神通与在空中飞行
在替隆西亚多的一生中发生过一件非常重要的事情，是在替隆西亚多和他的侍者突多（Thutaw）一起驻锡森林寺院期间。初夏的一个晚上，突多告诉西亚多他想到离寺院很远的一个湖里去沐浴，那天晚上的月亮很亮很美。
离湖还很远的时候，突多看到湖里有人在沐浴。靠近湖时，他惊讶地发现那人就是替隆西亚多。他想，那个年纪大的、虚弱的西亚多是怎么在夜晚来到这么远的地方，他怎么来的，又为何来得如此之快？当侍者走到湖边的时候，西亚多已快洗完了。侍者问他此事。
“突多，在我活着的时候不要对别人谈及此事。”西亚多让他闭嘴。然后他从空中飞回了寺院。西亚多圆寂后，侍者才告诉人们此事。
这件事摘自《雪晋区所包含的佛教传承》（Inclusion of Lineage of Buddha’s Teaching on Shwegyin sect，Shwegyin Nikāya ThāThanawin book（page67）有些关于此事的信息）。
替隆西亚多只是获得了世间的增上慧或神通（abhiññā）？我们不敢说他没有获得全部六通，其中包括烦恼灭尽的漏尽通（āsavakhaya abhiññā）。因为即使生活在他们身边的人也很难察觉这些圣人的特质。
曾经有一位阿罗汉长老生活在基达拉（Cittala）山。有一天，他的侍者拿着钵与袈裟跟在他后面去托钵。那时，侍者问他的老师，谁是圣者（ariya），圣者是怎么样的人？
已是阿罗汉的老师回答道：”有些人常跟在圣者后面，拿着袈裟与钵，还和他生活在一起，但却不知他是圣者。了知一个人是否是圣人真的很难啊。”然后，那年轻的僧人仍然没能悟出他的老师是位圣者。
有一次，德通杰打汪（Thaton Jetawun）西亚多对一位实皆省的阿拉伽跋（Ālakappa）西亚多说：”替隆西亚多是一位不还圣人(anāgāmī)。他甚至知道从替隆寺到明布（Mingbu）寺要走多少步。不还圣人是很有正念且很精准的。他不需要有意提起觉知。”杰打汪西亚多的话是值得注意的。
谷空（Gukyaung）西亚多，82岁，住在玛济（Magye）镇的拓撇桑多亚（Thapyesang Tawya）寺，他曾写过一本书叫《禅修灯释》（Bhāvanāya dīpanī）。该书于1916年由仰光的拓拓那历嘎喇（hathanalikara）印刷出版社出版。
书中说道：替隆西亚多常常研究和修习32身分观。正因为如此，当他看到捐赠者向他顶礼时，他看到的不是一个男人或女人的形象，他只看到骨头、肉、胆、血液。就像一个屠夫把他的水牛割成了肉块堆在草垫上一样。
（注：起初，屠夫是牵着一头牛，他有牛的概念。把牛剁成不同的部分后，他已失去了一头牛的概念，只看到像肉、骨头这样的部分而已。
同理，一个禅修者观三十二身分时，他将会看到这些真实的东西，并意识到没有一个”我”，”我所”或”灵魂”。他不会执着于他的身体是个独立的存在。他将会丢掉他的个性及灵魂信仰（sakkāya-diṭṭhi）。当他彻底舍弃了错误知见时，他将成为入流者。）
——摘自巴利三藏·替隆西亚多-古缅甸禅修大师（合集）
巴利三藏3月14日
在替隆西亚多的一生中发生过一件非常重要的事情，是在替隆西亚多和他的侍者突多（Thutaw）一起驻锡森林寺院期间。初夏的一个晚上，突多告诉西亚多他想到离寺院很远的一个湖里去沐浴，那天晚上的月亮很亮很美。
离湖还很远的时候，突多看到湖里有人在沐浴。靠近湖时，他惊讶地发现那人就是替隆西亚多。他想，那个年纪大的、虚弱的西亚多是怎么在夜晚来到这么远的地方，他怎么来的，又为何来得如此之快？当侍者走到湖边的时候，西亚多已快洗完了。侍者问他此事。
“突多，在我活着的时候不要对别人谈及此事。”西亚多让他闭嘴。然后他从空中飞回了寺院。西亚多圆寂后，侍者才告诉人们此事。
这件事摘自《雪晋区所包含的佛教传承》（Inclusion of Lineage of Buddha’s Teaching on Shwegyin sect，Shwegyin Nikāya ThāThanawin book（page67）有些关于此事的信息）。
替隆西亚多只是获得了世间的增上慧或神通（abhiññā）？我们不敢说他没有获得全部六通，其中包括烦恼灭尽的漏尽通（āsavakhaya abhiññā）。因为即使生活在他们身边的人也很难察觉这些圣人的特质。
曾经有一位阿罗汉长老生活在基达拉（Cittala）山。有一天，他的侍者拿着钵与袈裟跟在他后面去托钵。那时，侍者问他的老师，谁是圣者（ariya），圣者是怎么样的人？
已是阿罗汉的老师回答道：”有些人常跟在圣者后面，拿着袈裟与钵，还和他生活在一起，但却不知他是圣者。了知一个人是否是圣人真的很难啊。”然后，那年轻的僧人仍然没能悟出他的老师是位圣者。
有一次，德通杰打汪（Thaton Jetawun）西亚多对一位实皆省的阿拉伽跋（Ālakappa）西亚多说：”替隆西亚多是一位不还圣人(anāgāmī)。他甚至知道从替隆寺到明布（Mingbu）寺要走多少步。不还圣人是很有正念且很精准的。他不需要有意提起觉知。”杰打汪西亚多的话是值得注意的。
谷空（Gukyaung）西亚多，82岁，住在玛济（Magye）镇的拓撇桑多亚（Thapyesang Tawya）寺，他曾写过一本书叫《禅修灯释》（Bhāvanāya dīpanī）。该书于1916年由仰光的拓拓那历嘎喇（hathanalikara）印刷出版社出版。
书中说道：替隆西亚多常常研究和修习32身分观。正因为如此，当他看到捐赠者向他顶礼时，他看到的不是一个男人或女人的形象，他只看到骨头、肉、胆、血液。就像一个屠夫把他的水牛割成了肉块堆在草垫上一样。
（注：起初，屠夫是牵着一头牛，他有牛的概念。把牛剁成不同的部分后，他已失去了一头牛的概念，只看到像肉、骨头这样的部分而已。
同理，一个禅修者观三十二身分时，他将会看到这些真实的东西，并意识到没有一个”我”，”我所”或”灵魂”。他不会执着于他的身体是个独立的存在。他将会丢掉他的个性及灵魂信仰（sakkāya-diṭṭhi）。当他彻底舍弃了错误知见时，他将成为入流者。）
——摘自巴利三藏·替隆西亚多-古缅甸禅修大师（合集）
巴利三藏3月14日
