根据山东《时思堂蔚氏族谱》提供的资料，有蔚改做郁的实证。
明洪武四年，其始祖德恒公奉诏东徙，由山西省平阳府洪洞县迁于山东省兖州府汶上县，入民籍卜居沙河站治安居，嗣后以祖宅为祠，奉祀先灵，诗书继世耕读传家，裔孙号为恒门，人口有四千之众，姓字写作蔚。明景泰二年恒门蔚兴中進士，诰授将仕郎，理宁晋县正堂，循例修祠祭祖，至隆庆五年九世继儒帅众会社时已具规模，乾隆二十五年十三代弘谟重新修缮，购置祭田，咸丰末受南匪扰乱，同治二年经十八代贤训贤佩复新。

永乐四年，其叔祖德选公携眷赴山东寻访家兄德恒公。由于年景荒乱道路梗塞，落居郓城县南关外郁家胡同。绳绳蛰蛰，瓜瓞绵绵，裔孙号为选门，人口有一千余众，姓字写作郁。六百多年来，恒、选两门的宗亲联系不断，字辈一致，蔚郁姓字虽异，却是血脉相连的骨肉至亲。
类似情况还有河南西华、襄城蔚姓和扶沟郁姓，也是同宗共祖，有明初石碑为证。对于以上情况，原甘肃政XIEＺＨＵXI蔚振忠呕心沥血出版的《蔚姓广谱》共十三卷，多有记载。西华有明初祖碑记载：元未，蔚大德、大望、大兴兄弟三人自河南光州固始县迁居而来，大德居西华潘岗，大望迁扶邑，大兴迁襄城。"歌哭恒于斯者，大德公之裔也"。西华、襄城、扶沟相距不是很远，据闻，文革前三地一直庆悼相往，文革后断了联系。

根据以上资料，在几千年的历史变迁中，蔚氏和郁氏虽然起源不一，但有一部分蔚氏后世改为了郁，对这一部分的郁氏来说，是和蔚氏同宗共祖的。

二、时思堂的蔚氏宗亲大会
从“第二届全国蔚氏宗亲联谊会”，可见蔚氏的当今现状与今后发展，可证笔者的观点并非虚假陈述。
第一届全国蔚氏宗亲联谊会2018年在山西汾阳举办，会上决定第二届宗亲联谊会由山东时思堂支脉承办。
2019年3月15日至17日，来自山西、内蒙古、河南、甘肃、湖北、安徽、吉林以及江苏等九个省份的82位代表，在山东汶上县总督府大酒店，举行第二届蔚氏宗亲联谊会。蔚氏知名人士蔚东昇、蔚国、蔚承振、蔚立元、蔚立彬、蔚文奇、蔚衍军等。才气横溢的宗亲赠送古体诗词以及油画作品，捐赠时思堂家祠修缮款和物品等。
3.16日上午9点，各位宗亲在汶上县郭楼镇蔚村的时思堂举行祖茔祭祖大典，蔚立元铿锵有力地跪诵了祭祖骈文。上午十点，在东平县沙河站镇沙南村的时思堂蔚氏家祠，举行隆重的祠堂祭祀大典。下午在总督府大酒店举行蔚姓姓氏文化研讨会。会上山西朔州的增水先生，内蒙古呼市的蔚海先生，河南洛阳的群栓先生和郑州的宏奎先生，甘肃天水的浩然先生和西和的蔚堃先生，湖北宜城的蔚涛先生，安徽六安的德荣先生，吉林延吉的衍增先生及江苏徐州的立明先生，代表各地宗亲发表了感人肺腑的发言。立元详细介绍了山东时思堂支脉的源流、历史、世系、支脉、聚居、外迁、祠堂现状及远景规划等，大会达成发展蔚氏的七条共识。
郁永金作为山东时思堂选门郁氏代表，参加了大会的筹备工作。

还有很多是上户口，只知自己姓氏读音不会写，派出所直接登记成郁的，不在少数。