人物生平

皇甫谧，幼名静，字士安，自号玄晏先生。安定朝那人。生于东汉建安二十年（公元二一五年），卒于西晋太康三年（公元二八二年）。提起皇甫谧，人们可能立刻想到他编撰的《针灸甲乙经》。其实，除此之外，他还编撰了《历代帝王世纪》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《元晏先生集》等书。他一生以著述为业，在医学史和文学史上都负有盛名。
个人经历
皇甫谧，在医学史和文学史上都负有盛名，在针灸学史上，占有很高的学术地位，并被誉为“针灸鼻祖”，但他在少年时期却不是一个好好学习的好学生，甚至还有一段皇甫谧年二十始勤学的故事。
皇甫谧出身于东汉名门世族，纨绔公子的习性还是有一些的，这也就导致了二十岁之前，不好学，游荡无度，皇甫谧年二十始勤学的故事，就是说他在二十岁之后，才幡然醒悟，努力学习，走上了正途。
医学著作贡献
1.《针灸甲乙经》
《针灸甲乙经》弘扬了《内经》针灸学术思想。《内经》是中医基础与针灸基本理论的经典之作。
皇甫谧《针灸甲乙经·序》始云：“按《七略》艺文志，《黄帝内经》十八卷，今有《针经》九卷、《素问》九卷，二九十八卷，即《内经》也。”
《针灸甲乙经》一书，是由皇甫谧以《素问》、《灵枢》、《明堂》三书为蓝本撰集而成，就弘扬《内经》针灸学术思想的贡献是极其伟大的。
皇甫谧将《内经》原文篇序重新编排，使事类相从，便于查寻。《针灸甲乙经·序》谓：《素问》、《针经》，虽原本经脉，论病精微，其文有理。“然称述多而切事少，有不编次”，故不易浏览。所谓“称述多而切事少”，即以经文所论，理论说的多，临床实用者少。
皇甫谧将《内经》中有关解剖、生理、病理、体质、脏腑、经络、诊断、治疗等知识有机地统一起来，以整体观指导针灸理论与临床，发展了《内经》的针灸学说。皇甫谧发展了《内经》的腧穴学，由《内经》确定腧穴160个，发展到官定348个。在《内经》循经布穴的原则上，创立了划线布穴法，实现了腧穴和经络在理论上的有机统一，扭转了临床取穴不统一、不准确的局面，大大方便了临床应用而具有实用性。
皇甫谧集《内经》经络学说之精要，在经络内容、经络循行、经络的生理、经络的主病、经络与腧穴的关系、刺灸法、刺灸禁忌、刺灸适应证等方面均较《内经》有了较大的发展。在临床诊断与治疗方面，《针灸甲乙经》用了一半以上的篇卷，介绍了针灸的临床应用，从诊断方法到治疗原则，到特殊穴位的应用，到具体病症的辨证配穴施治，使针灸学在临床各科中得到广泛应用，对针灸学的发展起到了承前启后的作用。
2.《历代帝王世纪》
3.《列女传》
4.《高传》、《逸士传》 、《元晏先生集》等书。
故事一则

皇甫谧—愿意开始，就永远不算晚。皇甫谧生后遂丧生母，家道更加衰落，过继给叔父，十五岁时随叔父迁居新安（今浥池），在战乱中度过了他的童年和少年。
自幼贪玩不习上进，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，嬉游习兵。年二十（公元234年）。仍游荡无度，犹不好学，人以为痴。
突然有一天，不知他从哪里得到几颗瓜果，就拿给自己的叔母任氏吃。
任氏说：“《孝经》上写道，即使每餐都有牛、羊、猪等三牲的鲜美肉食奉养老人，仍然是不能称为孝。你现在已经年过20岁了，眼睛不识字，行为没有教养。心中不懂道理，没有什么能耐可以让我觉得心里感到安慰。”
须臾，她又深深地叹息说：“听说从前孟子的母亲为了培养孟子成才，多次迁居，最终成就了孟子的仁德。曾子的父亲信守诺言，果断杀猪，使诚实的美德得以延续。难道是因为我没有选择好邻居，教育的方法有问题所造成的吗?不然，为什么你如此的愚笨不化啊！修养德行，勤奋苦读，是为了你自己的未来前途，受益的是你自己啊，对于我来说又能得到什么好处呢。”
任氏说着就伤心地对着他痛哭不止。
皇甫谧的内心受到很大震撼，幡然感悟。于是拜同乡人席坦为师，接受教育，勤学不倦。因为家境贫穷，就自己耕读持家，皇甫谧带着书籍种田，伴着经典睡眠。就这样，他博通典籍，深悟百家言论，并把著书立说作为自己终生的事业。
皇上下诏任他做太子中庶子、议郎、著作郎、司隶校尉等官，他拒不赴任，终身不仕，著述颇丰。有《礼乐》、《圣真》等论著传世。受到世人敬重。