彩云追月，也是广东音乐名曲
最有名的用到鼓的广东音乐
应该是《将，军，令》吧？
好像也叫《得胜令》
改编成流传广泛的《男儿当自强》
从民间音乐借鉴改编的流行音乐
应该不会少，当下广场舞时代
感觉从蒙，古，族，音乐吸收的最多
也没办法，人家的音乐风格就是适合
欢快，悦耳，朗朗上口，虽然多
“雷同”者多，却并不怎么腻味
粤语虽然现在“小众”了，
那是和普通话普及人群比
如果和其他语种比
海内外仍然还有一亿多人属于粤语圈
不少了……

《暮鼓晨钟》
作者:爱晨钟小姑娘的暮鼓混小子
赛龙夺锦将军令
漫天花雨打芭蕉
金蛇狂舞声声慢
彩云追月步步高

这也是“广东音乐”名曲
若细分，潮汕和广州等地
貌似也有差别，就像成都与重庆
各地音乐和方言“同祖同宗”
即使不说话的琴也像是在说“方言”

网上有错把这个当成弘一遗言
而且挺普遍的，其实大错特错
他的遗言应该是“悲欣交集”
他“悟”把人类一生归纳成这四个字
人，生下来哇哇大哭，悲
一辈子一会哭一会笑一会哭笑不得
最后走啦，又哇哇大哭
当然这是绝大多数人类
庄子那种鼓盆而歌的生死观
那是和天地精神相往来的观念加功夫
毕竟不是一般人做得到的

张伯端和一位僧人相约去扬州看琼花
两个人也不坐动车也不坐飞机
就屋子里坐着“出神”，省车费(⊙o⊙)
僧人先到，很得意，看着张伯端后到
观赏完了，张伯端说，我们都采一枝回去做纪念吧？僧人说好
等两人“出定”，张伯端执花一朵鲜艳欲滴清香扑鼻，而僧人则两手空空尴尬不已……

张伯端于是说:
学道学佛，由此分野
金丹大道，性命双修
聚则为形，散则为气
所到之地，真神见形
——是谓“阳神”

张伯端接着说:
他（指僧人）欲速不达
只修性功，不修命功
故所到之地，无复形影
——是谓“阴神”

这个故事非常可能是后世道家
杜撰出来打击佛家的
因为张伯端不可能说出这种
以偏概全的话吧
……
但是道理是真的
“只修性，不修命，这是修行第一病”
如果只修性（心性），而忽视命（生命）
那么就会“万劫阴灵难入圣”

哦，吕洞宾原文是:
“只修命，不修性，这是修行第一病”
“只修性，不修命，万劫阴灵难入圣”
写诗修辞，完全可以换一下
“只修性，不修命，这是修行第一病”
“只修命，不修性，万劫阴灵难入圣”
于是乎，
“性命双修”
“水火既济”
“心物一元”
“两手都要硬”

道佛
说性
说命
儒说啥？
说警
司马光的警枕具有代表
他用原木头做个枕头
睡着睡着一动一翻身就容易醒
醒了赶紧爬起来读书
小时候我一度睡觉不用枕头睡觉
想想那时候怎么做到的(⊙o⊙)
现在居然早睡都做不到
活去活来越倒退
说来说去真羞愧
以后一定要早睡
否则做梦碰到鬼╭(╯^╰)╮

《西江月》
作者:爱小姑娘的混小子
何以悲欣交集
似乎苦乐持平
人生各个在修行
任性安身立命
无碍沉浮风雨
何妨变幻阴晴
光明日月转双睛
醒目梦中觉警

机，这个字有意思
天机，动机，永动机，
通假字为“几”，知几，道几
“知几其神乎?……”到底啥是几?
“知微知彰，知柔知刚，万夫之望……”

“有钱难买机灵颤”
“再来人”同学“教”我一句话
他曾经看见我做俯卧撑
不以为然，说，这是练“死肉”
然后就说，有钱难买机灵颤
现在也没弄明白啥东东？(⊙o⊙)
半大的时候到他那儿玩
他那条街当时非常乱，“藏龙卧虎”
他真是“出污泥而不染”居然没学坏
一个邻居大个子头更大外号“金刚头”
忘了什么事再来人同学和他起冲突
半真半假要打架，“金刚头”像头公牛
呼一声冲过来，“再来人”同学一拨弄
“金刚头”一头栽地上嘴啃泥成了“泥菩萨”(⊙o⊙)
后来再来人同学说自己当时根本就没用力，想都没有想就顺手来一下……
这，莫非就是传说中的“有钱难买机灵颤”?

小时候看篇小说，大一点才想明白
虽然第三人称写的，应该作者写自己
主人公喜欢看书，丹道，道藏
反正什么稀奇古怪看什么
但是，光看不练，也没下定决心练
就是感兴趣，长年累月之后
他一次晚上又打开一本稀奇古怪的书
看着看着，想伸个懒腰，两手一合
坏了，只觉得两个手心发烫，牢牢吸在一起，然后全身膨胀像触电，电流周身窜动——主人公赶紧把双手拔开
把书合上，自言自语:我又没打算练
睡觉去了，第二天到时候仍然看书
自言自语，我没打算现在练
然后小说就结束了，莫名其抄得很……小时候根本没看懂，作者表达啥？现在也表达不出来，“欲辨已忘言”?

科学上永动机现在已经证伪
而人自己，其实就是个“永动机”
与天地精神相往来源源不断生机无限