六百五十八章章节思考
顾璨挖出门房谋划的脉络复盘
五境武夫，却只在这里当个小小门房，“屈尊了”；并进一步猜想这一“小宗师”来自家护院目的为何，设想最坏的结果——谋财害命；门房的细微动作“迅速瞥了眼”、“立即变了嘴脸”、“笑容谄媚”；由这些动作很容易得出的结论——此人心思不正，最好的结果是贪敛财物，但此人还是个五境武夫，那么值得他贪敛的，便只有自家的家业了。
总管善从细微处布局与破局，从一些微妙细节刻画人心。
如雪夜老哥所说，剑来确实到了从布局到破局的后半程。
陈平安长城归来，落魄宗的成立也就提上了日程，以城破为结点，那之前陈平安只身游历，磨砺自身，那之后就是大道有成的青年们聚在一起，汇聚起骊珠的“势”，宝瓶洲的势，进而影响到两族之战的总体走向。
“带着整个人间渐次登高”，这样的剑道，是独属于陈平安的大风流。
白帝城魔道，世间最可怕的事是生死吗？
不，是你不是你自己，你的生不为你生，你的死亦与你无关。
是成为任人摆布的傀儡。
所以白帝城的大道突出一个词“贵己”，要让个人的本性发扬出来，成为自己人生的棋手而非棋子。
换个比较自私的说法是“为我”，所以柳赤城会担心师兄打杀了他，浩然的伦理规矩也在白帝城师徒间全然无存。
从柳赤城“代师收徒”到贾晟“代师收徒”，这期间的辈分关系可谓滑稽，白帝城一脉的真正祖师可能以杨朱为原型，历史上杨朱亦为庄周排斥，不归入道家正统，这与文中“陆沉误我多矣”较为一致。
白帝城的象征意义应是杨朱的小道——人人贵己、重生、为我则天下太平，主张“全性保真”。但在浩然天下不能大规模传播，相应地，白帝城能不被儒家剿杀也是因其背后类于杨朱的大道。
白帝城主口中的何谓生死，便是将肉体的死亡与灵魂的死亡、精神的死亡拆分为三，在他眼中精神的死亡才是真的死亡，个人本性的消遗是这种死亡的一部分，这与儒家教化人人心向君子的宗旨是相背离的。
这也是他助林守一的原因，若他在强权前没恪守住自己一贯的原则，那么白帝城主不介意帮他一把，让他心神彻底失守，沦为棋子。
关于贾晟找到的唯一伏笔就是那副搜山图，自称为师门祖传，那时已有关于此物不凡的伏笔。
“林守一扯了扯陈平安袖子，后者会心，收下了这幅《搜山图》”
“ 李槐问道：那幅《搜山图》你怎么送给林守一？我看得出来，你也挺喜欢啊。”
一是林守一的灵犀所至，一是李槐的自带宝光。
大家可以回顾下129章，当时读时能确定这个贾道人是个有伏笔的人，只是没想到五百多章后揭晓时这个伏笔这么大。
所谓“有蛟龙处斩蛟龙”有可能是贾晟被人导引，成为了别人手中的刀，“浩然天下的一部老黄历，只因为一人出剑的缘故，撕去数页之多！”
之后得知真相后道心蒙尘，为陆沉设计，魂游于九洲之间，以自欺浑浑度日。
而在陈灵均这一“有真龙血脉”且心性真挚的蛟龙之属身上，贾晟会有所寄托。
那之后道人贾晟就只有这一世记忆，而他重新转世，直到那个能够解其心结的人出现。
解开了林守一身上的伏笔，他父亲缘何那样对他，以及他对石家暗中的帮扶。
这点挺有现实性，我们往往沉浸在自己的情绪中，看不到他人暗中的心路和付出。
对父母是这样，对很多本不会错过的友情亦是如此。
“捐躯赴国难，视死忽如归。”
“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”
对于圣贤来说，当死则死，当死需死，当死必死。
在天下这盘棋上，齐静春以自己的身死换来了大势的转机。崔瀺见死不救的前提是，换作他在齐静春的位置，他也会如此选择。
只是他身死以报天下的时机还未到罢了。
以权谋愚小人，莫以妄行欺圣贤。
齐字的寓意是“众生平等”，在剑来中是佛教主张，落魄山水塘的金莲种子，陈平安遗留在书简湖的竹简...在明面上的布置之外，宝瓶洲大有凝聚三教庇护的气象。
崔东山指示“高老弟”与下野棋之人“下棋挣钱”，汉子却收了摊子，崔东山点名是发觉了高老弟是个下棋高手才放过了崔东山这条“大鱼”。
高老弟与崔东山已能以诗相对和。
在这里提出一个标准作为“高老弟”来衡量高老弟神魂发展程度。
汉字是对世界认知的具象化，认知层次大概是“物象”、“人情”、“物情”。
单以诗而论，若总管安排高老弟吟出一首以物喻人，以人情代入物中的诗句，即标志着高老弟从“物”到人的转变已完成。
以范围来分是“自我”、“外界”，进而诞生出“情绪”，如果哪天高老弟面对崔东山的虐待皱了皱眉，恐怕东山会高兴得痛哭流涕。