早年初读《三国演义》时，对祢衡的印象就不怎么样。尽管连诗仙李白都很敬仰他，还为他写过两首诗。
其中《望鹦鹉洲悲祢衡》一诗云:“魏帝营八极，蚁观一祢衡……吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣……”李白所敬仰的，无非是他的“傲”与“才”。
回头再看《三国演义》。祢衡初见曹操，仅因“礼毕，操不命坐”，便把曹操的文官武将一个个含讥带讽地贬得狗屁不如。
而曹操问其“汝有何能？”他则夸口曰:“天文地理，无所不通；三教九流，无所不晓。上可以至君尧、舜，下可以德佩孔、颜。”祢衡不妨有这样的良好感觉，也可以有这种自己为自己做评价的自由。可惜找错了地方，看错了对象。
相比之下，曹操就显得相当明智，“此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，天下必谓我不能容物”。
后来，这位只会意气用事的“天下名士”，居然在曹操大宴宾客时，当众脱衣，赤条条一丝不挂且振振有词的辱骂曹操。曹操非但不怒形于色，反命其出使荆州。衡至荆州见刘表，一上来就“虽颂德，实讥讽”。表遭其戏谑，并不加罪，效曹操如法炮制，命其见江夏太守黄祖。
刘表看透了曹操的用心:让我替你担个害贤之名么？休想！咱也借刀杀人，让你老曹知道我刘某亦非等闲之辈。
祢衡最后是怎样成为黄祖的刀下之鬼的呢？两人一块儿饮酒，衡当面羞辱对方是“庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验”。黄祖哪能咽的下这口气，当即怒斩之。祢衡还英雄气十足地“至死骂不绝口”。
纵观祢衡的种种表演，实在无聊至极。若论其死的价值，真可以说与人与己与世均不沾边。李白虽爱其才，也禁不住为其“寡识冒天刑”而哀叹。
平心而论，祢衡确实有才，他具有超长的记忆力和口如悬河的辩才，也写的一手好文章。而他死时，年方二十四岁，可谓风华正茂。
本应有所作为，但他却一味“自我表现”，拿着脑袋当儿戏，偏要找死，如果不是神经上有什么毛病的话，说他不智或无知，也不算太冤枉他。曹操称他为“腐儒”，可谓切中要害。
有本事又能设法为世所用，才算得上真本事。为此哪怕忍辱负重也在所不计，方为有识之士。不然像祢衡那样，纵有经天纬地之才，治国兴邦之计，又有何用？
作者:李长枝 《才高寡识话祢衡》
其中《望鹦鹉洲悲祢衡》一诗云:“魏帝营八极，蚁观一祢衡……吴江赋鹦鹉，落笔超群英。锵锵振金玉，句句欲飞鸣……”李白所敬仰的，无非是他的“傲”与“才”。
回头再看《三国演义》。祢衡初见曹操，仅因“礼毕，操不命坐”，便把曹操的文官武将一个个含讥带讽地贬得狗屁不如。
而曹操问其“汝有何能？”他则夸口曰:“天文地理，无所不通；三教九流，无所不晓。上可以至君尧、舜，下可以德佩孔、颜。”祢衡不妨有这样的良好感觉，也可以有这种自己为自己做评价的自由。可惜找错了地方，看错了对象。
相比之下，曹操就显得相当明智，“此人素有虚名，远近所闻。今日杀之，天下必谓我不能容物”。
后来，这位只会意气用事的“天下名士”，居然在曹操大宴宾客时，当众脱衣，赤条条一丝不挂且振振有词的辱骂曹操。曹操非但不怒形于色，反命其出使荆州。衡至荆州见刘表，一上来就“虽颂德，实讥讽”。表遭其戏谑，并不加罪，效曹操如法炮制，命其见江夏太守黄祖。
刘表看透了曹操的用心:让我替你担个害贤之名么？休想！咱也借刀杀人，让你老曹知道我刘某亦非等闲之辈。
祢衡最后是怎样成为黄祖的刀下之鬼的呢？两人一块儿饮酒，衡当面羞辱对方是“庙中之神，虽受祭祀，恨无灵验”。黄祖哪能咽的下这口气，当即怒斩之。祢衡还英雄气十足地“至死骂不绝口”。
纵观祢衡的种种表演，实在无聊至极。若论其死的价值，真可以说与人与己与世均不沾边。李白虽爱其才，也禁不住为其“寡识冒天刑”而哀叹。
平心而论，祢衡确实有才，他具有超长的记忆力和口如悬河的辩才，也写的一手好文章。而他死时，年方二十四岁，可谓风华正茂。
本应有所作为，但他却一味“自我表现”，拿着脑袋当儿戏，偏要找死，如果不是神经上有什么毛病的话，说他不智或无知，也不算太冤枉他。曹操称他为“腐儒”，可谓切中要害。
有本事又能设法为世所用，才算得上真本事。为此哪怕忍辱负重也在所不计，方为有识之士。不然像祢衡那样，纵有经天纬地之才，治国兴邦之计，又有何用？
作者:李长枝 《才高寡识话祢衡》
