先贤仲子经典绣像并像赞

猗欤鲁哲，义勇无俦。独立不惧，从政惟优。
钦属仁圣

再说黄县仲氏的来源（兼谈为什么黄县是南宗）(2009-08-30 02:23) 标签：杂谈   分类：各地族裔播迁 
黄县始祖究竟是仲昔还是仲谦，对于这个问题亟需澄清。
 
沂东野老按：伯孝以前的世系全是彼时仲家浅所谓的大宗世系，而仲谦才是当年黄县族人续谱的连接点。需要澄清的是：黄县始祖是仲谦，而并非仲昔。
沂东野老又按：兴化五十三代“士达公”育有叔诚等兄弟四人，老三叔诚就任登州太守时，所携带的家眷包括其四弟仲谦（54代，基祖后裔五十四代皆同部首“言字部”），登州乱起，叔诚病逝，其四弟携印信避居登州府不远的黄县，此后连年战乱，与祖籍兴化失去联系，更不知他的两位侄子流落赣榆、沭阳。此后一个人避居乡里，直到明朝建立，于洪武二年中举人，毕生未寻得亲属踪迹，抱憾而终。
而过了数代以后到了明末，黄县仲氏早已不知祖出何处，时，仲家浅、泗水两地仲氏的“世袭翰林院五经博士”之争闹的沸沸扬扬，黄县仲氏也得知那里是仲氏故里。待尘埃落定，黄县前贤遂携家谱就近前往仲家浅寻根问祖。仲家浅前贤发现黄县仲氏竟然是书香门第，于是欣然接纳，将黄县世系误接，仲谦成了伯孝的儿子，直接导致了五十四代仲谦的辈分矮了两辈，变成了五十六代。这也导致了现今黄县辈分普遍较低的怪现状。
更严重的是因始祖弄错，其祖茔
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略估南宋以前山东小宗后裔的数量暨虔祖后裔世系推敲(2009-08-29 09:10) 标签：杂谈   分类：各地族谱世系 
○49虔→→○50炫┬○51惕————┬○52集┬福——————┬旺（无嗣）
                ├○51冏  　　　│      └策（曹县）    ├义————┬伯安—┬也→→
                └○51白（莱阳）└ ○52鹿—┬符（宁阳） ├礼（郓城）└伯能  ├聚
                                           │           └德（南庄）        ├桂
               &n

转载仲家浅跻桓整理断句《仲子论》（文字由沂东野老校(2009-08-28 23:03) 标签：杂谈    
                       仲子论  泗水  贺逢吉  知县

绵竹仲氏家训(2009-08-28 14:09) 标签：杂谈   分类：各地族裔艺文 
圣王以孝治天下五刑之属三千罪莫大于不孝
孟子曰，事孰为大。事亲为大。守孰为大。守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事。事亲，事之本也。孰不为守。守身，守之本也。【沂东野老注】『孟子』离娄上之文。
乐正子春，下堂而伤其足。数月不出。犹有忧色。父母全而生之，子全而归之。可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷歩而不敢忘孝也。【沂东野老注】『礼记』祭义上之文。又，此文略载于『吕氏春秋』孝行览、『大戴礼』曾子大孝篇。
曲礼曰，凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。【沂东野老注】『礼记』曲礼上之文。
出必告，反必面，所游必有常，所习必有业，恒言不称老。【沂东野老注】『礼记』曲礼上之文。
礼记曰，父母在，不敢有其身，不敢私其财， 示民有上下也。【沂东野老注】《礼记.坊记第三十》之文。
子妇无私货，无私畜，无私器，不敢私假，不敢私与。【沂东野老注】《礼记.内则第十二》之文。
曾子曰，孝子之养老也，乐其心，不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之。是故父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。至于犬

接楼上“马尽”就差两个字百度就不给发

黄县仲氏一瞥(2009-08-28 13:28) 标签：杂谈   分类：各地族裔播迁 
黄县仲氏与蓬莱仲氏本属一家，应该和登州府有关，和仲家浅所谓四十九世祖仲虔后裔毫无瓜葛，至于其祖上详细世系待考。
沂东野老按：查《同治黄县志》洪武二年己酉（1369）科举人仲谦【康熙黄县志作洪武戊午（即11年，1378年）。误。据《同治黄县志》载，明举人仲谦洪武己酉科有传，旧志作戊午误按洪武二年己酉始科举，六年癸丑停科举，十七年甲子复科举，是戊午无科举也。今从通志。可知康熙黄县志误。】
另有仲谦之子仲广正统（1436—1449）中以人才荐知睢州；
明贡生仲镗官至兴化主簿；
仲思极官至博平教谕；
明贡生仲堪仕，
另仲广事迹详《嘉靖许州志》卷五。
另“庶官”条有清人仲焘，署山西五寨怀仁大宁知县；

略谈先贤仲子像的渊源(2009-08-28 10:37) 标签：杂谈   分类：始祖先贤子路 
 略谈先贤仲子像的渊源
                    沂东野老
光和元年（178年），刘旦等人画《孔子及七十二弟子像》，这是关于先贤仲子像的最早记载。
西晋太康（

南宗仲氏来源暨分布略考(2009-08-27 15:57) 标签：杂谈   分类：各地族裔播迁 
南宗概念的提出，最早源于仲家浅《仲氏族谱》，本来专指仲基后裔。该说法本人称为称为狭义的南宗。此处讨论广义南宗。
广义上的南宗，形成于东汉末年。至少有七大分支。
 
第一支（南宗西支甲派）：
东汉末年成阳仲氏有为广汉太守者，其部分后裔迁居四川，这是江南仲氏最早的记录。
 
第二支（南宗东支）：
到西晋，因成阳水灾，成阳仲氏，迁居彭城。彭城仲氏多有为官洛阳者，等到东晋，仲氏作为士族从彭城、洛阳等地扈跸南渡，有尚书仲杲（并非仲家浅族谱所列的“仲臬”），聚族金陵，子孙播迁江东，这是江东仲氏最早的记载。后裔多散居江浙，唐代浙江有路仲镇、唐代上海某寺有仲姓善人捐款、宋代兴化仲氏二舍人，北宋江都进士仲简、南宋江都进士仲并皆是尚书仲杲之后裔。该支数目巨大，向来为人所忽视，今江苏兴化、扬州、常熟、湖北、湖南等地多其后裔。
 
第三支（南宗西支乙派）：
到了唐代安史之乱，仲子陵祖父从彭城迁入四川峨眉，为此四川仲氏第二支。
 
第四支（南宗西支丙派）：
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北宋一门三进士仲讷父子诗文及其他(2009-08-26 16:54) 标签：杂谈   分类：各地族裔艺文 
仲讷诗文：
负暄闲眠
       仲讷作
茅檐晴日暖於春，一枕钧天乐事新。
满眼繁花皆得意，午眠安稳却无人。
送唐御史
      仲讷作
力犯雷霆众共危，远投魑魅独为宜。
忠州学业真无负，高庙神灵固有知。
自倚圣明容直道，未甘憔悴死荒陲。
满朝卿相多公议，莫把文章作楚辞。
文现存一篇，见全宋文，今从略。
沂东野老按：仲讷(998—1053年)，字朴翁，广济军定陶（今山东定陶西北）人。曾祖仲环，祖仲祚，父仲尹仕至曹州观察支使，赠右赞善大夫。北宋仁宗景佑元年（一○三四）仲讷中进士，授莫州防御推官，改知大名府清平、邛州临溪县（治址在今蒲江西来），通判解州。三迁为尚书屯田员外郎。皇佑五年（一○五三）十二月卒，年五十五。有《仲讷文集》二十卷（《秘书省续编到四库阙书目》卷一），已佚。仲讷辞世后，为当时三人备加推崇，王安石亲自为之撰写墓志铭，欧阳修为其文集作序，孙莘老状其行以告于史。

仲讷诗文：
负暄闲眠
       仲讷作
茅檐晴日暖於春，一枕钧天乐事新。
满眼繁花皆得意，午眠安稳却无人。
送唐御史
      仲讷作
力犯雷霆众共危，远投魑魅独为宜。
忠州学业真无负，高庙神灵固有知。
自倚圣明容直道，未甘憔悴死荒陲。
满朝卿相多公议，莫把文章作楚辞。
文现存一篇，见全宋文，今从略。
沂东野老按：仲讷(998—1053年)，字朴翁，广济军定陶（今山东定陶西北）人。曾祖仲环，祖仲祚，父仲尹仕至曹州观察支使，赠右赞善大夫。北宋仁宗景佑元年（一○三四）仲讷中进士，授莫州防御推官，改知大名府清平、邛州临溪县（治址在今蒲江西来），通判解州。三迁为尚书屯田员外郎。皇佑五年（一○五三）十二月卒，年五十五。有《仲讷文集》二十卷（《秘书省续编到四库阙书目》卷一），已佚。仲讷辞世后，为当时三人备加推崇，王安石亲自为之撰写墓志铭，欧阳修为其文集作序，孙莘老状其行以告于史。
附录：仲讷墓志铭及仲讷父子交游诗文
　　《尚书田员外郎仲君墓志铭》
君仲氏，讳讷，字朴翁，广济军定陶人，曾祖讳环，祖讳祚，皆费仕，而至君父讳尹，始仕至曹州观察支使，赠右赞善大夫。君景佑元年进士，起家莫州防御推官，年少
初官，然上下无敢易者。时传契丹且大扰边，朝廷使中贵人来问，知州张崇俊未知所对，公策契丹无他，为具奏论之。崇俊喜曰：“朝廷必知非吾能为此，然亦当善我能
听用君也。”又权博州防御判官，以母夫人丧去，去三年，复权明州节度推官。县送海贼数十人，狱具矣，君独疑而辩之，数十人者皆得雪。用举者改大理寺丞，知大名
府清平、邛州临溪两县，又通判解州。于是三迁为尚书屯田员外郎，而以皇佑五年十二月二十一日卒，年五十五。君厚重有大志，不妄言笑，喜读书，为古文章，晚而尤
好为诗，诗尤称于世。所在有声绩，然直道自信，于权贵人不肯有所屈，故好者少，然亦多知其非常人也。其在越、蜀，士多从之学。当宝元、康定间，言者喜论兵，其
计不过攻守而已，君独推书所谓“食哉唯时，柔远能迩，敦德允元，而难任人，蛮夷率服”，为御戎议二篇。嗟乎！此流俗所羞以为迂而弗言者也，非明于先王之义，则
孰知夫中国安富尊强之为必出于此？君知此矣，则其自信不屈，宜以有所负而然，惜乎其未试也。君初娶王氏，尚书驾部郎中兰之女，又娶李氏，尚书虞部员外郎宋卿之
女。三男子，伯达为太常博士，次伯适、伯冏为进士。三女子，嫁殿中丞任庾、并州交城县尉崔绛、兴元府户曹参军任膺。博士以熙宁元年十一月二十一日葬君于定陶闵
丘乡，而以余之闻君也，来求铭。铭曰：於戏朴翁，天偶人觭，翔其德音，而踬于时。
沂东野老按：见王安石《临川集》卷九四。
《仲氏文集序〈熙宁元年〉》
呜呼！语称君子知命。所谓命，其果可知乎？贵贱穷亨，用舍进退，得失成败，其有幸有不幸，或当然而不然，而皆不知其所以然者，则推之于天曰有命。夫君子所谓知
命者，知此而已。盖小人知在我，故常无所不为；君子知有命，故能无所屈。凡士之有材而不用于世，有善而不知于人，至于老死困穷而不悔者，皆推之有命，而不求苟
合者也。余读仲君之文，而想见其人也。君讳讷，字朴翁。其气刚，其学古，其材敏。其为文抑扬感激，劲正豪迈，似其为人。少举进士，官至尚书屯田员外郎而止。君
生于有宋百年全盛之际，儒学文章之士得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世。而独韬藏抑郁、久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，岂非
知命之君子欤！余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑于一时，必将申于后世而不可掩也。君之既殁，富春孙莘老状其行以告于史，临川王介甫铭之石以藏


诸幽，而余又序其集以行于世。然则君之不苟屈于一时，而有待于后世者，其不在吾三人者邪。噫！余虽老且病，而言不文，其可不勉！观文殿学士、刑部尚书、知亳州
庐陵欧阳修序。
沂东野老按：见欧阳修《居士集》卷四十三。
次韵吕梁仲屯田
雨叶风花日夜稀，一杯相属竟何时。空虚岂敢酬琼玉，枯朽犹能出菌芝。门外吕梁従迅急，胸中云梦自逶迟。待君笔力追灵运，莫负南台九日期。
九日邀仲屯田为大水所隔以诗见寄次其韵
无复龙山对孟嘉，西来河伯意雄夸。霜风可使吹黄帽，（舟人黄帽，土胜水也。）樽酒那能泛浪花。漫遣鲤鱼传尺素，却将燕石报琼华。何时得见悲秋老，醉里题诗字半
斜。
答仲屯田次韵
秋来不见渼陂岑，千里诗盟忽重寻。
大木百围生远籁，朱弦三叹有遗音。
清风卷地收残暑，素月流天扫积阴。
欲遗何人赓绝唱，满阶桐叶候虫吟。
答吕梁仲屯田
乱山合沓围彭门，官居独在悬水村。（吕梁地名。）居民萧条杂麋鹿，小市冷落无鸡豚。黄河西来初不觉，但讶清泗流奔浑。夜闻沙岸鸣瓮盎，晓看雪浪浮鹏鲲。吕梁自
古喉吻地，万顷一抹何由吞。坐观入市卷闾井，吏民走尽余王尊。计穷路断欲安适，吟诗破屋愁鸢蹲。岁寒霜重水归壑，但见屋瓦留沙痕。入城相对如梦寐，我亦仅免为
鱼鼋。旋呼歌舞杂诙笑，不惜饮釂空瓶盆。念君官舍冰雪冷，新诗美酒聊相温。人生如寄何不乐，任使绛蜡烧黄昏。宜房未筑淮泗满，故道堙灭疮痍存。明年劳苦应更甚
。我当畚锸先鲸髡。付君万指伐顽石，千锤雷动苍山根。高城如铁洪口决，谈笑却扫看崩奔。农夫掉臂免狼顾，秋谷布野如云屯。还须更置软脚酒，为君击鼓行金樽。
和仲伯达
归山岁月苦无多，尚有丹砂奈老何。
绣谷只应花自染，镜潭长与月相磨。
君方傍海看初日，我已横江击素波。
人不我知斯我贵，不须雷雨起龙梭。
同秦、仲二子雨中游宝山
平明已报百吏散，半日来陪二子闲。立鹊低昂烟雨里，行人出没树林间。
沂东野老按：仲屯田者，仲讷也。并非仲伯达。以上苏轼诗系涉及仲讷父子者。苏轼尚有一诗涉及仲天贶，怀疑是四川人，全文如下：
仲天贶王元直自眉山来见余钱塘留半岁既行作绝句五首送之
仲君岂弟多学，王子清修寡言。
病后空惊鹤瘦，时来或作鹏骞。
海角烦君远访，江源与我同来。
剩作数诗相送，莫教万里空回。
三人一旦同行，（二子与秦少章同寓高斋，复同舟北行。
）留下高斋月明。
遥想扁舟京口，尚余孤枕潮声。
更欲留君久住，念君去国弥年。
空使犀颅玉颊，长怀髯舅凄然。
为予远致殷勤，瑞草桥边老人。
红带雅宜华发，白醪光泛新春。
（老人，王庆源也。）

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