觉知当下吧 关注:38贴子:851
  • 1回复贴,共1

我们应该怎么样衡量禅修的进步?

只看楼主收藏回复

一个禅修者报告说,“我已经观察疼痛的感觉一个多小时了,疼痛增加了,我的禅修也没有进步,我在原地兜圈子。”
这个禅修者已经观察了一个小时。如果她充分地觉知到她在观察一个小时,难道她没有在这个时间段建立正念和正定吗?
★这种情况,是因为贪欲在追求某种特定的结果。★
比方说,让这种疼痛的感觉走开。当事物没有像她希望或者想要的那样呈现时,禅修者就认为她的禅修在原地兜圈子。
这种思维方式会增加信念和信心吗?或者是会出现失望?这种错误的思维,属于错误的态度、错误的心的架构、邪思维(ayoniso manasikāra),是被潜在观念里的烦恼所驱动的。
相反,如果禅修者把这一个小时看作正念、正定和智慧得到发展的一个小时,这就是正确的态度、正确的心的架构、和正思维(yoniso manasikāra)。
一个人对自己的信心和对禅修的信念就是这样增长的。请认真考虑这个禅修者的报告。
我们怎样衡量自己禅修的进步?
★正念、正定和智慧的发展、健康的心态的增长、烦恼的减少,这些就是法上的进步。★
*** *** ***
注*一切都是法p118


IP属地:上海来自Android客户端1楼2019-11-24 16:43回复
    一个禅修者说他的坐禅每天都在进步,所以他想更频繁地坐禅,并且想坐得更久。
    为什么这个禅修者会用这种方式思维呢?实际上,应该发生的事情不是想去更多地坐禅,而是禅修者在任何姿势中都更连续并且更加坚持不懈地保持觉知。
    禅修者把“好”的禅修和坐禅联系起来,所以会更多地去注意姿势。当更多地去注意目标和正在发生的事情时,我们就很难去认出心在工作。
    关于禅修的错误观念产生于,不能看到观察心的工作方式。
    我们可能没有认识到:愉悦的感受或者“好的”坐禅都是它们自己的因缘和合的结果(我们忽略了这些因缘条件)。只有看到心和目标同时发生,并且也看到它们的相互作用过程,
    只有拥有这种广博的、全景的、鸟瞰的视角的智慧才能够理解因果关系。
    智慧用每一个新的理解来让这个图像更完整,从而也让自己更加牢固和强大。


    IP属地:上海来自Android客户端2楼2019-11-24 16:46
    回复