每一个阶段你禅修的方式都应该有所变化!
当你读高中的时候,你拼词读句的方式还会跟幼稚园一样吗?当你读大学时,你还会用同样的方式阅读吗?研究生的阅读方式和大学生会一样吗?你认字拼词的方式必须做出改变。
同样地,你禅修的方式也必须改进,这样才能与心里智慧的力量相匹配。
用“c-a-t”这个词作比喻,你不需要去注意每个字母并且拼读“c-a-t”,只要认出它是“cat”(猫)就行了。
现在,我看到许多的禅修者第一次到禅修中心来,他们以一个目标开始。下次他们来禅修中心的时候,他们又重新以一个目标开始。
当你能够看到目标、感受心、识蕴、所有这些都在一起工作的时候,还需要回到最初的水平上吗?(禅修者:“我们还没有到达这个层次。”)
你知道为什么你们没有到达这个层次吗?这个层次需要觉知的连续性和惯性。因为没有连续的觉知,也就没有惯性,智慧也不会增长。
知道目标只是目标,心是心,并且它们是怎么工作的,这是心的工作。
当智慧更强大时,它不会用和以前一样的方式去禅修。唯有在它真正看到的那个时刻,它才会理解。
(注*一切都是法p96)
当你读高中的时候,你拼词读句的方式还会跟幼稚园一样吗?当你读大学时,你还会用同样的方式阅读吗?研究生的阅读方式和大学生会一样吗?你认字拼词的方式必须做出改变。
同样地,你禅修的方式也必须改进,这样才能与心里智慧的力量相匹配。
用“c-a-t”这个词作比喻,你不需要去注意每个字母并且拼读“c-a-t”,只要认出它是“cat”(猫)就行了。
现在,我看到许多的禅修者第一次到禅修中心来,他们以一个目标开始。下次他们来禅修中心的时候,他们又重新以一个目标开始。
当你能够看到目标、感受心、识蕴、所有这些都在一起工作的时候,还需要回到最初的水平上吗?(禅修者:“我们还没有到达这个层次。”)
你知道为什么你们没有到达这个层次吗?这个层次需要觉知的连续性和惯性。因为没有连续的觉知,也就没有惯性,智慧也不会增长。
知道目标只是目标,心是心,并且它们是怎么工作的,这是心的工作。
当智慧更强大时,它不会用和以前一样的方式去禅修。唯有在它真正看到的那个时刻,它才会理解。
(注*一切都是法p96)