狻猊？
第一次听说狻猊架。

适北派形意拳嫡系首领郭雲深，有隆平县之行。
隆平有土豪窦宪钧者，清之武孝廉，人称土太岁，隆平之活阎王也。
设计邀郭至其家，陈饰差役护从之，乔锦堂，周明泰，各微服作卖糖果者，埋伏于四隅。
斯役也，郭以一尺二寸月牙剑，杀窦宪钧，为其党徒所困。
广智出而奋斗，卒将窦党杀退

晚年隐于乡里，授徒自给，设八式场数十处。
今世咸称把势场，为传闻之误。
盖八式者，姿势八宗也，曰，斩，截，裹，胯，挑，顶，雲，领，此形意也。
搂，打，腾，封，踢，谭，扫，挂，此少林也。
广智一人任其教授，临终时，门弟子数百人，环伺于前，尚以用功习技，训诫徒众，卧于床上，言语已啁哳不辨。
犹嘱玉山至前，以点腕穴授之，噫，陈师绝技不早传，迨山穷水尽，始肯传授，其固步自封非计也。
按：点穴者，能制人死命，故不轻传，亦极不易学，卸骨者，全身三百六十骨节，均能卸复，今之理发师，亦有善此道者，惟皮毛耳，作者客奉时，与一聋道士郭立正较，郭精少林，年七十许，交手未几，不意被其轻按左肩而卸，痛极认输，旋即得其按摩之，始复原，询其何术，答曰，卸骨法耳。

通背源流
五行通背拳是由“祁家门”演化而来。据有关资料中记载:祁信,浙江人氏,生卒不详,自幼聪明过人,臂力很大。他从师学艺数十年，武艺非凡，技术超群。因性格刚强,好打抱不平,经常惹事上身，终殴伤人命。于清道光年间(约公元1821 - 1850年间),被迫避难于河北省固安县琉璃河尹府中。
一日,尹杜二家因各自利益发生矛盾,由口角升级为大动干戈，械斗愈演愈烈。祁信闻讯后,手持长杆前去参战，遭到杜家众人围攻,祁信毫不胆怯,杆到人翻,横扫一片，如人无人之境，伤者无数。杜家招架不住，大败退去,尹家大胜而归。
从此祁信名震方圆百里，被人们敬称为“杆子祁”,登门求学者四面八方而来,祁信遂开场授拳,广收弟子，称练“祁家门”。
祁信之子祁太昌自幼聪慧，从小随父习武，成年之后与众师兄交手均胜,已具备传艺能力。祁信命子代其传艺,祁信病逝后,祁太昌又外出拜师学艺数年,艺业成功后,重返琉璃河授徒传艺,祁太昌晚年将通臂猿猴改为六合通臂,后来称为少祁派。
“祁家门”通背拳流传大体可分为两支:一.祁信—陈庆—王占春一张策;二 祁太昌一许天和一修剑痴。 张策.修剑痴都是近代通背大师，在原来基础上有所创新，把通背拳艺向前推进了一步。
通背拳传入辽宁省是在20世纪初，河北文安人吴振东、刘恩泉，固安人修剑痴首先在大连教习通背拳，后逐渐传播到辽宁省内外，今已广泛传播至北国大地。目前在日本.美国、新加坡、香港等国家和地区也有修的后人在传练。

通背拳究竟始于何年,创始人是谁,均无所考证。
据拳谱记载，通背拳又名白猿门、行门。
相传通背拳术之创始人系鬼谷先生，其修道云蒙山，阐明其理，变为通背拳。传授至战国的白猿,至今已有两千余年。白猿姓白，名士口,字衣三,道号动灵子。古时称通背门为心机门,后改为白猿门,今又称通背门。回族人练通背门者称其为行门、行拳或长拳。相传白猿传艺时，只传三友，即王道、李义、韩城，是否属实已无法考证。经过不断发展，通背拳传至河北，逐渐遍及全国，又形成很多支派，有洪洞通背、劈挂通背、两翼通背、活叶通背、少林通背、二十四式通背、太极通背、五行通背以及五猿通背等，其中五猿通背在清朝道光年间大为昌盛，高手辈出，大放异彩,在京津、河北一带流传最广。五行通背发源于大连,后流传至营口、鞍山、沈阳等地，现已普及辽宁全省。

名棍源流
小夜叉，少林棍名也。夜叉云者，以释氏罗刹夜叉之称。其神通广大，降伏其心，即可为教护法。释氏又以虎为巡山夜叉者，即此意也。棍传六路，谨布三图于后。
大夜叉亦有六路，势与小夜叉相等，但脚步变换之间，较开阔耳。亦布一图在后。
阴手亦少林棍名也。云阴手者，以两手持棍俱阴，近身入怀，能缩长棍短用故也。与夜叉相表里，非阴手短棍之比。亦有六路，布一图于后。
排棍亦少林棍名也。两人相排，一上一下、一来一往，周旋回转，近身入怀，两相演用之棍， 原传六路，今只用上、中、下三路，即本寺亦置之矣。然是活法无定势，不能绘图。
穿梭，亦少林棍名也。根梢相穿，一伸一缩，左右前后如穿梭然，乃开场起手之棍也。只有一路，亦是活法无定势，不能绘图。

制汾酒汾酒之制造法与他酒不同，他酒原料下缸，七八日之酝酿，一次过净，酒糟齐出矣。汾酒酝酿最缓，原料下缸后须经四次，历月余，始能完全排出。且其性最易挥发，存积稍久，则变色减秤，暗耗不赀
制乌龙茶乌龙茶，闽、粤等处所产之红茶也。当生叶晒干变黄后，置槽内揉之，烘之使热，再移于微火之釜而揉结之，以布掩覆，使酦酵变红而成。香味浓郁，为茶中上品。
制烟草凡种烟草，其地土肥者，可高四尺，直干无枝，每本可收叶十余片至二十片不等。及其未萎时，采之曝之，去筋，以清水、菜油拌匀，切为细缕，若其色红黄者，非佳品。苏州之杜切者，杂以红土及烟草根，磨为细粉和之，盖得清水、菜油之力，色即红润。若色黄者，去红土，则易萎黄耳。大抵真正之闽产，制造亦佳。若衡烟，则缕极粗硬，味亦不美。济宁烟粗缕黑色，稍可口。苏州杜切色俱红黑，北方干丝油丝，皆粗而黑，惟松江有曰淡黄者，缕极细软，味淡，性平和。康熙时，苏州亦有香丝一种，殊似淡黄，而香味过之。然烟草实不香，其有香者，杂以兰花子也。北人或径取干叶揉碎，燃以吸之，不经制造，云如此方得真味也。
烟叶被风雨所伤及虫蚀伤者，味皆不佳。若制成而经潮湿或受霉郁之气，亦不可吸。故其大致有二，一种非峻火不爇，既爇又易灭者，性潮湿，且油水重也。一种触火便燃，不俟呼吸，自能不灭者，日久干燥，又有硝也，久之能令人喉痛。

汾酒跟其他酒的制造方法不同。
看这酿造方法，对比土烧的话，感觉上有点说不通，对比米酒的话，也是有点说不通。
回过来说，只能勉强认为大概是想说跟其他白酒有什么不同的地方，但是以前的白酒难道就是发酵7，8天就能喝了？这度数才多少度，也能算是白酒嘛。
这里主要是区分其他酒与汾酒的区别，汾酒为什么比其他酒好喝，揭示了一点秘诀，就是分四次加料，要一个月左右，才算酿造成功，这区别就是，其他酒酿造时间为一周左右（指入缸时间，这明显不是四川那边的酿造方法，也不是北方的，所以前道总共需要的时间没提），汾酒酿造时间一个月左右，一个直出，一个需要加料，就这么一个区别，实际推测来看，只多了这么一道。
多了这么一道，上面写着啥，就是好喝是好喝了，就是有点浪费粮食。
为什么要多这么一道，这跟厨房里面点大蒜的原理应该一样，有层次了，口感就不那么孤立。
第二个原因，可能在于度数的问题，这情况我实在不相信汾酒会是白酒，但是好像真的是白酒。

乌龙茶，也就是红茶，需要晾晒，烘热揉结后再发酵变红。跟绿茶是不同的工艺制作方式，相比较起来的话可能红茶的制作比较繁琐一点。
烟叶，一米多高一株，一株收十多片烟叶，晒干去筋，用清水加菜油拌匀，切成细缕保存，颜色成红黄的，品质不好。
苏烟里面是加红土和烟草根磨成的粉，与清水，菜油一起搅拌均匀后烟丝的颜色看起来就比较红润。如果看起来有点黄，那就说明没加红土，这烟丝就差点。
福建的烟也不错，衡烟就差一点，比较硬。山东的烟丝比较黑，但是也还可以。苏烟与北方的烟基本上都是红黑色。
但是上海有一种烟草是淡黄色，这种就属于秘制了。
苏烟里面也有一种算是秘制的，看起来也是淡黄色，里面加了兰花子。
北方很多都是直接拿烟叶揉碎直接抽，说是这样才够味。
烟叶一旦被风雨或者虫子损伤到，味道就会变，烟叶受潮发霉后同样也不能吸食，所以一般两种情况，一是这烟不容易引燃，或者吸起来困难，说明受潮发霉了，赶紧扔了吧，二是这烟很容易点燃，稍微一来就抽完一根，也赶紧扔了，烟丝里面有东西，对喉咙不好。