骨，还有五十元的新上的扇面，一百元二百元扇骨也有刻花的，还有花的竹子，都插到笔筒里头。
其实从体验的角度，个体感受玩勺儿的比玩扇子的水平高。

玩勺儿属于服务业的范畴，家政服务。
就像俞樾和鲁迅就对中医有偏见，这个要深刻得多，不容易哄的范畴。什么样的老师会教出什么样的学生。
勺的收藏就与礼教有关。是本质的，所以没有人会收藏。大人会知道小孩嚎。
这段说的是玩勺的，和玩扇子的。梁启超比章太炎幸运一些也是有原因的。

马三立的相声，逗你玩，这个相声里头的母子，属于玩勺儿的范围，增加了甄别的难度。
好多时候这个自由和管理是有矛盾的，自由是前提存在的。从这个角度呢。米芾他妈，还有曹寅他妈，还有大爷和我的保姆，大堰河也是对于儿童来讲是比较自由的空间环境，这是很难得的。

再有就是俞樾章太炎鲁迅，俞樾在河南学政被参，还有就是鲁迅早年上药铺跑，这条脉络就是不太顺畅，这也属于冷热的范围，不太顺畅的原因所引起的，记忆比较深刻，顺着这个脉络未来就不很美好。
所以玩勺的这个时间会有十几年，会很深刻，不会表达但是记住了，有好的也有坏的。
玩扇子的锦上添花，是局限在一个脉络或者有限的范围，这个收藏属于闲，这么个空间。

不是玩富婆快乐球？

那是富婆跟他以前丈夫学的，心理上的平衡。
玩铁球，保定大铁球放手里头转。盘铁核桃是北方的多，南方玩扇子是与天气有关。
再有就是景泰蓝的会响的，这是八十年代出现的。玩核桃都是老年人多，是活络血脉，高血压半身不遂。所以玩球的什么都知道。

这个玩勺的属于家政服务，包括电视里头野战医院的护士，亮剑里头。田雨当护士
还有水浒传潘金莲给大郎喂药。
就是这么一个空间范围，冷暖自知，或者甘之若饴。
这其中的变化。
再有就是玩扇子的大讼师，或者绍兴师爷

在这个题目底下接一段儿，
就是中国传统的科举以前，那时候文化主要是在氏族门阀的手里，说的是智永的真草千字文，这个墨迹本收藏在日本，再有就是国内有薛昌嗣的刻本，这几个本子的比较，启功应该是有专文论述。
再有就是国内的老爷车收藏，或者是轿车在民间这一个脉络。一个是因为工业发展轿车属于基础，另一个就是电动车取代，欣赏这个部分也挺有趣的

这个题目主要是玩的物件，比如说轿车，国内玩的截至点是2001年，有两个因素一个是关税，另一个就是有地方存。那时候国内主要是摩托车自行车而且燃油便宜。
等到这个千字文就是在科举之前文化在少数人手里头。
这些都是在小范围的。这个就是探幽访奇的前提。当然说玩这两个就属于直奔主题，与平民不同。
所以这个玩就属于不同的。

这个中国的应该是中国的中古文化这一块儿，到隋唐前期为止。民国时候的刘师培对这一段比较了解。
西方工业轿车算是其中的一个非常大的类别。作为西方车辆的鉴赏也可以，或者是在电动车外观设计传统的脉络这两者之间指定会有巨大的差别。其实在日本车进入到世界就与传统的车型有所区别。
是完全从玩的角度，而且不管是中国本土的还是国外的这个部分都属于有限的可以在目前达到边界。
在民国时期中国的中古文化就是一段热点，轿车这个在六七十年代汽油价格比较低的时候就是热点，

这两样东西都是可以在很短的时间达到比较高的水平，尤其说道燃料电池在这个支点甚至可以做到视觉完全的不同，甚至可以作为视觉空间的探索。
而魏晋时期一段文字学所派生出来的文艺对于未知世界的探索又可以支撑出一段想象空间，比如萧统文选作为一个独立的学科，这个范围涵盖非常广，之后文心雕龙文赋这都属于一个系列的，一小部分人吃饱喝的以后的精神追求。这是一段个体精神独立追求的时期，社会也是处于动荡的时期。
所以这两样是可以完美的结合。
与科举的一千几百年不同的，属于家学或者私学的范围。围绕着一个主题精益求精。

这个题目所涉及的就是空间探索，个体自由空间上认识的不同。
到了韩愈这个时候文化上的风格有了一个转变，也就是质朴，言之有物。这里头所说的就是这个韩愈柳宗元之前的这一段，科技产品有一段探索期之后就是共性的实用区间，这段所提供的就是探索期，这些材料的不同组合衍生变化，因为相对自由成本低廉，繁缛奢华。就像上海二三十年构成小说的要素背景。
比如说盛唐时期的诗人李白张口就来的诗歌所用的底本也就是文选。