语录三十：
豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。
——林语堂

语录三十一：
看一个人今后的发展如何，就看一个人对欲望的自控能力。如果你可以控制你的饮食、睡眠、懒惰、抱怨的心和多话的嘴！这本身就是一种强大！

语录三十二：内诵和自省
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自诵者也。”
——《论语·公冶长》
这就是学问之道的点题。
孔子的这几句话，白话文翻译过来是：算了吧！我从来没有看到过一个人，能随时检讨自己的过错，而且在检讨过错以后，还能在内心自我审査。
怎样受审査呢？就是自己内在打“天理与人欲”之争的官司。就是如何善用理智平衡冲动的感情，这是学问的基本，更是中国文化儒家情操的中心，也是我们每一个人， 随时会碰到，而无法避免的事。
例如吸烟的人，戒烟非常难。看见了烟，理智告诉自己要戒，然而手下意识地会伸出去取烟。
其实人生随时随地都是如此，每个人都有理智，都很清醒，有的事不愿做，但欲望一起，就压不下去，理智始终克服不了情欲。
所以孔门儒家的学问重点，在于内诵和自省。自己在肚子里审察一番。
——《论语别裁》

语录三十三：
我们的问题是一方面懂得无常的道理，
另一方面却几乎永远在下意识地否定、阻止无常。
祸福、得失、生死、苦乐、聚散，
所有成对的现象都是这样，
自带反面，可我们只想要一面。
——希阿荣博堪布

语录三十四：
阳子跟学生说：“行贤而去自贤之行，安住而不爱哉？”你可以做好事，但不要老是念念不忘自己做了好事，这样你到任何地方去，谁不欢迎你呢？就这像是老子所说的“自伐者无功”，自己夸耀自己，功劳就谈不上了；你不夸耀自己，别人反而会记得你有功劳。
一个人越是谦虚、内敛，别人越喜欢说你有什么样的成就，这是一种人性的自然状况。因为你的谦虚对他来说没有什么威胁，没有什么压力，他可能很乐于承认你的成就。相反，你自吹自擂、自夸自大，别人看到你就有压力，觉得有威胁，反而不愿意承认你有什么杰出之处了。
西方有句格言：“善于隐藏着乃善于生活者。”一个人善于隐藏，他才善于生活。你如果不隐藏，稍微有点什么本事就表现出来，你马上就会被人家连根铲除。你看政治上的发展也好，越有才华、头角峥嵘的人，第一个被人家摆平。相反，那些平平凡凡、你不知道他会做什么的人，反而一个个过得很自在。

语录三十五：
很多人认为道法是迷信，
但紫谦想说正信者不迷，迷信者不信。
迷人痴人永远不会拥有真正的信仰，
如果迷的很深，痴的执着，
那么往往这种人就什么都不信了。
真正的智者，不会被物质所累，
更不会被言语所伤，抵毁所击倒，
而会始终保持内心的那份从容，
内心的那份宁静，面对糊涂人，
笑一笑而已，不必去辩白，
清者自留，浊者自去！
——西蜀紫谦道人周罗谦

语录三十六：
有人刻薄的嘲讽你，你马上尖酸的回敬他。有人毫无理由的看不起你，你马上轻蔑的鄙视他。有人在你面前大肆炫耀，你马上加倍证明你更厉害。有人对你冷漠忽视，你马上对他冷淡疏远。
看，你讨厌的那些人，轻易就把你变成你自己最讨厌的那种样子。
这才是“敌人”对你最大的伤害。
曾有一位老堪布叫贡噶秋，“文革”期间他被关进监狱，受尽折磨20多年。
被释放后，有人问他：“你在监狱里，最害怕的是什么？”他回答说：“我最怕的，就是对伤害我的人失去慈悲心。
有一次，苏格拉底涉水过河，一不小心，掉进了一个深坑里。因为他不会游泳，只好在水中拚命挣扎，一边大喊着：“救命啊！”
这时，有一个人正在河边钓鱼。他听到苏格拉底的求救声，不但没有伸出援助之手去救他，反而收起钓鱼竿，起身走掉了。
幸亏还好这时候，苏格拉底的学生及时赶到，才把老师从河里救了起来。七手八脚地赶紧帮苏格拉底换掉湿衣服；全部的人都在异口同声地谴责那个见死不救的钓鱼人，认为他的道德实在太低下了。
过了不久，有一天，苏格拉底和他的学生在河边散步的时候，忽然听到有人掉到水里的呼救声，就飞步跑了过去，用一根长长的竹竿把那人救了上来。
等那人被救上来看清之后，才发现他竟是之前那个见死不救的钓鱼人。苏格拉底的学生很后悔了，生气的说：“早知道落水的人是他，我们无论如何都不会救他的！”
苏格拉底却为落水人换掉湿衣服，平静的说：“不，我们要救他。这正是我们和他的区别。”
一禅师见一蝎子掉到水里，决心救它。谁知一碰，蝎子蛰了他手指。禅师无惧，再次出手，岂知又被蝎子狠狠蛰了一次。旁有一人说：它老蜇人，何必救它？ 禅师答：蜇人是蝎子的天性，而善是我的天性，我岂能因为它的天性，而放弃了我的天性。—— 我们的错误在于，因为外界过多地改变了自己。
不要因为遭遇过坏人的伤害，就把自己也变成了坏人。坚持你的善良，你才能吸引更多的好人在你身边，即使有个别坏人，那都只是路过而已。

语录三十七：
虽是天才，若常说：
“等明日再说吧！”则与庸人无异。
虽是干才，若常说：
“让别人来做吧！”则与无能无异。
工作要不拖延，能敬业而不偷懒；
报告要不隐瞒，能积极而不颓唐；
上示要不违逆，能受责而不怒颜；
随众要不特权，能圆融而不极端。
每一时间都是黎明，
每一挑战都是机会，
每一逆境都是考验，
每一善行都是创造。
——星云大师

语录三十八：
世人之愚
每以奢为有福，以杀为有禄，
以淫为有缘，以诈为有谋，
以贪为有为， 以吝为有守，
以争为有气，以嗔为有威，
以赌为有技，以讼为有才。
——《 格言联壁》

语录三十九：
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. 越不想看书，越要硬着头皮看
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日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。
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大意：如果白天做功夫觉得烦躁不安，那么就静坐。就算不想看书，也必须去看。这是对症下药，也是一种方法。
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感悟：肤浅浮躁的心，总是会本能地往舒服上跑。越是贪恋舒服，就越不会成长、成熟，甚至还会更加肤浅浮躁。所以要扭转这种状况，就要逆着自己的性子来，越不想做什么，就越要耐着性子去做。这正是对自己心性的磨砺。
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. 好学+坚持=涵养
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人须是知学。讲求只是涵养，不讲求只是涵养之志不切。
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大意：人应当知学。求学讲论无非是涵养德行。不求学讲论，只是因为涵养的志向不够真切。
感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。
所以人是不能不学的，如果学不下去，原因诸葛亮和王阳明也说得明白——那是你的意志不坚定，志向不牢固。

语录四十：
工作生活忙乱，皆因得失之心。
凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。
大意：处理事情出现有时好有时不好的情况，并伴有困顿失序的弊端，这都是由于被毁誉得失的心所连累，不能实际地获得他的良知。
感悟：当今社会，很多人在工作生活中都是手忙脚乱、越忙越乱，把事情弄得一团糟，自己也困顿不已、狼狈不堪。为什么会这样？
王阳明一语道破天机——那只是因为你的得失之心太重，只想要好的结果，恐惧得到坏的结果，于是就蒙蔽了自己那颗本来能泰然处之、平和应对的心。
起伏得失本是常态，尽力而为、顺其自然才是合理的态度。
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只知逃避永远没出息。
人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
大意：人必须在事上磨练，在事上用功才会有帮助。若只爱静，遇事就会慌乱，始终不会有进步。那静时的功夫，表面看是收敛，实际上却是放纵沉沦。
感悟：王阳明所说的情况，放在现在，叫“逃避”，根本就不是清静，所以王阳明才说那是“放纵沉沦”。事情是要面对的，人是要在事上磨的，逃避是永远没有出息的。

语录四十一：
现在许多青年人都不满现实，其实不止是现在，无论古今中外，青年人都是不满现实的。纵然是最好的时代，一切都上轨道的社会，在青年人的心目中看来，也是讨厌的、不满的、要挑剔的。我们都曾经走过青年时期，多少可以体会到现代青年人的心理。只要从年轻人的一些小动作上，就可以看到他们这种不满现状的心态。例如一堵墙壁，装修得蛮漂亮，他却要划上一条痕迹；一个好好的瓷瓶，他却要用东西去敲敲，似乎才过瘾。他们这样做有理由吗？没有理由的，就是潜意识的反叛性和破坏性在作怪。所以青年人之不满现实，是当然的。作为一个领导人，在教育上，领导方法上，就要懂得这个道理。
几年前，有些大学生来向我抱怨，如何不满现实，我告诉他们说，连米长在哪一棵树上，你们都不知道，还在这里不满这样，不满那样，假如把国家交给你们治理，结果不出三个月，只有两个字－－亡国。自己一点人生经验也没有，在那里乱想乱批评，毫无用处，也毫无道理。治国不是简单的事，自己在社会上规规矩矩做人，能站起来都不容易，何况为社会、国家、天下办事，更不是简单的了。
年轻朋友们自己要反省一下，你为朋友办事办好没有？办得完全美好的有几件？三五同学在一起时，做到真正和睦、精诚团结没有？三五个人的团结都做不到，两人在一起甚至吵上三天，还想治理社会、国家、天下，真是谈何容易！
孟子的两句话要特别注意，他说：“位卑而言高，罪也”，常听到许多年轻人，讨论天下国家大事，听来令人厌烦。年纪轻，经历过多少事啊？不知天高地厚，这就是“位卑而言高”。甚至连“位”都没有，居然在那里讨论天下国家大事，如果把责任交给他们，不出三天就会出大事。所以“位卑而言高，罪也”，真是一种罪过。
中国文化的传统，“先存诸己，而后存诸人”，先能够自己站得起来，再来辅助别人站起来。可是我们年轻时候总有一个毛病，自己还不会爬，就喜欢辅助人家站起来，觉得自己是非常高明也有很多主意。
学问与职业是两回事，不管从事任何职业，都可以作自己的学问，不然，大学毕业以后，“眼高于顶，命薄如纸”八个字，就注定了命运。自认为是大学毕业生，什么事都看不上眼，命运还不如乞丐；没有谋生的技能，就如此眼高手低，那是很糟的，时代已经不允许这样了。
——南怀瑾

语录四十二：
在心情最糟糕的时候，
仍会按时吃饭，
早睡早起，自律如昔。
这样的人才是能扛事的人。
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人事再乱，打不乱你心。
人，不需要有那么多过人之处，
能扛事就是才华横溢。
——苏岑

语录四十三：
人生建议：
一定要放弃无效社交，
三观不合很难做朋友，
没必要讲那么多大道理，
因为思想不在一个高度上不必互相说服 。
《道德经》里讲：“圣人之道，为而不争”。
真正厉害的人，没有工夫辩来辩去，他们都在笃实地行动。
你站山巅，告诉他前面是一片海洋，他在半山腰，只能看到满目的荒凉。与其和他辩论，不如朝着大海前行。

语录四十四：
事物总是相反相成变化不止，
分合，得失，内外，生长与朽坏，
唯其循环往复，方能生生不息。
执著就是企图停止这种变化
并抗拒事物的两面性。
执著使我们以笨拙的方式
表达着对人与事的珍惜，
一再陷入僵局，强烈感觉到失去。
——希阿荣博堪布