墨子·经上
〔经1〕　故，所得而后成也。
<说故：>小故，有之不必然，无必不然。
体也，若有端。
大故，有之必无然，若见之成见也。

阅读经上，要用数理逻辑去理解，读死书是行不通的。
故，是某物之所以成为某物的原因，简言之就是事物的原因，论证的论据。

另外读墨子，应以《道藏》本为底本，方为正本，其他版本经人改过，逻辑上很难自洽，《道藏》本这个问题基本没有，所以最好读《道藏》本。

<说故：>小故，有之不必然，无必不然。

小故：事物成因的部分要素，即西方哲学中必要条件。
有之不必然：有p不一定有q ： 无之必不然：无p一定无q 。　

体也，若有端（若尺有端）。体是部分元素，就 跟线由点组成，点相对于线来讲，就是体。
体：部分，元素：
若：打个比方：
尺、端：《墨经》在几何学方面的概念。尺：线。端：点。

大故，有之必无然，若见之成见也。
有了“大故”，就必然没有了“认为”，就像看到了某物之所以成为某物的流程一样。
说明白点，就是有p一定有q，无p一定无q 。

专心治学好，少参与键政，继续，

尚贤：说现代点，就是数学建模里的最优算法，
尚同：这个就是找各个集合的交集，可以理解为找利益共同点，一致对敌。
兼爱：从生物神经学我们可以了解，人脑由几百亿神经元组成，复杂程度远远超出了人类的想象，人类无法设计人类，兼爱就是承认人脑这种几百亿神经元的组合模式的复杂度在演化模式上是平等的。

02【经】体，分于兼也。【说体：】若二之一，尺之端也。

体：部分，兼：指整体和全体，体就像“二者之一”，像是尺的一端。

03【经】智，材也。【说 智 ：】材智也者，所以知也，而必知。若明。

【经】智，材也。，智慧是认识的材料，
【说 智 ：】材智也者，所以知也，而必知，有智慧是我们能够认知的原因，必然要去认知接触。
若明，就像照亮事物而能观察事物一样。

04【经】虑，求也。【说虑：】虑也者，以其智有求也，而不必得之。若睨。
求，求取：
【说虑：】虑也者，以其智有求也 ，虑的含义，是指运用其人的智慧去求取。
而不必得之：而不一定能获得正确答案。
若睨：好像斜着眼睛看一样。