关于清微中和堂网络义工招募
一义工的好处
千百年来，无数的义工在道场里清洁、打扫、种花、施肥，以劳力默默地服务奉献。有的协助建宫观、开山，有的帮忙植树、募化。到了现在，道教的义工较过去团结合作，并且懂得组织规划，例如响应环保运动，参与爱心捐血、投入护法行列，大家各尽己能，努力耕耘，以一颗欢喜的心结缘，以一颗赤诚的心弘法护教，充分发挥团体的力量。
担任义工的好处
义工是重情义的，以仁义的胸怀在为人服务，是无价的，不为钱，纯粹是一份奉献。为什么有那么多人愿意加入义工的行列？义工的工作和一般工作性质不一样，一般的工作是念念在钱，为代价而付出；义工的工作是念念在欢喜和结缘，发心是不同的。义工做的是自己喜欢的事，喜欢的信仰真心的付出，在义工工作中得到的趣味和悟道，实非金钱能比。一个人如果有一段时间，可以作一些心甘情愿的服务工作——义工，对于自我精神领域的提升，有莫大的助益。义工是公民生活重要的一环，从事不以换取经济性报酬的义务性工作，是一项道德义务，不仅嘉惠世间大众，亦发扬同体共生的理念，经由个人的自动努力，能够充分发挥每个人的爱心，启发社会正义，推动良善风气，对政府的公益事业、福利计划、慈善救助、社会教化都有相当的贡献。若是人人当义工，社会自然会祥和。当义工不为出名，因为“祖师爷会知道”，“天道承负不会辜负人”，除了为大众服务，也为自己增功德，广植的功德惠及子孙，留和平、、智慧、道德给后生晚辈，才是抢不去的宝贵财产。做事若觉得不情愿，就会很苦，所以“心甘情愿”的服务，其价值是无形的。做义工最主要是学习道法，学习笑容，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，将来必定会很有人缘。因此，所谓义工，看起来是为人，其实最有利益的还是自己。总结义工有八种利益：
增加自信 快速成长
结交朋友 广结善缘
发掘才能 勇于承担
解行并重 自利利他
二、义工招募，现清微中和堂今起特向社会常年征召有志于亲近道门，利益大众的义工。
现清微中和堂今起特向社会常年征召有志于亲近道门，利益大众的义工。
有志者皆可报名，善行善举，功德无量。
（一）义工要求：
1、身体健康，年龄18周岁——40周岁，男女不限，人数不限，常年招募。
2、有爱心，服从安排，勇于承担，做事细心，吃苦耐劳。
3、能听从安排弘扬道法，先期在修行群学习早晚功课经，对道教文化感兴趣
（二）义工的工作范围：
1）弘扬道法；2）、辅助和集体祈愿帮助他人
三、遵守道教戒律，既为义工当知我道教戒律，请诸位务必遵守，头顶青天，下踩大地，我们的行为祖师都会看在眼里
（一）、道教三厌和四不食
三厌，在道教泛指三种腥味肉类食品：一般称大雁为天厌；犬为地厌；鲤、鳝、龟为水厌。另还有龟蛇为真武大帝座下灵兽也是不能吃
1、天厌飞禽类多食失「神」。2、地厌走兽类多食阻「气」。3、水厌水族类多食耗「精」。
修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。《孙真人卫生歌》也认为某些动物知情达理，他说：“雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，天地神明俱不喜。”于是道教形成了“三厌”之戒的传统。“三厌”就是孙思邈真人提到的天厌雁、地厌犬和人厌鲤。
道教四不食
所谓道教四大荤指的就是“牛肉、鸟鱼、鸿雁、狗肉。”这就是正一的四不吃。其原因据说是：（一）牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。（二乌鱼。人们通常说：“乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但天师道友的说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。（三）鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。（四）狗。古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。终生随主，为主效劳，不可食也。
（二）道教禁忌，三不问、三不言、三不起!
1、三不问
一不问寿，二不问俗事，三不问家常籍贯。
因修道之理想追求之一为长生不逝，南宫升仙，且道人悟道修真，德行修为，道行高低本与俗龄大小无关，故道不言寿。道人以道为事，忌言行无端，扯是非俗事，拉家常籍贯。
2、三不言
《道教仪范》中还载有《日忌》:“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
3、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。诵经，是一件很神圣的事情。
《太上玄门功课经序》中规定:“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
三、不要总是追着师兄问师父是谁何时收徒，有缘法自会入门
逢初一十五不得食荤腥
一义工的好处
千百年来，无数的义工在道场里清洁、打扫、种花、施肥，以劳力默默地服务奉献。有的协助建宫观、开山，有的帮忙植树、募化。到了现在，道教的义工较过去团结合作，并且懂得组织规划，例如响应环保运动，参与爱心捐血、投入护法行列，大家各尽己能，努力耕耘，以一颗欢喜的心结缘，以一颗赤诚的心弘法护教，充分发挥团体的力量。
担任义工的好处
义工是重情义的，以仁义的胸怀在为人服务，是无价的，不为钱，纯粹是一份奉献。为什么有那么多人愿意加入义工的行列？义工的工作和一般工作性质不一样，一般的工作是念念在钱，为代价而付出；义工的工作是念念在欢喜和结缘，发心是不同的。义工做的是自己喜欢的事，喜欢的信仰真心的付出，在义工工作中得到的趣味和悟道，实非金钱能比。一个人如果有一段时间，可以作一些心甘情愿的服务工作——义工，对于自我精神领域的提升，有莫大的助益。义工是公民生活重要的一环，从事不以换取经济性报酬的义务性工作，是一项道德义务，不仅嘉惠世间大众，亦发扬同体共生的理念，经由个人的自动努力，能够充分发挥每个人的爱心，启发社会正义，推动良善风气，对政府的公益事业、福利计划、慈善救助、社会教化都有相当的贡献。若是人人当义工，社会自然会祥和。当义工不为出名，因为“祖师爷会知道”，“天道承负不会辜负人”，除了为大众服务，也为自己增功德，广植的功德惠及子孙，留和平、、智慧、道德给后生晚辈，才是抢不去的宝贵财产。做事若觉得不情愿，就会很苦，所以“心甘情愿”的服务，其价值是无形的。做义工最主要是学习道法，学习笑容，常保和善，给人欢喜，让功德种子传播，将来必定会很有人缘。因此，所谓义工，看起来是为人，其实最有利益的还是自己。总结义工有八种利益：
增加自信 快速成长
结交朋友 广结善缘
发掘才能 勇于承担
解行并重 自利利他
二、义工招募，现清微中和堂今起特向社会常年征召有志于亲近道门，利益大众的义工。
现清微中和堂今起特向社会常年征召有志于亲近道门，利益大众的义工。
有志者皆可报名，善行善举，功德无量。
（一）义工要求：
1、身体健康，年龄18周岁——40周岁，男女不限，人数不限，常年招募。
2、有爱心，服从安排，勇于承担，做事细心，吃苦耐劳。
3、能听从安排弘扬道法，先期在修行群学习早晚功课经，对道教文化感兴趣
（二）义工的工作范围：
1）弘扬道法；2）、辅助和集体祈愿帮助他人
三、遵守道教戒律，既为义工当知我道教戒律，请诸位务必遵守，头顶青天，下踩大地，我们的行为祖师都会看在眼里
（一）、道教三厌和四不食
三厌，在道教泛指三种腥味肉类食品：一般称大雁为天厌；犬为地厌；鲤、鳝、龟为水厌。另还有龟蛇为真武大帝座下灵兽也是不能吃
1、天厌飞禽类多食失「神」。2、地厌走兽类多食阻「气」。3、水厌水族类多食耗「精」。
修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。以上三类有暴戾横逆之气，修道者忌食或少吃，因为它们在体内会产生酸性，使血液受到过多酸性毒液的污染，容易发生心脏病、中风、血压失调等。《孙真人卫生歌》也认为某些动物知情达理，他说：“雁有序兮犬有义，黑鲤朝北知臣礼。人无礼义反食之，天地神明俱不喜。”于是道教形成了“三厌”之戒的传统。“三厌”就是孙思邈真人提到的天厌雁、地厌犬和人厌鲤。
道教四不食
所谓道教四大荤指的就是“牛肉、鸟鱼、鸿雁、狗肉。”这就是正一的四不吃。其原因据说是：（一）牛。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。（二乌鱼。人们通常说：“乌鱼精最可恶，连自己的亲生子都吃”，但天师道友的说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天乌鱼鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。（三）鸿雁。失偶孤雁，终生独居，处境凄凉，矢志不渝，不再婚配，精神可嘉，不该吃。（四）狗。古往今来，人们常说：“子不嫌母丑，狗不嫌家贫”。终生随主，为主效劳，不可食也。
（二）道教禁忌，三不问、三不言、三不起!
1、三不问
一不问寿，二不问俗事，三不问家常籍贯。
因修道之理想追求之一为长生不逝，南宫升仙，且道人悟道修真，德行修为，道行高低本与俗龄大小无关，故道不言寿。道人以道为事，忌言行无端，扯是非俗事，拉家常籍贯。
2、三不言
《道教仪范》中还载有《日忌》:“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”
这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。
3、三不起
即道人吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，道人也不得应声而起。
古语云，“吃饭大似官”，“雷公不打吃饭人”，由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”，是道观的仪范之一。
道人用斋与俗人吃饭有很大区别，道士每饭必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养”，是为结“三缘”之举。
由此可知，道人吃斋过程中亦有修心之举，故他人不得打扰，用斋者也不得应声而起。诵经，是一件很神圣的事情。
《太上玄门功课经序》中规定:“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”
因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。静坐，即道士修炼静功，道士以道为事，静坐时应排除干扰，达到物我两忘的境界，故道人静坐时他人不得打扰，道人也不得应声而起。
三、不要总是追着师兄问师父是谁何时收徒，有缘法自会入门
逢初一十五不得食荤腥
